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哥林多前书第十六章拾穗

 

注解】【拾穗】【例证】【纲目

 

【林前十六1「论到为圣徒捐钱,我从前怎样吩咐加拉太的众教会,你们也当怎样行。」

    论到(peri de)这字每次用时,都是指哥林多人来信中所提及的事(见七1)。捐钱(是个一般用字,但更常用于宗教式的捐献收集)。保罗很重视这件事。这是保罗第一次在现存的文献中提及这事(参徒二十四17;罗十五26;林后八1以下,九1以下)。这里他说是为圣徒NIV God's people),但从其它经文(3节)看出特别是为耶路撒冷穷困的信徒的。——《丁道尔圣经注释》

 

【林前十六1~2这里给我们看见,信徒捐钱是一周一次,不是月底结账。他是说,每逢七日的第一日,人应该在神面前结账。在主日,一边擘饼,一边奉献,这是非常好的事。一边,我们记念说,主怎样将祂自己给了我们;一边,我们看见说,我们今天也给主。―― 倪柝声

 

【林前十六1~9奉献的日子,是『主日』;奉献的数字,是按比例的,『照进项抽』;奉献的地方,是送到教会;奉献的人,是『各人』,信徒人人有分。――《新约全书释义》

 

【林前十六2「每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着,免得我来的时候现凑。」

各人表示每一个信徒,不论贫富,也要捐献。抽出来留着,最自然的意思是把钱留起来放在家里,这是由屈梭多模以来大部分解经者的见解。但由于保罗明明反对他来时才现凑(若人人收在家里就要这样现凑了),也许该解作把钱放在教会钱库里。

    保罗没有指明某一数额,或各人收入的比例要拿出来捐献;那是各人良心去决定的。每人要照“自己(或事务)的收获”而捐献。这句动词的主词是隐藏的,AV加上“神”字;其它用“他”或“他的事业”(NIV作照他的进项)。W. Michaelis的主张“尽所能的抽出来(愈多愈好)”(TDNT, v. p.113)。动词现在式或现在完成式均可;两者都合用,都指着一种不断进行的情况。因此,这句的总意是,各人捐献的要直接与所赚获的成比例;应该定规成一贯的原则,而不是一时冲动的作法。保罗不喜欢他来的时候现凑;他不希望他们在情感催逼下,仓卒行事。When(当)是不定词hotan,即是“不管甚么时候”来,保罗来访的时间并未确定。——《丁道尔圣经注释》

 

【林前十六2财物的奉献,须在『七日的第一日』来作;而七日的第一日,正是主复活之日(太廿八1)。所以在财物的奉献里,不该有钱财的臭味,乃该有复活的馨香;不是显出钱财的势力,看钱的数目有多少,乃是显出复活的大能,如何把人从钱财的捆绑中救拔出来。――《读经指引》

 

【林前十六2『抽出来留着,免得我来的时候现凑。』神该得的分,不该和人的混在一起,该抽出来留着;也不是留在家里,乃是留在教会,叫神的家有粮,这样在需要时就不必现凑。――《新约全书释义》

 

【林前十六3「及至我来到了,你们写信举荐谁,我就打发他们,把你们的捐资送到耶路撒冷去。」

    NIV用我写信,认为是保罗写的(NEB及其它取同样的看法),RSV却主张当地教会写,“你们写信举荐谁(JB等,中文同)。但由于保罗说:“我就打发”送款的人,可见前者可能正确。信是复数的,指给个别代表的一束荐信。这些人是人所认许的(这字几乎是个术语,意思是哥林多人“公认合格作公众的职位”)。保罗在这事上极度小心,由始至终不经手这款项,那是由哥林多人筹的款,保存直到他来到,又由他们自己公认的差使送往目的地。——《丁道尔圣经注释》

 

【林前十六5「我要从马其顿经过,既经过了,就要到你们那里去,」

    既经过了,时间将在经过马其顿之后。之后(After)是不定词hotan(“不管甚么时候”)。他不知道何时,经过看来似是一连串有系统的访问,探望马其顿的教会。这一句是加上去的,就要到你们那里去,似乎这计划是哥林多人所不知的。他们明知他会来(虽然有些人说不会成行),但不知道他打算去马其顿。如今他把这愿望告诉他们,就明白他来哥林多城的行程,在整个计划的次序了。他用现在式作将来的行动,是很常见的;使打算的计划更显得确凿。——《丁道尔圣经注释》

 

【林前十六6「或者和你们同住几时,或者也过冬。无论我往哪里去,你们就可以给我送行。」

    或者(tychon)表示保罗一切行动都不肯定,他没有答应甚么,但他很想到哥林多去,且不只像马其顿其它教会,只是路过性质(“经过”一字就是强调这点)。他想多留一些时间。你们是强调式;强调哥林多人与马其顿人的对比。保罗打算在哥林多同住(katameno),或者在那里过冬(古时冬天旅程必须停顿)。这样,就让哥林多人可以“送行”,即为他预备所需用的东西。再一次,你们是强调式:“你们就可以给我送行……”。无论我往哪里去,表示保罗未明去向。他知道要去马其顿,然后去哥林多;然后到哪里就未有确实的打算了。值得注意的是,保罗不只一次改变行程,以致被人指责他反复不定(林后一15以下),但这里他所陈述的计划,却至终实行了:他从以弗所到马其顿,然后到希腊,在那里停留了三个月(徒二十13)。——《丁道尔圣经注释》

 

【林前十六89不过他往希腊地的愿望必须押后,他当前的任务在以弗所,必须等到过了五旬节。他说有“宽大又有功效的门”,为他开了,“有功效”形容门,似乎很不寻常;NIV把它意译了,一个果效极佳的工作门路。开了是现在完成式;那门“保持开放”。我们很难想象这句话之后,跟着说反对的人也多,保罗突兀地提出这事,提醒我们基督徒作工并非全无阻拦。我们事奉神一方面大有机会,同时也大有难处。胜过难处,是机会的一部分。从使徒行传十九章,可见保罗在以弗所所遭的困阻多么大。——《丁道尔圣经注释》

 

【林前十六9凡真是主所开『宽大又有功效的门』,必定『反对的人也多』。若不能惊动阴府的权势,也没有多少属灵的价值。――《读经指引》

 

【林前十六11「所以无论谁,都不可藐视他,只要送他平安前行,叫他到我这里来,因我指望他和弟兄们同来。」

    不可藐视(exoutheneo;见一28),是个很强烈的字眼,意思是“绝对看不起”;这表示保罗很为提摩太担心。送他平安前行用的动词与6节给保罗送行相同。他要他们对待提摩太如同对他一样。保罗等待提摩太回来,表示他差派他出去是有特别任务,而不是巡游的旅程。弟兄们是指甚么则不明,徒十九22只提及以拉都和他在一起,不过当然也可能有别的人。——《丁道尔圣经注释》

 

【林前十六13「你们务要警醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。」

    你们务要儆醒(gregoreite),这动词和接下去的几个动词,都是现在命令式。保罗不是描写一种暂时的态度,而是持续不变的。这儆醒不单指不睡觉,而是:“保持清醒的决心”(巴克莱)。这字常用在等候主再来(太二十四42以下,二十五13;可十三34以下),这里也必然有这意思在内。在真道上站立得稳(巴勒特作“in faith”),表示信徒在基督里稳固的根基,这稳固却正是哥林多人贫乏之极的一面。Andrizesthe,“作大丈夫(andres)”,可以指勇气(NIV作有勇气的人),更可能是针对哥林多人所表现的幼稚。保罗要他们承当责任作大人。不但如此,他们面对的争战,是强劲的恶势力,必须作大丈夫。要刚强(参诗三十一24),应该是被动式的“被刚强起来”,信徒的能力不是自己本质上有的;乃是从神来的。——《丁道尔圣经注释》

 

【林前十六13「要作大丈夫,要刚强。」不要求安逸的生活,要求作刚强的大丈夫。不要求与你能力相等的工作,要求与你工作相等的能力。这样,你所行的算不得神迹,你自己却是一个神迹。── 白罗克斯

         我们必须记得,在一个安逸、放纵的生活中,神不能引领我们前进。安逸的生活不能引领我们向上,只会带领我们向下。天总是在我们上面,所以我们必须时时望着上面。许多人常常喜欢逃避那些要出代价、自制、克己、牺牲的事情,但是我告诉你们,只有劳苦和困难是走向尊贵的唯一路径。伟大不是从一条为你开好的现成的青草路上来的,乃是从一条要你亲手去开辟的道路来的。──

 

【林前十六14「凡你们所做的,都要凭爱心而做。」

    凡你们所作的,都要凭爱心而作,这句话是接着作大丈夫及要刚强之后,这是很重要的。保罗要的大丈夫,并不是粗悍自负,乃是在爱里所表现的力量。正如第十三章所说的,基督徒的爱伸展及人的各方面,没有任何行动可以在爱的范畴以外的。留意in 字(在爱里),不容忽视。爱不单是信徒行动的陪衬品,爱渗透在信徒生活行事及本性中。——《丁道尔圣经注释》

 

【林前十六14『凡你们所作的,都要凭爱心而行。』神爱了我们,救了我们,又把这爱放在我们心里,成为我们所有生活为人的根基和动力。――《读经指引》

         『凡你们所作的,都要凭爱心而作。』哥林多前书讲恩赐,但运用恩赐的原则是爱,所以哥林多前书也是一本讲爱的书;爱是我们行事的原则。――《新约全书释义》

 

【林前十六15~16司提反一家,『专以服事圣徒为念』,使徒说,『要顺服这样的人』。可见属灵的权柄,乃从降卑服事而来。正如主所说,作『用人』的『为大』,作『仆人』的『为首』(参太廿25~28)这。正是基督的见证。――《读经指引》

 

【林前十六16「我劝你们顺服这样的人,并一切同工同劳的人。」

    信徒要顺服这样的人。保罗对信徒彼此顺服,谈论得很多(参弗五21),因为人本性刚好相反,尤其是哥林多人,所以他觉得有这需要一再提及。这动词(hypotasso),是上面用来说司提反一家谦恭服事的动词(tasso)的复合字,就不是偶然巧合了。他们不只该顺服司提反,且该顺服一切同工同劳的人,即一切出力助人的信徒。至于同工同劳一字(kopiao,“劳力至疲累”),爱德华滋有深刻的慨叹,“作工的多,劳苦的少。”——《丁道尔圣经注释》

 

【林前十六17「司提反和福徒拿都并亚该古到这里来,我很喜欢,因为你们待我有不及之处,他们补上了。」

    你们待我有不及之处,并没有说明是指甚么,不过似乎是指保罗深感与哥林多人的分隔;“我久违了你们”,是他的感受。他怀念哥林多的朋友,而这三个人正好“补满了这空缺”(Hering)。他们来到,带来了“小小的哥林多”。补上(aneplerosan)意思是“填满”了,这三人填补了一切罅漏。——《丁道尔圣经注释》

 

【林前十六18「他们叫我和你们心里都快活。这样的人,你们务要敬重。」

    他们叫保罗心灵快活(refreshed复新),这个动词与主叫劳苦担重担的人得安息的字相同(太十一28)。这似乎表示保罗得不到哥林多的音讯,十分焦虑,这三人来到使他心灵大得快慰。你们一字很有趣,哥林多的消息不但叫保罗快活,也叫哥林多人因与保罗通音讯而快活。这样的人是务要敬重的(被推崇deserve recognition)。——《丁道尔圣经注释》

 

【林前十六18能真实供应人,叫人『灵里都快活』的,这样的人『务要敬重』(原文)。这也是说出属灵权柄的原则。属灵的权柄,乃在属灵的供应;供应停了,权柄也空了。――《读经指引》

 

【林前十六18哥林多前书提到要赶出甚么人,也提到要敬重甚么人,因为教会是一个团,是一个身体,是富有传染性的;会使全团败坏的,就要赶出(林前五章);会叫大家快乐、得益处的,就要敬重。――《新约全书释义》

 

【林前十六24保罗虽然这样定罪哥林多的教会,但至终他仍是爱他们。这种超越的爱,不受对象光景影响的爱,绝非天然所有;乃是『在基督耶稣里的』。――《读经指引》