羅馬書第十三章
壹、內容綱要
【蒙恩後的社會生活】
一、對政府：
1.順服權柄――行善而不作惡(1~5節)
2.遵行義務――當納稅(6~7節)
二、對眾人――不可虧欠，反該愛人(8~10節)
三、對自己――儆醒、端正、披戴基督(11~14節)
貳、靈訓要義
【作一個好的國民】
一、要服從政府(1~5節)︰
1.基督徒為甚麼要服從政府的權柄？
(1)因為一切權柄是出於神(1節)
(2)因為掌權的是除暴安良、為受屈者伸冤的(3~4節)
(3)因為是與我們『有益的』(4節)
2.在甚麼情況下，基督徒可以不服從政府呢？
(1)倘若政府的命令是違背正義與神的命令衝突
(2)如果政府迫害信仰，基督徒不可妥協
(3)如果政府施政錯誤，基督徒要『代禱』(提前二1~2)、『不可違法』、『積極的活出信仰』(彼前四14~16)
(4)基督徒不可以暴力、破壞性的反抗政府
二、要行善守法(3，5節)︰
1.基督徒在今天社會中之所以願意行善是因可以獲得稱讚(有好的見證)
2.基督徒在今天社會中之所願意行善是因服從自己的良心(信仰的流露)
3.基督徒理當比一般百姓更積極、更自動的守法
三、要忠實繳稅(6~7節)︰
1.基督徒應當忠實的繳稅，因為我們受政府的保護
2.基督徒應當忠實的納稅，因為我們從政府獲得各種服務
3.基督徒應當忠實的繳稅，因為這是政府所規定的
【須服從政府權柄的理由】
一、因為沒有權柄不是出於神的(1~2節)
二、因為權柄是為著抑惡揚善(3~4節)
三、因為良心的緣故(5節)
四、因為政府抽稅是為著提供良好的生活環境(6~7節)
【作一個成全律法的基督徒】
一、要以『凡事都不可虧欠人』(8節)作為處世為人的基本原則︰
1.『凡事都不可虧欠人』意指無論作甚麼事都不使別人吃虧，也不佔別人的便宜
2.如果我們肯遵行主的吩咐，就能『凡事都不虧欠人』
3.如果我們肯履行自己當盡的責任，就能『凡事都不虧欠人』
二、彼此相愛要常以為虧欠(8節)︰
1.實踐『常以為虧欠』主動性的愛之首要秘訣在於肯主動的支援別人的需要
2.實踐『常以為虧欠』主動性的愛之第二個秘訣在於肯為別人著想
三、要有愛人如己的美德(9~10節)︰
1.愛能成全所有的律法︰
(1)愛是不加害於人；這是愛的消極意義
(2)愛是使人得益處；這是愛的積極意義
(3)『愛人如己』是誡命的總綱
2.一個肯『愛人如己』的人，才能成為好的基督徒、守法的好國民
3.一個肯『愛人如己』的基督徒，必能有喜樂的生活
【愛的定義】
一、愛是常以為虧欠(8節)
二、愛是不姦淫(9節)
三、愛是不殺人(9節)
四、愛是不偷盜(9節)
五、愛是不貪婪(9節)
六、愛是不加害與人(10節)
【作一個光明磊落的基督徒】
一、要喚醒自己的心靈(11節)︰
1.要『趁早睡醒』是指心靈方面的醒悟
2.因為主耶穌即將再臨，所以我們要趁早喚醒自己的心靈
3.因為人生的短暫與無常，所以我們應該趁早喚醒自己的心靈
二、提昇自己的品格(12節)
1.因為『黑夜已深，白晝將近』，基督徒要把握機會努力提昇自己的品格
2.要『脫去暗昧的行為』︰
(1)不可『荒宴醉酒』
(2)不可『好色邪蕩』
(3)不可『爭競嫉妒』
3.要『帶上光明的兵器』︰
(1)基督徒能不與惡人同夥，乃因晝夜思想耶和華的律法(詩一篇)
(2)所謂『帶上光明的兵器』，就是以真理為行為的尺度
三、要戰勝自己的私慾(13~14節)︰
1.有的人生的行為，因受私慾所支配，是一個失敗的人生
2.有的人生的行為，因受真理所引導，是一個得勝的人生
【幾種對照】
一、睡――醒(11節)
二、黑夜――白晝(12節)
三、暗昧的行為――光明的兵器(12節)
四、披戴主耶穌基督――為肉體安排(14節)
【要曉得現今的時候】
一、是該趁早睡醒的時候(11~12節)
二、是當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器的時候(12節)
三、是行事為人要端正的時候(13節)
四、是要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排的時候(14節)
──
黃迦勒《羅馬書註解》
羅馬書第十三章章題：在基督裏的生活
一、對在上有權柄的――順服、恭敬
(一)所有的權柄都是出於神。
1.神在宇宙中有祂的管理。
(1)用祂權能的命令托住萬有(來一3)。
(2)設立掌權的管理人；『至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國』(但五21)；『要將國賜與誰，就賜與誰』(但三17)。
2.掌權的是神的用人。
(1)有神所給的權能；『不是空空的佩劍』。
(2)與人有益；『罰惡賞善』，攔阻人作惡，鼓勵人行善。
(二)應當順服掌權的。
1.掌權的是代表神掌權――順服掌權的，就是順服神；抗拒掌權的，就是抗拒神的命令。
2.不僅為懼怕而順服，更要因良心而順服。
(1)外邦人只為懼怕而順服。
(2)信徒蒙了重生，良心感覺恢復，更要因神和良心的緣故順服；『為主緣故』順服君王、臣宰(彼前二13~14)。
(三)恭敬掌權的――信徒對掌權的，不僅要懼怕，更要恭敬；『當懼怕的，懼怕他』；『當恭敬的恭敬他』。
1.他們是神的用人，神的差役，對神應當懼怕而且恭敬，對他們也該如此；『為君王在位禱告』(提前二2)。
2.外邦人只為例定而納糧上稅，信徒更要因恭敬而為之，如同敬拜一樣。
(四)信徒有順服的生命，作順服的見證，說出神要建立祂的國度。
1.權柄是國度的問題。
2.屬地的國度有神所設立的權柄，人人應當順服，說出神國度的權柄，更當順服，使神的國度得以建立。
二、對一般的人――以愛待人
(一)愛能叫人不求自己的益處，而不虧欠人；『愛，不求自己的益處』(林前十三5)――消極。
(二)愛能叫人常以為虧欠，而求別人的益處――積極。
(三)愛人就完全了律法，滿足神的心意。
1.神就是愛，祂所設立的律法，也是以愛為出發點；『甚麼人立甚麼法』。
2.人對人這一面的誡命，都包在『愛人如己』這一句話之內了(註：誡命有人對神和人對人兩方面)。
3.神因愛人，設立律法，叫人不加害於人，所以愛就完全了律法；『不許流血害命』(創九4~6)。
三、對自己――儆醒
(一)該趁早睡醒：
1.時間已緊迫；『得救…時候更近了…白晝將近』。
2.不能再沉睡，應立即醒起而追求生命的長進，叫生活有見證(帖前五5~8)。
3.現在不急起直追，恐怕到那一天，雖然得救，乃像從火裏經過一樣，要受虧損(林前三15)。
(二)脫去暗昧的行為，穿上光明的兵器。
1.信徒是光明之子，白晝之子(帖前五5)；凡是不敢給人知道，不敢叫人看見的一切暗昧行為，都要脫去。
2.行事為人要端正，都能行在白晝，作見證，叫人看見；『光照人前』(太五14~16)；『表彰生命之道』(腓二15~16)。
3.脫去暗昧的行為，能叫人脫離惡者的手，惡者也就無法害他；『凡從神生的』必不犯罪，必保守自己，那惡者也就無法害他(約壹五18)；『罪惡』是惡者用以害人的網羅。
4.行事為人端正，是光明的兵器，能勝過黑暗的權勢(約壹二14)；『以善勝惡』(羅十二21)；『行善』可以堵住那糊塗無知人的口(彼前二15)；『存無虧的良心』可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人，自覺羞愧(彼前三16)。
(三)披戴主耶穌基督：
1.神叫我們經歷得救，靈得救了，還會魂得救、身體得救；『靈魂體得蒙保守，全然成聖』(帖前五23)；『救我脫離這取死的身體』(羅七24)；『必死的身體又活過來』(羅八11~13)；到末了，身體得贖，穿上榮形(羅八23；腓二21；註：得救的時候近了，指此而言)。
2.今天就要經歷身體的得救，不為肉體安排，去放縱私慾。
3.讓基督從身上活出，而披戴主耶穌基督；神要用我們的身體來事奉祂，在身子上榮耀祂。
―― 佚名《羅馬書查經綱目》