羅馬書第十四章
壹、內容綱要
【蒙恩者彼此之間該有的光景】
一、不可彼此論斷：
1.關於食物(1~4節)
2.關於守日(5節)
3.各人向主負責(6~12節)
二、不可彼此絆倒：
1.所行雖合真理，絆倒弟兄是罪(13~21節)
2.各人力求不自責(22~23節)
貳、靈訓要義
【教會生活的原則】
一、信心的原則(1~5節)――只要有信心即可，不論軟弱或剛強
二、感謝的原則(6節)――只要感謝著領受，凡物都可吃
三、為主的原則(6~9節)――各人都為主作，也都為主活
四、向神負責的原則(10~12節)――各人都向神負責，都向神交賬
五、愛心的原則(13~16節)――若叫弟兄跌倒，便不是按著愛人的道理行
六、國度的原則：
1.神的國在乎公義、和平、喜樂，不在乎吃喝(17~19節)
2.神的工程在乎人，不在乎物品
3.出於在神面前的信心，不是出於疑心
【在基督裏的合一──對不同看法的人該存有的態度】
一、為何會有不同的看法︰
1.因為解釋聖經的差異
2.因為生活背景(生活環境的不同與文化傳統的差別)的差異
二、要持守信徒合一的原則︰
1.要彼此接納(1~3節)，不輕看別人，不論斷別人
2.要彼此尊重(4節)，只要有純正的信仰
3.要向主負責(5~12節)
【信徒為何不可彼此論斷】
一、因為神已經收納他了(3節)
二、因為自有他的主人在，主能使他站住(4節)
三、因為他是向主負責的(6節)
四、因為他是為主而活、而死的(7~9節)
五、因為審判他的是神(10~12節)
六、因為論斷他就是給他放下絆腳跌人之物(13節)
【在基督裏的追求──追求互相和睦】
一、不可再彼此論斷(13節)
1.不可『論斷』人──不自以為是
2.不可『彼此』論斷──不以論斷回應論斷
3.不可『再』彼此論斷──要棄除論斷的習性
二、不可叫你的善被人毀謗(16~17節)
1.不可以只重視自己因真理知識而獲得的自由，而忽略了別人的見解與感受，使其靈性因而受虧損
2.首先，應以愛心來決定行為的取向
3.其次，應以屬靈的品德來決定行為的取向
三、不求自己的喜悅(羅十五1)
1.基督徒的人生不是以自我為中心，而是重視別人的感受
2.效法基督的榜樣(羅十五2~3)，才能活出『不求自己喜悅』的原則
【國度生活的原則】
一、積極方面的原則：
1.要按著愛人的道理行(15節)
2.要追求公義、和平、聖靈的喜樂(17節)
3.要追求為神所喜悅，為人所稱許(18節)
4.要追求和睦的事，與彼此建立德行的事(19節)
5.要有信心，凡事出於信心(22~23節)
二、消極方面的原則：
1.不可因食物彼此論斷(13節)
2.不可讓食物敗壞自己(14節)
3.不可因食物叫弟兄跌倒，叫他敗壞(15，20~21節)
4.不可叫人因你的善而毀謗你(16節)
5.不可因食物毀壞神的工程(20節)
6.不可在有疑心的情況下作任何事(22~23節)
【要體恤信心軟弱的人】
一、不要給他放下絆腳跌人之物(13節)
二、不要叫他憂愁，因這樣就不按愛人的道理行(15節)
三、不要叫他敗壞，因基督已替他死(15節)
四、不要叫你的善行受人毀謗(16節)
五、要建立良好的人際關係(18~19節)
六、不要叫人跌倒，以置毀壞神的工程(20~21節)
七、不要傷害別人在神面前的信心(22~23節)
──
黃迦勒《羅馬書註解》
羅馬書第十四章章題：在基督裏的生活
一、對信心軟弱的人
(一)要接納：
1.神已收納了他，人不能不收納他；『神所潔淨的』，人不可當作俗而不潔淨的(徒十15)。
2.不憑外貌(外面的甚麼)收納，乃憑基督收納；『舊事已過』，不憑外貌認人，乃憑基督認人(林後五16~17)。
(二)不要辯論所疑惑的事。
1.辯論不能幫助人，不能叫人產生信心，無益；『只生辯論』，並不發明神在信上所立的章程(提前一4)。
2.辯論徒生不快、攪擾、不和、紛爭。
(三)不要輕看別人，彼此論斷。
1.主是惟一的主人，所有的信徒都是祂的僕人；『你是誰，竟論斷別人的僕人呢？』
2.輕看任何一位信徒，即輕看主；『輕看僕人』，即輕看他的主人；『戲笑窮人』，即辱沒造他的主(箴十七5)。
3.論斷僕人是主人的事，別人沒有資格作這件事；『他或站住，或跌倒，自有他的主人在。』
4.只有主能使人站住，我們論斷，無濟於事；若沒有基督托住，我們和別人沒有甚麼兩樣，因此，有甚麼可論斷呢？『大衛』神恩稍離，即犯大罪。
5.我們都要站在神的面前，都是站在受審的地位，沒有地位去論斷別人；『都要站在神的台前』。
6.神只要人看自己的光景怎樣；『將自己的事在神面前說明』，不要去看別人怎樣；『我若要他…與你何干？你跟從我罷』(約廿一21~22)。
二、為主而活
(一)我們都是主的人。
1.祂是死人並活人的主：
(1)主為我們死了，用血把我們買回來，歸給祂，又為我們活了，活在我們裏面，叫我們為祂活著。
(2)將來祂叫所有已睡的信徒復活，也是為著祂自己。
2.無論作甚麼，都是為著祂：
(1)活著為祂而活，即使死了，也是為祂而死；『無論生死，總叫基督在身上照常顯大』(腓一20)；『死榮耀神』(約廿一19)；『被澆奠』(提後四6)。
(2)守日，吃或不吃，都是為著主，一切都為著祂；『守日的人是為主守的』。
(二)心意堅定；『各人心裏要意見堅定』。
1.先要看見主是一切――不是外面的守日、不守日，乃是裏面的為著主。
2.為著主的，都有意義；不為著主的，都沒有意義。
三、不毀壞神的工程
(一)信徒是神的工程，在基督裏建立成為神的國
1.神的國是屬靈的，不是屬物質的，不在乎外面物質的吃喝，乃在乎聖靈裏的公義、和平和喜樂，有屬靈的實際；『見神的國』須重生(約三3)；神的國是生命的，『進神的國』水和聖靈生(約三5)；神的國是屬靈的實際。
2.基督就是為著建立神這屬靈的工作，所以信徒活在屬靈的實際中，就是服事基督，且是神所喜悅的，又能供應別人；『在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。』
(二)不可毀壞神的工程：
1.不可因論斷、不接納，而使信徒跌倒、離開主；『寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。』
2.不可因講究外面物質的食物，而叫信徒疏忽，甚至失去裏面屬靈的實際；『不可因你的食物叫他敗壞』；『不可使一個小子跌倒』(太十八6)。
3.不是注意外面物質食物的潔或不潔，乃要注意裏面屬靈的實際，屬靈的情形怎樣。
(1)裏面要有信心；『凡不出於信心的，都是罪。』
(2)裏面要有愛心；『按著愛人的道理行。』
(3)裏面要不自責，有平安；『能不自責就有福了』；『平安中走去』(路七50)；『生命平安』，體貼靈(羅八6)。
―― 佚名《羅馬書查經綱目》