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哥林多前書提要

 

壹、作者

 

        使徒保羅(林前一1;十六21)

        根據聖經的記載,保羅原名掃羅(徒十三9),係以色列人,屬便雅憫支派(羅十一1);按血統而言,是希伯來人所生的希伯來人(腓三5)。他生在基利家的大數,在名師迦瑪列門下,按嚴緊的猶太律法受教(徒廿二3)。後來成為猶太教中最嚴緊的法利賽人(徒廿六5),為祖宗的律法大發熱心,逼迫教會(腓三6);然而這是在他不信不明白的時候所作的(提前一13)。有一天,當他要去大馬色捉拿信主的人們時,蒙主耶穌在路上向他顯現(徒九1~5)。從此,他便成了基督徒,並奉召成為使徒(羅一1),主要以外邦人為傳揚福音的對象(加二8)。先後至少寫了十三封新約書信,是基督教真理的主要詮釋者。

 

貳、寫作時地

 

        使徒保羅第二次出外傳道時,曾在以弗所居留約達三年之久(徒廿31)。就在最後一年(大約主後五十四至五十五年)的五旬節以前,在以弗所寫了本書(參林前十六8)。我們雖不知道那時離開五旬節究竟有多少個月,但可知最多不會超過一年。

 

叁、本書受者

 

        在哥林多的教會,以及散居在附近各處的聖徒(林前一2)

        保羅在到達以弗所之前,曾在哥林多住了一年零六個月(徒十八1118~19)。哥林多教會應是那一段期間,由保羅所建立的。他曾偕同亞居拉、百基拉、西拉和提摩太等位同工,在那媔Ж首眴窗A竭力作工(徒十八25)

        哥林多城位於希臘南部,雅典以西,位於羅馬與東方交通往來的要道上,在當時是一個重要的商業中心城市。哥林多向以廟寺聞名,以供奉希臘美與性的女神維納斯最為有名。哥林多人藉用宗教之名鼓吹嫖妓,全盛時期廟妓數目高達千人。由於其宗教信仰腐敗,故這城也以不道德聞名於世。人們常以『哥林多化』一詞,作為『放縱情慾』的代號,用來形容生活墮落與腐敗。

 

肆、寫本書的動機

 

        保羅離開哥林多之後,從幾處不同的消息來源得悉,哥林多教會正面臨一些難處;同時,哥林多教會或許也曾就一些疑難問題,梢信向保羅請教(參林前七1;八1;十二1;十六1)。因此,保羅寫本書的目的至少如下:

        ()革來氏家堛漱H告訴他教會內部有分門結黨之事(林前一11~12),因此他用了四章的篇幅來勸導他們不可高舉任何人。

        ()又有人向他報告了教會中發生淫亂和彼此爭訟的事(林前五1;六1),所以他又用了兩章的篇幅來勸戒他們不可淫亂和爭訟。

        ()針對他們所詢問或正面臨的各種疑難問題,諸如:嫁娶和守童身的問題(七章)、吃祭偶像之物和吃喝享受的問題(八至十章)、女人蒙頭和吃主的晚餐並愛筵的問題(十一章)、屬靈恩賜的問題(十二至十四章)、復活的問題(十五章)、捐款的問題(十六章)等,保羅都一一給他們指導。

 

伍、本書的重要性

 

        《哥林多前書》是一本『問題專著』,因為保羅在書信中處理(『論到)教會在邪惡的哥林多城所遇上的各種問題。昔日在哥林多教會所發生的問題,也正是今日各處教會經常發生的問題;諸如:擁戴不同的屬靈領袖、包容信徒的敗壞行為(例如包容同性戀者)、高唱個人自由主義、信徒中的離婚率普遍增高、女權主義的思想侵入教會(例如幾乎廢除了蒙頭)、忽略主的晚餐、盲目追求靈恩(例如追求說方言和神醫)、現代化信仰主義(例如否認或歪曲聖經中的一些事蹟)等等,使得今日教會的靈性水準相當低落,信徒們聽道而不行道,把加入教會並參與教會中的各種活動當作餘興節目。對於以上所述的種種問題和現象,使徒保羅給了我們非常精闢的見解。故此,這書信正是教會現今內外交困時至為需要的答案。

 

陸、主旨要義

 

            概而言之,耶穌基督並祂釘十字架,乃是教會中一切問題的解答。我們都在基督耶穌埵邪t,在各處求告祂的名,祂是我們眾人的主(2)。主耶穌基督是我們的分(9),是神的能力和智慧(24),是我們的智慧:公義、聖潔、救贖(30);因此,我們應當不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架(2)。耶穌基督又是建造教會惟一的根基(11),我們信徒都是屬基督的(23),而一切同工也都不過是基督的執事(1),審判眾人的乃是主(4)。基督是那逾越節被殺獻祭的羔羊,一面使我們成為聖潔的新團(7),一面用重價買了我們(20),使我們的身子成為基督的肢體(15),與祂聯合,成為一靈(17)。今後我們生活的目標,是為主的事掛慮,想怎樣叫主喜悅(32),凡事不敢得罪祂(12),行事為人如同在祂面前(21)。基督是引領我們的雲柱(2),是供應我們的靈食(3)和靈水(4),是一路隨著我們的靈磐石(4),我們應當以祂為我們生活的導向與力量。基督又是我們各人的頭(十一3),我們應當尊敬祂並記念祂(十一24~27)。我們都是基督身子上的肢體(十二12),聖靈分賜各肢體不同的功用(恩賜),目的要叫我們彼此相顧(十二25),故須以愛心相待(十三章),一切所說所作乃為著造就教會(十四4)。基督從死奡_活,成為初熟的果子(十五20),在基督堛熔酗H也都要復活(十五22),改變成榮耀、屬靈、屬天、不朽壞的形體(十五43~54),所以我們今天要常常竭力多作主工(十五58),務要儆醒,在真道上站立得穩,要作大丈夫,要剛強(十六13),因為主必要來(十六22)

 

陸、本書的特點

 

          本書的特點如下:

          ()在基督耶穌堣D是信徒生活的範疇:信徒是在基督一穌埵邪t(2),在基督耶穌堥禸神的恩惠(4),享受基督作我們的智慧:公義、聖潔、救贖(30)。信徒若不肯追求或追求錯了目標,就在基督堣摒偯托(1),自以為聰明(10),豈知卻是愚拙的;反之,在基督奡N會長出生命的果子(15),行事為人有好榜樣(17),甚至可以誇口(十五31),因為在主堛熙珥W並不徒然(十五58)。在基督耶穌堙A對神、對人就滿有愛(十六24);離開了基督,就沒有愛。

          ()教會就是基督的身子(十二27),在地上代表基督自己。分裂教會,就是把基督分開(13);教會中有不潔淫亂的事,就是得罪基督(7~8);教會中不按理吃餅喝杯,就是干犯主自己(27);教會聚會中不守秩序,就是違犯主的命令(十四37)

          ()信徒是藉與主聯合而分享祂的所是、所作和所有(9),因為凡與主聯合的,便是與主成為一靈(17)。我們既有分於主,就不可再有分於鬼(21);我們既同領基督的身體(16),就不可再與淫亂的人相交(9)

          ()十字架的道理,乃是解決教會中一切問題的法則:

                1.為解決教會堶惜尷驧第猁滌暋D,需要高舉釘十字架的基督(1317)

                2.為解決教會堶捲]亂不潔的問題,需要高舉逾越節被殺獻祭的羔羊(7)

                3.為解決信徒濫用自己身子的問題,需要提醒信徒的身子是基督用重價買來的(20)

                4.為解決因吃祭偶像之物而絆倒軟弱弟兄的問題,需要提醒說基督是為那軟弱的弟兄而死(11)

                5.為解決不按理吃主的晚餐的問題,需要提醒說這是主的身體,是為我們捨的(十一24)

                6.為解決錯誤信仰的問題,需要見證基督為我們的罪死了,埋葬了,第三天復活了(十五3~4)

 

柒、與他書的關係

 

          ()與《加拉太書》的關係:《加拉太書》是講信徒放棄在基督堜珣o的自由,而被律法的軛轄制(加五1);本書是講信徒妄用自由,竟成了別人的絆腳石(9)

          ()與《以弗所書》的關係:《以弗所書》是講無形的宇宙教會的真理(弗三10);本書是講有形的地方教會的實際問題。

 

捌、鑰節

 

        「但你們得在基督耶穌堙A是本乎神,神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」(30)

        「因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督,並祂釘十字架。」(2)

 

玖、鑰字

 

        「主」(27891031;二816;三520…)全書一共用了六十多次

        「在基督耶穌堙v(2430;三1;四101517;十五182231;十六24)

        「一同有分」、「同領」、「相交」(9;五911;十161620)

        「智慧」(17192021222425262730;二4567813;三181920;六5;十二8)

        「自由」(212239;八9;九119;十29)

        「恩賜」、「屬靈的恩賜」(7;二12;七7;十二149283031;十四112)

        「權能」、「權柄」、「權勢」(68;四1920;五4;七4;九456121518;十一10;十五245556)

 

拾、內容大綱

 

【論到教會中種種問題】

      一、引言(1~9)

            1.祝福(1~3)

            2.感謝(4~7)

            3.信託(8~9)

      二、教會中分門結黨的問題(10~21)

            1.分門結黨的情形(10~17)

            2.分門結黨的原因(18~5)

                  (1)憑世俗的智慧不知道十字架的道理(18~5)

                  (2)屬血氣的人不領會神的事(6~16)

                  (3)嫉妒分爭乃是屬肉體的表現(1~5)

            3.分門結黨的對策(6~21)

                  (1)認識工人不過是被神用來建造教會(6~17)

                  (2)認識工人都是屬信徒的(18~23)

                  (3)認識工人都是基督的執事,各自向主負責(1~5)

                  (4)不可高舉工人過於聖經所記(6~13)

                  (5)當接受使徒的警戒,效法使徒(14~21)

      三、教會中道德倫理的問題(1~20)

            1.容忍淫亂的惡人(1~13)

                  (1)要把行淫亂的人趕出去(1~5)

                  (2)要保守教會無酵聖潔的性質(6~11)

                  (3)對教會內部有審判的權柄(12~13)

            2.信徒與信徒在外邦人面前爭訟(1~8)

            3.不可放縱情慾,而要在身子上榮耀神(9~20)

      四、答覆教會所詢生活上的兩個問題(1~十一1)

            1.關於婚姻和守童身的問題(1~40)

                  (1)若沒有神的恩賜,單身男女應當結婚(1~9)

                  (2)已結婚的人要保持現狀(10~16)

                  (3)信徒要守住蒙召時的身分(17~24)

                  (4)守童身和不結婚的好處(25~35)

                  (5)但若想結婚或再婚,也無不可(36~40)

            2.關於吃祭過偶像之物的問題(1~十一1)

                  (1)對祭過偶像之物的原則認識(1~8)

                  (2)雖有吃的自由,但為免絆倒別人而放棄自由(9~13)

                  (3)使徒雖有權柄靠福音吃喝,但為別人寧願放棄此權柄(1~27)

                  (4)引以色列人吃喝後倒斃在曠野的事為鑑戒(1~13)

                  (5)不可又吃主的筵席,又吃鬼的筵席(14~22)

                  (6)或吃或喝,總要為榮耀神並為別人的益處(23~十一1)

      五、教會聚會的種種問題(十一2~十四40)

            1.關於女人蒙頭的問題(十一2~16)

                  (1)神所安排的宇宙權柄秩序(十一2~3)

                  (2)女人若不蒙頭,就羞辱自己的頭(十一4~6)

                  (3)女人為天使的緣故,應當在頭上有服權柄的記號(十一7~15)

                  (4)眾教會中沒有辯駁的規矩(十一16)

            2.關於主的晚餐和愛筵的問題(十一17~34)

                  (1)責備不正常地吃主的晚餐(十一17~22)

                  (2)主的晚餐的屬靈意義(十一23~26)

                  (3)不按理吃主的餅、喝主的杯,難免被主懲治(十一27~32)

                  (4)若不彼此等待,就不要將愛筵和主的晚餐放在一起(十一33~34)

            3.關於屬靈的恩賜和其運用的問題(十二1~十四40)

                  (1)屬靈恩賜的來源(十二1~11)

                  (2)從身體和眾肢體間的關係看屬靈的恩賜(十二12~27)

                  (3)神在教會中設立各種不同的屬靈恩賜(十二28~30)

                  (4)要憑愛心運用屬靈恩賜(十二31~十三13)

                  (5)作先知講道的恩賜勝於說方言的恩賜(十四1~25)

                  (6)在聚會中運用屬靈恩賜的守則(十四26~40)

      六、關於復活的信仰問題(十五章)

            1.復活的確據(十五1~34)

                  (1)基督復活的見證(十五1~11)

                  (2)從基督的復活證明死人也要復活(十五12~19)

                  (3)死人要按自己的次序復活(十五20~28)

                  (4)復活的盼望影響我們的行事為人(十五29~34)

            2.復活的形體(十五35~49)

                  (1)復活的身體必和生前有別(十五35~42)

                  (2)復活的身體乃是屬靈和屬天的(十五42~49)

            3.復活的功效(十五50~57)

                  (1)朽壞的變成不朽壞的(十五50~54)

                  (2)生命吞滅死亡(十五54~57)

            4.因有復活而作出的勸勉(十五58)

      七、保羅最後的忠告(十六章)

            1.有關捐獻的事(十六1~4)

            2.有關他的行程計劃(十六5~9)

            3.結束的勸勉和問安(十六10~24)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──哥林多前書註解》

 

《哥林多前後書註解》參考書目

 

王國顯《仍是一個身體――哥林多前書讀經劄記》宣道出版社

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周同培《問題教會教會問題――哥林多前書信息》眾聖徒出版社

吳然《哥林多前書分題講解》浸宣出版社

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陳濟民《哥林多後書研讀手冊》證道出版社

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梁秀德著・陳主顯譯《哥林多前書釋義》人光出版社

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凌納格•羅傑思《新約希臘文精華》角石出版社

馬唐納著•角石翻譯組《新約聖經註釋》角石出版社