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哥林多前书第十三章拾穗

 

注解】【拾穗】【例证】【纲目

 

【林前十三1「我若能说万人的方言,并天使的话语,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹一般。」

    万人的方言,并天使的话语,自然是指“方言”的恩赐了,不过,语句是一般性的,可以包括任何语言(参JB“人与天使的伶俐口舌”)。天地任何语言,也无法与爱的行动比较。人很容易着迷于流利的应对,被花言巧语吸引,而忽略了最重要的。人若只会说不会做,就等于声音的虚无。鸣的锣其实是“鸣的铜”(哥林多以铜见着)。“铜”可指铜这金属,或铜制的物品。这里显然指响声大的东西,锣大概是贴切的(有人却认为是喇叭)。锣固然响声够大,但别无他用。响的钹也是一样;声音响,却相当尖硬。两者都只有“声音,没有音调”(Thrall)。“方言”的恩赐也有声音,但若没有翻译,就没有意义。——《丁道尔圣经注释》

 

【林前十三2「我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘、各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得什么。」

    各样的奥秘(见二七7)和各样的知识,指从人从神来的智慧总和,包括了人自己积存的知识(gnosis,知识,意思有时接近我们说的“科学”),也包括只从启示才可知的知识。奥秘则指人凭自己根本无法测透的事,惟有神主动揭露出来,人才可以晓得。信心当然是基督徒基本的质量,但这字眼也可以指圣灵特赐的恩赐(十二9),这里显然是指后者。这信心能行神迹(参可十一22以下)。保罗把“全备”(all)放在信心前面(参RSV);表示包括信心最广最深的程度。哥林多人显然以为具备某些恩赐的人,是极有身分的重要人物。但保罗直截地指出,即或有最大的恩赐,而且全备无缺,若没有爱,不但微不足道;而且简直等于无有。他用的字眼非常有力。——《丁道尔圣经注释》

 

【林前十三2「我若有先知讲道之能,也明白各样的奥秘,各样的知识,而且有全备的信,叫我能够移山,却没有爱,我就算不得甚么。」

         爱比先知讲道更重要。圣经中有许多的预言,但这些加起来还不会比爱更大,预言是包括了从创世记到启示录之末了的永世的范围,这些固然是绝佳绝妙,但没有爱就无益了。

         爱比各样的奥秘更为重要。这些奥秘包括了许多不可知的范围,三位一体,道成肉身,拣选等。虽有丰富的智慧能了解这一切,若没有爱也是无益的。

         爱比知识更重要,这些知识包括了可能学到的各领域的学问,不论是在学校、在大学、在学院所得到的各种学位。假如同时有爱和生命的动力,这些都是美好的。

         爱比信心更重要,信心包括了一个献身者内里的一切。信心如芥菜种一样是奇妙的,但没有爱也是没有益处。没有爱,人就算不得甚么,他只是虚无,一个不足取的人,一个渺小之物而已。── D.M. Panton《保罗的爱的诗歌》

 

【林前十三3「我若将所有的赒济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。」

         爱是慷慨的。施赠若没有爱心也是无益的,以无情的态度赠送也是无益的。神却是借着施赠来表彰祂的爱,将基督当礼物沐浴在爱里赐给人,但圣诞节里人们所送的礼物,里面可能没爱──只是一种客套而已。(1)竭力的献上所有的财物,但其行为却没有渗透在爱中,亦属无益。(2)全然的献上整个人(殉道),若没有包含着祂的爱、神圣的爱、属神的爱,也是无益的。── D.M. Panton《保罗的爱的诗歌》

 

【林前十三3实行与实际不同。『将所有的赒济穷人,又舍己身叫人焚烧。』这是实行。有许多神的工人,拿实行来代替实际。若是实行就是实际,那么林前十三3的人,就再实际没有了。但是在神面前,他一点实际都没有。(当然有实际的人,也有实行)―― 倪柝声

 

【林前十三3此节清楚点明人的善行,与神的爱,乃是两回事。神的爱里必有善行,但人的善行并不一定出于神的爱。――《读经指引》

 

【林前十三4「爱是琱[忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,」

    爱是忍耐(makrothymeo),这动词是“急躁”的相反。是指对人的忍耐,不是对环境。这观念一般用在神身上(路十八7;彼后三9;名词,罗二4,九22等)。因此,这字属于神性的质量,描尽爱的自约。另一方面爱是恩慈(chresteuomai),这动词在新约唯一出现这一次,在这之前未出现过。有人认为保罗造这个字出来。这动词相连的形容词可译作“good”(十五33),或“仁慈”(kind)(弗四32)。也许可以说保罗把两方面的意思包含在内了。爱能善待那恶待自己的人;把自己献上服事他人。爱是不嫉妒;这动词偶而用在好的方面(例如十二31切慕),不过多半指强烈的嫉妒,或类似的情绪,这里就是指后者。爱不会因人家成功而不悦。爱是不自夸,保罗用一个形像化的字眼,字根按BAGD解说,是个“气袋”。不张狂见四6“自高自大”。末后这两动词叫我们体会,自傲有多种表现的形式,但与爱完全不相称。爱所关注的,是献出自己,不是表现自己。——《丁道尔圣经注释》

 

【林前十三4『爱是琱[忍耐』,神的爱与人的爱断然不同。人的爱是短暂的,有条件的,就是最高的父母之爱,仍然会因某种情形而改变。――《读经指引》

 

【林前十三4爱里不存在着:(1)嫉忌。『爱是不嫉妒』,真正的爱是不嫉忌别人的成就、恩赐、天才和别人所有的。(2)自夸。『爱是不自夸』,它不表彰自己,它保持谦卑。(3)张狂。『不张狂』,真正的爱总是喜爱别人甚于自己。──D.M. Panton《保罗的爱的诗歌》

 

【林前十三4~7『爱有忍耐,又是慈仁;爱是不嫉妒,爱是不虚荣,不夸张;不作暗昧的事,不求自己的事物,不轻易发怒,不计算邪恶,不在不义中喜乐,只在真实中喜乐;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍受;爱是永不失败』(原文另译)。爱既是基督,这里就是爱的基督丰满的彰显。――《读经指引》

 

【林前十三4~7『爱是琱[忍耐…爱是凡事忍耐』。爱是开始于忍耐,结束于忍耐;爱是透过忍耐,强烈地表明出来。这是十字架的功课。甚么叫作『琱[忍耐』?就是从上到下,是直的,指时间说的。甚么叫作『凡事忍耐』?就是每一件事,是横的,指空间说的。一个直加一个横,就是十字架。这是十字架的道路;如果你不肯背十字架跟随主,你就根本不配讲爱。爱就是十字架。―― 寇世远《谨慎之道》

 

【林前十三4~7爱是舍己的,爱是为人的;既是舍己为人的,就必脱不开忍耐,所以开头是『琱[忍耐』,末后是『凡事忍耐』。―― 谢模善

 

【林前十三5「不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,」

         爱里不存在着:(4)粗野。『不作害羞的事』,它不粗鲁或伤害别人,真正的爱是始终有礼貌的(在爱河中的情侣,要常记住这话)(5)自私。『不求自己的益处』,爱心的献上和慷慨的施赠。(6)忿怒。『不轻易发怒』,真正的爱是不易受激怒的,它能更多的包容。(7)『不计算人的恶』,指斥人。它不是好批评,好指责,吹毛求疵,骚扰人,怀疑人或怪怨人。── D.M. Panton《保罗的爱的诗歌》

 

【林前十三5『爱是不受刺激的』(原文另译)。有的时候,人的的确确无理;有的时候,有许多事情也的的确确刺激人。但我们若有爱,就能不受人的刺激,我们就能忍耐。―― 倪柝声

 

【林前十三6不喜欢不义,只喜欢真理;」

   爱里不存在着:(8)贪爱罪。『不喜欢不义』,真正的爱是恨恶一切罪的。── D.M. Panton《保罗的爱的诗歌》

         爱里包含着:(1)真理的。『只喜欢真理』,爱,喜欢传扬真理。爱侣们为着双方的益处,不惧怕对他的同伴承认自己的弱点。── D.M. Panton《保罗的爱的诗歌》

 

【林前十三7「凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;」

    爱凡事包容,动词(stego)本意是“掩盖”;引申为“遮闭”,或“掩闭不再理”,因而变成“宽容”的意思。这里可能用的是最初的解法(参彼前四8,虽然动词不同)。爱把人家不顺眼的地方收藏起来,不会公开揭露,让人无情地检视。不过,这里多半指后面的意思(如九12,“忍受”)。爱不容易放弃;它痡`容忍。凡事相信,这质量时常接纳各样不同的遭遇,信任别人好的一面(参莫法特,“常乐于相信积极的一面”)。这不是说爱愚昧无知,而是不会想到最坏的方向去(世人一般是这样的)。爱时常保持不变的信心。爱不会被胡闹哄骗,不过它总留余地给人。凡事盼望是向前展望,不是不合理的乐天派,不看现实情况,而是不会视失败为绝路。它有信心相信在神的恩典中,至终必胜利。凡事忍耐有种坚持的意味,动词(hypomeno)不是默然无奈的忍耐,而是主动的积极的刚毅。就如兵士在战火弥漫之中,不灰心,不屈不挠,仍刚勇地从事。爱不会沉溺昏曚,在任何困境中,仍作大丈夫,持守不移。——《丁道尔圣经注释》

 

【林前十三7凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」

         爱里包含着:(2)扶持的。『凡事包容』,真正的爱不会在重压下,在感情上,在精神上和身体上忍受不了而退缩的。(3)信靠。『凡事相信』,真正的爱总是想到好的动机(不是猜疑)(4)盼望。『凡事盼望』,真正的爱是始终盼望最好的。(5)忍受。『凡事忍耐』,它能忍受时间、欺骗甚至死亡之考验。── D.M. Panton《保罗的爱的诗歌》

 

【林前十三8「爱是永不止息。先知讲道之能,终必归于无有;说方言之能,终必停止;知识也终必归于无有。」

    爱是琱[的;它永不止息,这动词一般解作“跌倒”。有“崩溃”,“毁灭”的含义。爱绝不会沦落至这地步,“爱情众水不能息灭”(歌八7)。接着保罗用哥林多人摧崇备至却终会消失的恩赐,与永琲爱作对比。先知讲道会停止(katargeo;见一2)。这是指神透过先知向人传讲的信息,当我们面对神的时候,就不再需要先知,也不用预言了。方言也必停止,也是同样的道理。人面对神,就再不需要也没埸合用方言来传启示了。知识,苦苦赚取的世间知识,在直接面对神的亮光中,都要过去归于无有。这动词katargeo与用在先知讲道的相同,惟NIV的译法不同而已。——《丁道尔圣经注释》

 

【林前十三8爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有;说方言之能终必停止;知识也终必归于无有。」

         爱里包含着:(6)成功的。『爱是永不止息』,这是真实的,因罗马书八28的应许是真实的。── D.M. Panton《保罗的爱的诗歌》

         爱是永琲滿G(1)爱比先知讲道为久,预言终会止息。(2)爱比方言更久,方言有一天会停止。(3)爱比知识更久,知识有一天也会归于无有。

         神就是爱(约壹四16),爱是全能者的秉性,天与地都要废去,爱则永远长存。── D.M. Panton《保罗的爱的诗歌》

 

【林前十三8~12一切恩赐都是『有限』,『终必停止…终必归于无有』;惟有爱的基督永远『常存』,『永不止息』。这说出基督乃是一切恩赐的终极目标。神是以基督为目标,而赐下众恩赐;当基督的丰满完全实现时,众恩赐的任务就达成了;最终存留的,不再是恩赐,惟独是丰满的基督了﹗――《读经指引》

 

【林前十三910我们现在所知的有限(英文作只知一部分),这话显而易见(世上任何实验室都可以证实这话)。我们愈知得多,就愈知道所知有限。先知所讲的也有限(We prophesy in part)这话不易明白。也许是说神并没有启示一切,所以先知神人只能瞥见部分真理。完全的(to teleion)指终极的目标,就是神的计划。到了最后一切实现,一切有限的就不再有了(katargeo;见8节)。——《丁道尔圣经注释》

 

【林前十三9~12爱是永琲滿C当我们成年了,我们会选择大人的事,放弃了孩童的事,我们以成年之成熟知识代替了已逝去的少年的事。── D.M. Panton《保罗的爱的诗歌》

 

【林前十三12「我们如今彷佛对着镜子观看,模糊不清(注:“模糊不清”原文作“如同猜谜”),到那时,就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。」

    第一个知道是ginosko,第二个知道他用复合的epiginosko(“主知道我一样”也用这字)。用复合的动词通常是表示,人的知识单指向(epi)某一个指定的对象;不过,也可以解作十足完全的知识,这里的语气似乎是用后面的意思(NIV加上fully 就更表达这含义了)。主知道我(I am known),用的是简单过去时态,也指同样的情况。神认识保罗,并不用日渐增加,渐趋完备;神透彻认识保罗,是完全的知识。——《丁道尔圣经注释》

 

【林前十三12人对着镜子观看模糊不清有何意义?】

    答:古时的镜子并不是像现今用玻璃制造的那样清楚,乃是用铜磨成的,因此当人照镜子时,所看见的里面影像是模糊不清,保罗曾用这个比喻说:「我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清,到那时,就要面对面了;我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。」(林前十三12)本节意思是在说明人的智慧在今生和来生的不同(参9,节),我们在今生对于一切属灵的事所知道的,和先知对于将来的事所知道的,都是有限,都不清楚,好像对着镜子观看,模糊不清(原文()有如同猜谜、谜语之意,参民十二8)。至于神所启示的真理,人所知道的都是间接的,不及亲眼见到那样清楚,等到那时主耶稣再临的时候(参10节),就要与主面对面,能直接的观看,一切都要完全透澈深知,如同我曾被主透澈深知一样。——李道生《新约问题总解》

 

【林前十三13爱乃最大「如今常存的有信,有望,有爱,其中最大的就是爱。」】

圣经中的道理,教训很多,信徒所当追求的也很多,主耶稣说,「要先求神的国和祂的义」(太633)将来在新天新地有义居在其中(彼后313),希伯来书上说要追求圣洁,非圣洁没有人能见主(来1214),还有讲到其他的追求,都很重要。但惟有信,望,爱是基础。

盼望是我们追求的动机,使我们成为圣洁和敬虔,也是我们的喜乐和力量(罗82425;西15;帖前13;彼前14~6)。但是信心是盼望的实底和确据(来111),信心不但使所盼望的成为实际,也是我们和神中间最基本的维系和一切真理的根基,没有信心就会觉得属灵、属天和将来的事都虚空渺茫,连对于神和神的话都有怀疑,那就一切都完了,还剩下什么呢?所以希伯来书十一章所讲的所有圣徒都是以信为本,因信而活的人,人非有信就不能得神的喜悦(来116)。

虽然信和望都非常重要,但和爱比较,爱则更为伟大,因为神就是爱(约壹416)。爱也最像神,所以是信徒追求灵性的最高峰,爱不但是神的命令(太223739),也是最大的恩赐和最妙的道(林前1231)。因为别的都可能有为己的成份,而且对别人的益处较少,惟独爱是舍己,只求别人益处的(林前131~7),所以爱是生命的顶点。一个没有爱心的人,就是最没有价值的人,爱心有多少,人的价值就有多少,爱到什么程度,人的生命也发展到什么程度。爱是地和天,今生和永世的桥梁。──《每日天粮》

 

【林前十三13「其中最大的是爱。」】

当使徒咏诵这首完全的爱之诗篇,他脸面必展开光亮,在诗韵节奏转变之中,他的表情必更加焕发,这简直是天使的容貌!为什么爱是最伟大的呢?

爱是信与望的冠冕——信是根本,望是枝子,爱才是完美的花卉。你可能哟信而无望,有望而无爱,但是爱却包括信与望。

爱是像父神的品格——神的品格中不需要有信,祂有完全确实的知识。祂也不需要有望,在永琱没有将来。神是爱,爱是祂的品格。

爱是远胜信望二者——人的知识至多好似婴孩牙牙学语,在天上完全的光照中必然消失。口才不复存在,预言也没有必要,因为未来的景象都显露了。信与望以后都不需要了,惟有爱永远长存。

爱是纯洁天上生活——一位有钱的信徒问牧师说:天堂在那里?回答是立即的,你要知道,我可以告诉你,到铺子去买很多日用品与食物,送到穷寡妇那里去。她是教会的会友,很穷,三个孩子都有病,你去找一位护卫照顾她们,然后你读诗篇二十三篇,跪下与他们一起祷告,你就找到天堂了。

── 迈尔《珍贵的片刻》

 

【林前十三13如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。」

         信、望、爱是不能分开的,此三者是彼此相关相连的。我们整个属灵的路程都包含于其中。信是我们属灵路程的根基,望是这路程的荣耀目标,爱是我们在路程中一路上的供应,叫我们无论经历如何艰难,都能甜美往前,所以最大的是爱。――《读经指引》

 

【林前十三13爱比信心大。救恩是以信心包着的,但爱更为高出,爱包围救恩的动机和能力。

         爱比盼望大。『我们得救是在乎盼望』(罗八24),天不同于地的原因是因它被爱所管制,神借着住在我们里面的基督,盼望我们每天彰显这爱,这世界因缺少爱而终要灭亡,盎我们与别人分享祂的爱吧!── D.M. Panton《保罗的爱的诗歌》

 

【林前十三章综合】教会的功用在于恩赐,教会的本质却在于爱。若没有爱为根基、为本质,恩赐越运用、教会的难处越增加。所以当使徒在十二章讲到属灵的恩赐,十四章讲到恩赐的运用,其间必须插上一段,讲到爱乃是『更大的恩赐』,爱乃是运用恩赐『最妙的道路』(十二31)――《读经指引》

         这爱不是别的,正是那一位爱之神具体的出现――丰满的基督(参约壹四8)。所以这里就是说明,基督乃是运用恩赐的惟一途径,基督乃是一切恩赐的实际;无论是话语的职事――『万人的方言』『、天使的话语』、『先知讲道』(1~2),或是属灵的认识――『各样的奥秘、各样的知识』,或是『全备的信心』(2),或是最好的行为――『将所有的赒济穷人,又舍己身叫人坟烧』(3)若,没有基督作内容、作实际,仍是全然虚空――『算不得甚么』。哦,丰满的基督乃是一切的价值﹗――《读经指引》

 

【林前十三章综合】爱比恩赐大,爱比知识大,爱比信心大,爱比善行大。没有甚么东西比爱长,爱永不止息;没有甚么东西比爱阔,爱凡事包容;没有甚么东比爱高,因为爱只能再加上爱(参彼后一7);没有甚么东西比爱深,只有爱心能造就人,能深入人心。―― 谢模善