哥林多前书第三章
逐节详解
【林前三1】「弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。」
〔文意注解〕「弟兄们，我从前对你们说话，」『弟兄们』亲切的称呼，表示下面的话是站在同属神儿女的地位，用爱心说出。
「不能把你们当作属灵的，」『属灵的』指灵命成熟(参林前二6)，行事为人受灵的管理、支配、引导、推动并带领的人。
「只得把你们当作属肉体，」『属肉体』原文是『属肉的』，与第3节不同字；这里是指他们全然由肉体组成，彻头彻尾都是肉体，这种说法比第3节的『属肉体』――受肉体的支配――更严重。
此处肉体并非指一般人所谓的身体，而是指人类堕落之后受罪恶败坏，以致含有邪情私欲和罪性的肉身(参罗七14，18；加五24)。
「在基督里为婴孩的，」『婴孩』指属灵的生命没有长大，行为表现无知、幼稚。
〔话中之光〕(一)此处有一基本真理。他不是写给基督徒圈子以外的那些属世之人。他是写给基督徒，就是已经重生，有新生命的人。他说，是的，他们是婴孩，但也是弟兄。他们的问题在，他们不是属灵的，而是属肉体的。
(二)属灵的生命，正像属肉身的生命那样，生命的长大和成熟的程度，会影响人的爱好、判断力、人生观…。
(三)婴孩的坏处就是无知，容易受骗，没有判断力，不会分别是非，很容易改变，容易笑也容哭。他们对大人的事没法子领悟，对于父母的爱和父母所要计划的事，既不能了解，也不会分忧。此外，婴孩是受人爱的，不是授爱于人的。总是要得到人的帮助，而不是要去帮助人。
(四)保罗用婴孩的坏处比喻哥林多信徒灵性的光景：他们正像基督里的婴孩，没有属灵的判断力，容易受骗，容易改变，难于领会属灵的事；他们所注重追求的事，没有很高的属灵价值。
(五)在恩赐上长进，真理的知识丰富(参林前一5，7)，和灵命的成熟实在是两回事。有恩赐有知识的人，并不一定属灵；灵命成熟、更像基督的人，才是真属灵。
(六)整个问题关键在此。这些人已领受了生命的恩赐，在走道路、顺服主、信靠神的事上，该有经历，可指引别人的了，但到现在还是不懂。他们在基督里仍是婴孩，被生命较低的层次所控制；他们的思想被肉体的、物质的、世俗的事物所控制。
【林前三2】「我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。」
〔文意注解〕「我是用奶喂你们，没有用饭喂你们，」『奶』是指比较浅易、初步的道理，主要是为着在基督里的婴孩(参1节；来五13；彼前二2)；『饭』是指比较深奥，需要用属灵的悟性去领会的道理，是为着灵命长大的人(参来五14)。
「那时你们不能吃，」『那时』指哥林多人在婴孩时期作婴孩，合情合理；『不能吃』指不能吃饭，不能吃干粮(参来五12)。
「就是如今还是不能，」这句话在原文含有强烈责怪的意味，他们如今的情况应该不同，应该早就脱离婴孩的阶段了，但事实是他们徒有属灵的年岁，而毫无属灵的长进。
〔话中之光〕(一)传道人喂养信徒，要按信徒属灵的程度来供应不同的灵粮，不宜一体相待。
(二)神话语的供应，有些较浅，如同『奶』；有些较深，如同『饭』。但无论如何，都是属灵的粮食，叫我们『吃』了，属灵的生命能以长大。所以我们应当爱慕神的灵奶(参彼前二2)，也当学习吃神的灵粮。
(三)『奶』是间接消化的，说出二手的供应；『饭』是直接消化的，说出头手的得着。使徒说，属肉体的人只能吃奶，不能吃饭，这就是说明，凡是只能接受别人二手的供应，从来不会自己在主面前直接领受的，都是幼稚的，都是属肉体的。
(四)吃奶是间接的领受，因为奶是食物经过母亲，消化了之后，才拿来喂婴孩的。饭就是直接的领受，好比信徒直接领悟神的话。
【林前三3】「你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？」
〔文意注解〕「你们仍是属肉体的，」『属肉体的』指受肉体的控制与支配，在肉体败坏性情的影响之下行事为人。
「因为在你们中间有嫉妒分争，」『嫉妒』指认为别人无权拥有比自己更优越的地位和财物，因而妬忌别人的成就和所得；『分争』指由嫉妒的心而发出的行为，包括争斗、吵架、不和等。嫉妒分争是属肉体的记号之一(参加五20~21)；属肉体的人喜欢高抬自己、压抑别人。
「这岂不是…照着世人的样子行吗？」意指行事为人随从今世的风俗，随着肉体和心中所喜好的去行(弗二2~3)，十足像属世的人，而不像属神的人。
〔话中之光〕(一)凡是阻拦人将中心放在基督和祂十字架的事，都是属肉体的。它们会妨碍生长，阻止教会发挥其功用，而这一切都是因人屈服于本性中较低的层次──肉体──而产生的结果。
(二)信徒原该顾念别人(参罗十二10)，但嫉妒分争的人只顾自己。一个信徒在神面前的光景如何，从他待人的态度就可以看出来。一个人如果真正爱神，他也必定会爱人(约壹四20~21)。
(三)只要看一个人与别人的关系如何，便能看出他与神的关系如何。我们在教会中的人际关系，往往可作为与神关系的指标。
(四)属肉体的人喜欢照着世人的样子行，结果就与世人没有分别，同流合污，当然也就没有见证；但属灵的人不肯效法这个世界(参罗十二2)，乃作中流砥柱，在这世代中，好像明光照耀(腓二15)。
【林前三4】「有说：『我是属保罗的』；有说：『我是属亚波罗的。』这岂不是你们和世人一样吗？」
〔文意注解〕「有说，我是属保罗的，」指以跟从保罗为荣(参林前一12)。
「有说，我是属亚波罗的，」第一章是把结党的人分成四类，这里仅提两类作代表，用来责备他们拥戴工人的错误。
「这岂不是你们和世人一样吗？」指和世人拥戴领袖、彼此对抗的模式如出一辙。
〔话中之光〕(一)世人都有崇拜伟人的心理。信徒无论甚么理由，只要高抬一个人过于圣经所记(林前四6)，便是患了与世人一样的通病。
(二)信徒只能属神、属主、属灵，绝对不能属于任何人；一旦属人，就与神隔绝了。我们得救时，主替我们拆毁了神与人并人与人中间隔断的墙(弗二14)；但有许多信徒在得救之后，又筑起另一道中间隔断的墙。
【林前三5】「亚波罗算甚么？保罗算甚么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。」
〔原文字义〕「执事」仆人，饭桌侍者。
〔文意注解〕「亚波罗算甚么？保罗算甚么？无非是执事，」『算甚么』意指他们不值得如此对待；『无非是执事』指他们不过是照主吩咐各尽其职的仆人而已。
「照主所赐给他们各人的，」就是照神所分给各人的信心和恩赐(参罗十二3；林前十二11)。
「引导你们相信，」『相信』的原文是过去不定时式，故是指从前哥林多信徒相信主的过程而言。
主的工人是引介的人，他们是把主耶稣引介给我们，我们不能将注意力从主身上转向祂的工人。
〔话中之光〕(一)作主工的人要永远记住：无论神给你多大的恩赐，无论你成就了多大的工作，你仍旧算不得甚么！
(二)真正的工作是神作成的，保罗和亚波罗不过是器具，神透过他们工作。传道人作工，乃按『神给他们』的恩赐。
(三)传道人若有甚么与众不同的才干，也都是神赐给他们的，并不值得我们为他们纷争斗气。
(四)就算是每一个主的工人都极有才华，他们对真理的观点也都正确，并且他们所作的工作都很重要，但是这些人若单独存在，他们的信息就不完全。
(五)在哥林多的教会，这难处已直接涉及到保罗身上，但看他在这里的剖白，显得他是何等超脱，他的感觉丝毫未被摸着，他也一点没有被卷入这难处的是非之中。他丝毫没有个人利害得失的观感，他只是站在纯属灵的立场上，带领在难处中的弟兄姊妹，从难处出来。哦，这位神的仆人，他的态度何等清白，他的灵何等纯正！这在二千年教会的历史中，也是何等难能！
【林前三6】「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。」
〔文意注解〕「我栽种了，」『栽种』使之产生生命；保罗的事工偏重于开荒布道，到没有传过的地方传福音(参罗十五19~20)。
「亚波罗浇灌了，」『浇灌』是帮助生命长大；亚波罗的事工重在帮助那蒙恩信主的人(参徒十八27)。
「惟有神叫他生长，」指生命成长的原理乃出于神的设计(参可四27)，并且各别成长的进度也出于神的安排。
按本节原文所用的动词，『栽种』和『浇灌』都是简单的过去式，而『叫…生长』却是过去不完成式，这表示工人的工作都会成为过去，但神叫信徒生长的工作却不断的在进行着。
〔话中之光〕(一)只有神使属灵工作生效，不应注目在无足轻重的工人身上。不但如此，栽种的和浇灌的基本上是合一的，因为没有了其中之一，工作就无法成功，这是显而易见的。
(二)栽种的工作固然重要，但生命的原则并非存在于栽种的人里面，而是在他所撒下的种子里。将种子栽种在土里是很重要的工作，但这个栽种的人本身不能将生命赋予种子。他只能将种子置于土里。
(三)浇灌是极好的，任何作物要生长发育都不能缺少它。但成长的奥秘是存在于种子本身。它需要被种在土里，需要被浇灌。然而将来收成时所显露的生命不是在栽种的人或浇灌的人里面。不是泥土，也不是水；生命是在种子里。
(四)本节说出基督徒属灵生命长进的途径：外面接受前面弟兄姊妹的栽培与供应，里面靠神生命的大能逐渐长大。
【林前三7】「可见栽种的，算不得甚么，浇灌的，也算不得甚么；只在那叫他生长的神。」
〔文意注解〕「可见栽种的，算不得甚么，」指传福音的工人本身，不应在信徒们的心目中占据太大的份量。
「浇灌的，也算不得甚么，」指喂养、造就信徒的工人本身，也不值得信徒如此过分的崇敬。
「只在那叫他生长的神，」信徒们有今日的成就，都应归功于神。
〔话中之光〕(一)主的仆人本身并没有带来生命的能力。既是如此，传道人之间又为何要彼此嫉妒争竞呢？他们各人应完成分派给他们的工作，在看见主施恩的膀臂时同感欣喜。
(二)神用人作祂的器皿，把祂真理慈爱的讯息传达给人；不过只有神能唤醒人心接受新生命。只有祂能创造人心，也只有祂能再造人心。
(三)我们应该把一切荣耀归与神，不应该夸耀人有甚么长处。
【林前三8】「栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。」
〔原文字义〕「工夫」劳苦，劳碌；「赏赐」工价，工资。
〔文意注解〕「栽种的和浇灌的，都是一样，」两者对于属神生命的贡献，都是同样重要，并不分谁重谁轻。
「但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐，」『将来』指主再来之时；那时祂将要跟祂的仆人们算账(参太廿五19)。
『自己的』是在强调个人的责任；工人在工作中一面要有劳苦(工夫)的精神，一面须有个人的责任意识。
〔话中之光〕(一)我们在教会中应该好好服事，但是当我们尽了我那一份的功用，就应该马上站在一边，空出地方来给别人；因为身体的首要原则乃是『栽种的和浇灌的都是一样。』
(二)只有神决定『工资』是甚么，谁多得少得，不是我们过问的事！注意，工价不是按『他的成就』，也不是『与别人比较之下如何』，而是『照他自己的工夫』。
(三)领赏赐是个人的，不是团体的；一个主忠心的仆人，绝不会因别人的不忠心或因团体不好，而影响了他该得的赏赐，因为他所要的赏赐，是要照他自己的工夫而得。这是一项极大的安慰。主的工人无论是在甚么地方，只要遵照主的意思工作，就必得赏赐。
(四)你的工作没有效果吗？不必灰心，因为『知道我们的劳苦在主里面不是徒然的』(林前十五58)，神是叫我们按我们的劳苦(工夫)得赏赐。
【林前三9】「因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。」
〔原文字义〕「田地」农场，耕地；「房屋」建筑物。
〔文意注解〕「因为我们是与神同工的，」指神在人的工作中一同工作(参腓二13)。在达秘的注释里告诉我们，『与神同工』意思乃是：『神是工头，我们是小工。』人在神工作上的地位与神不同，小工绝对受工头支配的。
「你们是神所耕种的田地，所建造的房屋，」『耕种』重在使生命长大成熟，『建造』重在使生命变化更新；『田地』重在长出生命的果子，叫神得着满足，『房屋』重在建成合适的居所，叫神得着安息。
〔话中之光〕(一)基督徒的事奉是『与神同工』的，这是何等尊贵、有价值的工作。有人说：『没有神，我们不能作甚么；没有了我们，神也不愿作甚么。』
(二)服事的人和被服事的人，都不过是神的器皿，全都出于神，也都属于神。
(三)这里把『建造』和『耕种』相题并论，说出神的建造，完全是一个属灵生命中生长的故事。建造的行动，乃是在于『耕种』、『浇灌』；而被建造的光景，乃在于『神叫他生长』(6节)。此外都不是真实的建造。
(四)田里所撒的种子是基督，将来的收成也必定是基督。房屋的根基是基督，此后的建造也必定根据于基督。在神的工作里，人的最好都搀不进去。人最大的责任是合作，不拦阻神的工作。
(五)田地与房屋是我们信徒两种不同的身分，田地代表生命，房屋代表生活。因为田地是有生命的东西，种子撒下去会生长出来，田地是产生生命的地方，可以代表信徒生命的长大；房屋代表生活的安息，人都愿意有个家，家是身心安息的地方。神要在我们身上作两种工作，一像田地，二像房屋；这两种工作都要出代价。
(六)『你们是神…所建造的房屋。』房子是个性的代表。没有地方显露自己像房子这么多，这么清楚。自己的房子所有的一切，都表明了你整个的自己，很自然的揭露了真面目。神的房屋乃是代表神的个性，是怎样荣耀，怎样慈爱，怎样公义。
【林前三10】「我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。」
〔原文字义〕「恩」恩赐，恩慈，使命；「工头」建筑师，工程师，施工总管。
〔文意注解〕「我照神所给我的恩，」保罗意指他原本不配，但神赐恩典和能力，使他能担此重任，并且有所建树。
「好像一个聪明的工头，」『聪明』在此意指遵照主的意旨行事(参太七24)；『工头』指首要的工匠，特指对于他所设立的众教会而言，他是那奠基并指导建造工作的工头。
「立好了根基，」『根基』是指耶稣基督(11节)；保罗是藉传钉十字架的基督(林前一23；二2)在哥林多立好根基的。保罗在这里自称在建造的事工上，所作的是奠基的工作。
「有别人在上面建造，」『别人』指保罗所有的同工，包括亚波罗在内，但不是特指亚波罗；『在上面』指在根基之上。
「只是各人要谨慎怎样在上面建造，」『各人要谨慎』乃是对所有同工一般性的警告和劝勉，并未针对某些同工(如亚波罗或矶法)。这里的重点不是在劝勉同工一起来从事建造，而是在提醒同工『要谨慎怎样』建造。
〔话中之光〕(一)事奉神的人若能和保罗一样，清楚看见工作是属于神的，连我们工作的指示和能力都是从神而来的，这个看见可以减轻我们的过分忧虑，同时也令我们觉得这个工作的尊贵。
(二)选立根基并不是我们的责任，因为根基已经立好了，没有人能再立别的根基，或从别处开始。无论甚么时候，当人接受基督，基督一进入他的生命里，这根基就立定了。在这根基上，神的儿女站稳在其上，并须继续往上建造。但现在的问题乃是看我们在上面加上些甚么。
(三)我们若要在这根基上建造，就必须谨慎，否则我们可能建造出一无所值的东西。而我们所建造的，乃是房屋(参9节)，就是团体的殿(参16~17节)――教会，以及信徒个别的殿(林前六19)，一面供神居住，一面也彰显神。
(四)我们整个生活和工作都是一个建造的工程，这工程将来都要在神的面前接受考验。
(五)每一为主的工人，都要谨慎我们所建造的，认清楚如果我们只唱独脚戏，只传讲真理的片面，并为此分争结党，是愚不可及的，终将丧失整个工程的荣耀。
(六)『别人』和『各人』乃非限定的一般性用语，这表示不但指主的工人，也可指一般信徒；建造的责任不仅是在主工人的身上，教会中的每一个人也都应当在建造的事工上，摆上自己的一份(参弗四16)。
【林前三11】「因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。」
〔文意注解〕「因为那已经立好的根基就是耶稣基督，」耶稣基督是永生神的儿子，是建造教会的惟一根基(参太十六16~18)；这个根基也是其它的使徒和先知所共立的根基(参弗二20)。
「此外没有人能立别的根基，」『别的』福音就不是福音(参加一6~7)，『别的』根基就不是根基；一个不以耶稣基督为根基的教会，就不是基督的教会。
〔话中之光〕(一)我们基督徒，惟一的根基就是耶稣基督。无论我们的生活、工作、聚会、事奉，都必须投靠主，让主托住我们；否则就是全然虚空。
(二)『教会』是一个有生命的建筑物，一所活的灵宫(彼前二5)。只有这位永活的基督可以作她的根基，所以教会应该全然倚靠耶稣基督，不倚靠属物质的财产、权势。
(三)我们的整个信心之事实，和整体的信仰，都是建立在耶稣基督上面。
(四)根基既是耶稣基督，在上面建造的还该是耶稣基督；没有人能立别的根基，也没有人能用别的材料建造，只能用基督。
(五)请记得，神创造夏娃的原料是亚当，神建立教会的根基是基督，出于人最好的道德善义都不能搀杂丝毫。神的工作就是你得先让神作进去，然后神借你在圣灵里作出来，这才能造就教会。
(六)我们不能在基督之外建立『基督教』――善行、人本主义、社会服务、爱心救济等等，都不能作为建造教会的根基。