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羅馬書第十一章綱目 壹、內容綱要 【神救恩計劃的智慧】 一、神照恩典揀選存留以色列人餘種(1~6節) 二、神使其餘成為頑梗不化(7~10節) 三、神藉外邦人蒙恩激發以色列人得救(11~15節) 四、橄欖樹的比喻： 1.新枝(外邦人)不可誇口(16~22節) 2.舊枝(以色列人)仍要接上(23~24節) 五、神定規以色列全家都要得救(25~27節) 六、神兩全的憐憫(28~32節) 七、神豐富的智慧(33~36節) 貳、靈訓要義 【以色列人和外邦人的相互作用】 一、以色列人的『失腳』與『過失』，救恩便臨到外邦人(11節) 二、外邦人的得救，激動以色列人發憤(11節) 三、以色列人『過失』與『缺乏』，導致外邦人的富足(12節) 四、以色列人的豐滿，導致外邦人更大的富足(12節) 【外邦信徒務必因以色列受警戒】 一、外邦信徒勿自誇(17~18節) 1.猶太人並未全族被棄 2.外邦人是野橄欖，是逆著性接上的；若以信的猶太人講，我們就不如他們了 3.我們自己沒有可誇的，得汁漿，是被根托住 二、外邦信徒勿自高(19~21節) 1.信徒必須信――我們必須堅持這信的立場 2.信徒必須懼怕――我們若不信，也會被拆下 3.外邦信徒要警惕(22節)：神是輕慢不得的 4.猶太人如果相信，可以隨時被接上(23~24節) 【神的幾件事】 一、神的全善：是有恩典的(22節) 二、神的權威：向跌倒的人是嚴厲的(22節) 三、神的全能：因為神能把他們接上去(23節) 【從三方面讚美神】 一、神的豐富(33節)――誰先給了祂，使祂後來償還呢(35節)――萬有都是歸於祂(36節) 二、神的智慧(33節)――祂的判斷，何其難測；祂的蹤跡，何其難尋(33節)――萬有都是本於祂(36節) 三、神的知識(33節)――誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢(34節)――萬有都是倚靠祂(36節) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──羅馬書註解》 叁、其他綱目 【神的恩典——留有餘種】 經文：羅11:1-10 一、在支派家族中留餘種 1 （腓3:5；加:1:15）。 1.保羅的委身。保羅是一個最好的證人，說明一個忠誠的猶太人，可以同時是個委身的基督徒。 2.保羅的身份。主喜歡我們以自己的身份為祂作見證，我們不要以作一個中國人基督徒為恥。 二、在先知神僕中留餘人 2-4 1.神沒有棄絕祂的百姓 2 2.神絕不喜歡你的控告 2-3 3.神為自己留下的僕人 4，（王上19:18） 三、在以民民族中留餘數 5-10 1.是出於神的恩典 5-6 2.是出於神的揀選 7 3.是出於神的判斷 8-10，（徒10:34-35） 1）經上所記
申29:4,（賽29:10） 2）大衛所說
（詩69:22-23） ── 毛南春陽 【神的恩典——與神和好】 經文：羅11:11-24 一、蒙恩 11-15 1.救恩臨到 11 2.富足豐滿 12 3.敬重職份 13-14 當受敬重的四種人： 1）使徒 （羅11:13）。2）有愛心的人 （林前16:13-18）。3）勞苦的人 （帖前5:12-13）。4）夫妻 （弗5:33；彼前3:7） 4.死而復活 15 二、聖潔 16 教會是新麵團。
（林前5:7） “團”是整體的之意。 “樹根”是指基督耶穌。 三、接納 17-24 1.不自誇 17-19，（加6:14） 2.不自高 20-22，（路14:11；太23:12；來3:12-14） 3.不自義 23-24，（路18:10-14） ── 毛南春陽 【神的恩典——全家得救】 經文：羅11:25-36 一、神的救恩遍及全家
25-26 1.有得救的時候 25 2.有得救的應許 26，（書24:14-15；徒16:30-34；賽59:20） 二、神的揀選沒有後悔
27-29 1.立約——立新約 27，（路22:20） 2.蒙愛——不後悔 28-29，(來7:18-22) 三、神的憐恤臨到眾人
30-32 四、神的智慧豐富難測
33-36 1.本於祂 33 祂是創造主，祂是源頭，一切都是出於祂。 2.依靠祂 34-35 宇宙才能運行，人才能活著；我們一離開了祂，就什麼都不是，甚麼都不能（約15:5）。 3.歸於祂 36 人活著的目的是為著“歸於祂”，一切也都是為祂而活。 萬有“本於祂”，說出萬有是基督所造，基督是萬有惟一的源頭；萬有“倚靠祂”，說出萬有是基督所立，基督是萬有被托住、被維繫、並結合成一體的惟一因素；萬有“歸於祂”，說出萬有歸基督承受，基督是萬有存立的意義，終極的目標（來1:2-3；西1:16-17）。哦，何等一位基督，真是“願榮耀歸給祂，直到永遠，阿們”！ ── 毛南春陽 【沒有後悔的恩召】 經文：羅11:13-32 引言： 羅馬書9—11章是論到神的預定和恩召的真理。保羅蒙聖靈的啟示，說明這個奧秘。這真理對以色列民及外邦的信徒有很密切的關係。如果清楚知道神的預定和恩召是沒有後悔的，這對我們的信心和事奉，受試煉和失敗，會有極大的幫助，會堅固我們的心志更愛主，更忠心事奉主。神的恩賜和選召是沒有後悔，這是保羅對神的預定的結論。 一．神的恩賜和選召沒有後悔的本意 1.神的恩賜和選召是沒有改變祂的意念的。這說明神給我們的恩賜和選召的意念是永遠沒有改變的。 2.神的恩召是根據祂絕對的主權。神的主權是絕對不變的，所以恩召也永不改變。 3.神的恩召是根據神的永恆旨意。永恆的旨意是不變的，所以恩召也永不改變。 4.神的恩召是根據祂的恩典和豐富而白白賜給的。這白白賜給的本身是單向的，是不管接受者的條件如何，不管客觀的條件如何，是主觀自動的施予。所以如陽光，雨水，空氣等，完全是神主觀自動的賜予，完全不計較客觀的條件和反應如何。 5.神的恩召是根據祂的慈愛和公義。這愛與公義的本性是永恆不變的，故恩召也不變。 6.神的恩召是屬於永恆國度的事，而不是今生屬世的事。神的國度是永不震動的(來12:27)，即永不動搖，所以祂的恩召是永不改變的。 7.神的恩召是在基督裡的(弗1:4-11)，基督是永不改變的，所以神的恩召是不改變的。 二．神的恩召既不改變，為何有以色列人的失敗和被棄絕呢？ 1.以色列人的失敗，顯明了： (1)人本性的敗壞善變(羅1:21—3:20)，而神是永恆不變。人的態度，喜好，意志常變；善變叫人變壞失敗。但神的旨意永不改變。 (2)人的失敗是暫時的，是叫人看見自己的不可靠，而永遠信靠神的永恆和大能。 (3)以色列人的失敗是叫外邦人得著恩召。藉外邦人得著恩召，可激發猶太人也甘心接受這恩召，這是互相效力的定律(羅11:11,14; 8:28)，表明神的智慧。 (4)以色列人不是全部的失敗，而是局部的(羅11:1-4)。這局部的得蒙保守，正表明神的恩召是不變的。那失敗的，是自絕於神的恩召，是自以為聰明而不要神的智慧，是抗拒單單因信而稱義，這些人都失敗了。而那肯因信而得救，接受恩召者就得保守。這是顯明得著神的恩召的條件，是因信心而不是因行為，把這真理的原則顯明出來。 (5)以色列人的失敗成為外邦人蒙恩的機會。神用他們的失敗成為他們被神使用的機會。所以失敗是被神使用叫別人蒙福的機會。這是神的智慧。 (6)那麼可以作惡以成善嗎(羅3:8)？斷乎不可！因為神善的本身是絕對的，旨意和恩召也是永恆的，是不需要任何客觀的説明。人的作惡雖然可以顯明神的旨意，恩召的真理，但這不是必須的，只是神的智慧加以使用。正如一個人的智慧和聰明，不是因為困難才有的，不過是藉困難的事，而加以顯明出來。困難不過是被利用的工具，不是產生智慧的原因。 2.以色列人需要棄絕甚麼？ (1)棄絕他們民族的優越感。叫他們知道人都是一樣的失敗。一切都是神的恩典，無可誇口。 (2)棄絕獨得天恩的觀念。不要以為只有他們才能得神恩。其實神的恩典是給世上每個人的。 (3)棄絕窄狹的心腸。不願別人蒙恩被神拯救，看見別人蒙恩而嫉妒，這種心腸需要棄絕。 (4)棄絕靠行為稱義的成見。絕不能靠行為，是要靠恩典。十誡和律法就是證明以色列人不能靠律法得稱義，所以要完全靠恩典。 (5)棄絕自己的智慧和聰明，單接受神的智慧和聰明(林前1:19,25)。 當他們肯這樣棄絕時，神的恩召仍然顯明在他們身上。所以神的恩召是不後悔的。 結論：你如何看待神的恩召？要按祂的心意或是自己的方法去行？我們只要謙卑服在神的手下！ 三．神對恩召的責任 為了達到祂沒有後悔的恩召，神本身負了全部的責任。這些責任如下： 1.啟示祂旨意的責任。 將祂的心意向蒙揀選的人顯明，例如： 向亞當啟示，要他的後裔管理萬物(創1:27-28)。 對亞伯拉罕，要叫萬國因他得福(創12:1-3)。 對信徒，要他們承受永生，作神的後嗣(羅8:14-17)。 對保羅，要他明白旨意及到萬人中作見證(徒22:14-15)。 在神的揀選中，祂不斷地將祂的心意向人啟示。 2.教導祂旨意的責任。 有兩種方式：一種是間接藉宇宙的自然律。如萬有引力，生命之生長律，生殖律，因果律，工作律，從工作中顯明其生命及性格等。 另一種是直接用言語啟示，藉使徒先知，主耶穌自己，聖靈之啟迪，開人的悟性使之明白神的旨意(約16:13; 林前2:10-14)。 3.管教的責任(來12:5-11)。 對那些明白祂旨意但又不肯順從的人，祂就加以管教。 如亞當不順服，祂就將之趕出伊甸園，受隔離之苦。 亞伯拉罕不聽從祂的旨意，私自娶夏甲，他的家中就充滿痛苦。 約拿在魚腹中受苦。 保羅一直順服成就神的旨意，雖有苦難，但有得勝(林後4:7-15)。 耶穌一生順服，成就得救的根基(來5:8-9)。 4.保守的責任。 暗中的保守。是人不覺得的。例如以斯帖記的經歷，彼得在監中(徒12:1-19)等。 明顯的保守，如以色列民出埃及，門徒跌倒不至完全失敗如彼得(路22:34)等等永恆的保守(約10:28-29; 帖前5:23-24)。 祂如何以大能托住萬有，也必照樣用大能托住我們。 5.恩賜與選召平衡的責任。 神召我們作甚麼工作必給那工作的恩賜：先給權柄，後去醫病趕鬼(太10:1-4)；先得生命，後去分享生命；先明白真理，後去傳達真理。 恩賜與工作是平衡的，領五千的作五千的工作(羅12:3)。所以當我們領受一種工作時，不要掛心恩賜是否足夠。但我們運用恩賜必須要忠心於主，否則那恩賜將成為我們的災禍。 6.審判的責任。 對於那些不遵行祂旨意或不忠心的人，祂必要審判(林後5:10; 羅2:5-6)。這種審判是指工作與生活的審判。其審判就顯明祂的公義。所以神是輕慢不得的(加6:7-8)。 四．蒙召者的責任 在神一方面已負了責任，我們也有當負的責任。 1.不徒受恩典(林後6:1)。即不白白得恩，應當作工與恩典相稱。 2.要忠心(林前4:2; 啟2:10)。 3.要專一(羅12:7-8)。要在工作與恩賜上專心為主。不可用神的恩賜去作謀利或其他的工作，而是單單為主而作。 4.要順服。不得有自己的意見或別人的意見來左右(腓2:8)。 5.要感恩(帖前5:18; 林後9:14)。能蒙召有恩賜都是神的恩典(林前15:10)。所以要存著報恩之心去作。 6.要謹慎小心(徒20:28)。為自己為群羊(林前10:12)。 結論：這雙方的責任要配合，就顯明恩召的沒有後悔了！ 五．蒙召的類別 神的選召有許多不同的種類。如果不清楚這些種類，對神的選召的觀念就會混亂。聖經很清楚地將神的選召分為以下各樣： 1.生命(元首)的揀選。 如亞當為第一個人（元首），神揀選他(林前15:45)。 基督為新人的元首，也是永恆的元首(西1:15)。在基督裡揀選我們永遠得生命(弗1:4-14)。 2.家族的揀選。 如亞伯拉罕為信心之父(創17:1-8)。 如非尼哈為祭司(民25:10,13)。 如大衛家為王(撒下7:8-17)。祂就一直保守這家，永遠有這家的分。 3.工作的揀選。 (1)如摩西領以色列民出埃及與寫律法書(出3:1-12)。 (2)如約書亞領以色列民進迦南(民27:15-23)。 (3)所羅門建殿(撒下7:13; 王上8:18-19)。 (4)保羅為外邦使徒(徒9:15)。 (5)施洗約翰為先鋒(賽40:3; 約1:6) (6)十二使徒建教會(太19:28; 啟21:14)。 這些人完成工作後，揀選的使命就結束了。 4.見證的選召。一生是特別為了作某一見證。 (1)以諾見證神的同在是活的(創5:24; 來11:5-6)。 (2)亞伯見證血的救贖(來11:4)。 (3)瞎子見證神的榮耀(約9:)。 (4)拉撒路見證復活的大能(約11:1-45)。 聖經中的預表也是如此。方舟預表在主裡得救。磐石出水預表主是生命水的源頭。這些東西的存在只為作那一見證。 5.警戒的揀選。不聽話。 (1)如羅得的妻(創19:26; 路17:32)。 (2)如拿答和亞比戶(利10:1-2)。 (3)如猶大不悔改(路13:3-5)。 (4)如以掃貪愛世界(來12:16)。 六．選召種類的原則 從上述的揀選中，可以得到一些原則。 1.神揀選是祂絕對的權柄，被揀選的人沒有任何條件。 2.神的揀選在達到那個目的後，就完成了祂的揀選的旨意。 3.在神的選召至使用的過程中，要有一段訓練。可能有苦難，可能是教育等。這一切的訓練都是為工作預備的。 4.神所揀選的人，祂必保守，直到達成祂的目的。 5.在神的選召中有些自棄的，或半途而廢的，這些顯明神選召他們的目的仍然達到—警戒後人。也表明神仍尊重人的自由。 6.不同種類的揀選是為著盡不同的職分，以建立身體(羅12:3-8)。如此仍表明神的恩賜和選召是沒有後悔的。若從片面去看，似乎有改變，但在整體來說是不變的。 ── 黃彼得 【揀選的恩典與豐富的智慧和知識】 一、揀選的恩典 1.以色列人蒙神揀選在基督的恩典中；『神並沒有棄絕祂豫先所知道的百』 (1)以色列人是神豫先所知道的百姓――早就揀選了他們 (2)神應許亞伯拉罕、雅各，把迦南地賜給他們的後裔；『得迦南地』豫表承受基督的豐富；『保羅』以自己為例，是亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派，蒙了揀選 (3)揀選所留的餘數；『七千人未向巴力屈膝』，以色列人大體拜巴力，只七千人蒙揀選，如今也是這樣 2.出於恩典，不在於行為 (1)得著是在於基督裏蒙揀選，不在於人在基督之外追求甚麼；『以色列人』所求的，沒有得著 (2)在於神開人眼睛，把基督啟示在人心裏，叫人認識基督而相信接受；『你若知道，…就必早求祂』(約四10)；『眼睛昏矇』，就不得看見，看見與否在於神；『神給他們昏迷的心，眼睛不能看見』 3.叫人在基督裏得著天上屬靈的祝福(弗一3)――不是屬地的福樂，物質的享受；『筵席』變為網羅、機檻、絆腳石，追求屬地福樂享受，是接受基督的攔阻，使人跌倒，受虧損，為害非淺；『彎腰』只注意地，尋求地上的事物 二、以色列人失腳的用意――為叫神的救恩，基督的富足，臨到普天下人 1.不是要他們跌倒――神只有美意，沒有惡意；『你的美意本是如此』(太十一26) 2.為叫天下與祂和好，救恩得以臨到外邦人，叫外邦人承受基督的富足；『狗吃主人桌子上掉下來的碎渣』(太十五21~28) (1)基督極其豐富，需要普天下人來承受；『眾聖徒一同明白』基督的愛，何等長闊高深(弗三18)；『迦南地』舉目向東、西、南、北觀看，無邊境，無窮盡，需要後裔如同地上塵沙那樣多來承受(創十三14~16) (2)今天的富足是豫嘗，將來是豐富的享受；『他們的過失，為天下的富足…何況他們的豐滿呢』 3.因外邦人蒙恩，得著基督的富足，而激動以色列人發憤，接受基督；『基督的豐富』，以色列人看見外邦人信了基督，得了如此的豐富，被激動而相信；眼看別人蒙恩受益，寧不為之心動？ 三、人所領受的恩典都在基督裏 1.聖潔在於基督(林前一30)；『新麵』聖潔，全團也就聖潔；『樹根』聖潔，樹枝也就聖潔 2.基督托住一切；『根托枝』要謙卑倚靠主，不可自誇 3.基督是豐富供應的源頭；『同得橄欖根的肥汁』；『住在我裏面』，我也住在他裏面，就多結果(約十五5) 四、神怎樣待人，是看人怎樣待基督 1.被折或接上，在於信或不信基督；『以色列人』不信被折，『外邦人』因信接上，立得住 2.神向倚靠基督、愛基督的人是恩慈的，向拒絕基督、恨基督而跌倒的人是嚴厲的；『以嘴親子』，倚靠祂有福，否則，祂發怒，便在道上滅亡(詩二12)；『若有人不愛主』，這人可咒可詛(林前十六22) 五、外邦人數目添滿和以色列全家得救――神所揀選的人，全都得救蒙恩；『神的恩賜和選召是沒有後悔的』 1.等外邦人數目添滿，以色列全家都要得救；『裝滿兩隻船』(路五7) 2.祂是以色列全家的救主；『必有一位救主…要消除雅各家的一切罪惡』 3.神與以色列家立了新約(來八8，10)；『我除去他們罪的時候，就是我與他們所立的約』 4.神要憐恤眾人――神把眾人都圈在不順服中，為要顯明祂的憐恤 5.神所作的，都是為著叫人接受基督――叫以色列人失腳，為使外邦人蒙恩，就激動以色列人也來接受，外邦人數目添滿了，以色列全家都要得救，這是神豐富的智慧所作的 六、神豐富的智慧和知識都在基督裏(西二2~3) 1.需要啟示，才能認識；『判斷難測』，非人所能測，需要啟示，才能明白 2.祂在基督裏賜給我們祂的靈，並使我們成為屬靈的人，而能明白神的事；『誰知道主的心…但我們是有基督的心了』(林前二16) 3.不是人為神作甚麼，乃是神在基督裏賜給一切；『不是先給祂而使祂償還』 4.萬有都是靠基督造的，為著基督，在基督裏，使榮耀歸於於神(弗一10；西一10)；『萬有都是本於祂…』 (1)萬有是靠基督造的(約一3) (2)萬有是為著基督，讓基督來充滿；『是那充滿萬有者』(弗一22) (3)到日期滿足時，天上地上一切所有的，都在基督裏同歸於一，彰顯基督，使榮耀歸於神 ―― 佚名《羅馬書查經綱目》 【認識神的憐憫 羅馬書11章】 一丶神不棄絕衪的百姓11:1-4 二丶神賜恩典不憑行為11:5-10 三丶神把恩典臨到外邦11:11-15 四丶神賜恩典人無可誇11:16-24 五丶神愛選民全家得救11:25-26 六丶神既揀選沒有後悔11:27-29 七丶神的恩典實在奇妙11:30-32 八丶神的智慧豐富難測11:33-36 ── 作者不詳 【神施行救贖顯明智慧 - 願榮耀歸給祂】 一、
難道神棄絕了祂的百姓麼 斷乎沒有棄絕百姓 11:1-10 二、
他們失腳是要他們跌倒麼 救恩便臨到外邦人 11:11-15 三、
神的恩慈和嚴厲折下接上 叫人無可誇口自高 11:16-24 四、
神的恩賜和選召沒有後悔 神特意要憐恤眾人 11:25-32 五、
神的智慧和知識豐富深哉 豐富深哉難測難尋 11:33-36 ── 伍雷 【難道神棄絕了祂的百姓麼 - 斷乎沒有棄絕百姓(11:1-10)】 一、
保羅指著自己得救作見證 我自己也是以色列人 二、
經上論到神給以利亞回話 神為自己留下七千人 三、
照揀選的恩典有所留餘數 出於恩典不在乎行為 四、
惟有蒙揀選的人得著所求 其餘成了頑梗不化的 ── 伍雷 【他們失腳是要他們跌倒麼 - 救恩便臨到外邦人(11:11-15)】
一、
他們的過失，為天下的富足 他們的缺乏，為外邦人的富足 二、
他們被丟棄，天下與神和好 他們被收納，豈不是死而復生 ── 伍雷 【神的恩慈和嚴厲折下接上 - 叫人無可誇口自高(11:16-24)】
一、
聖潔源頭是基督 1. 新麵若是聖潔，全團也就聖潔了
– 奉獻 2. 樹根若是聖潔，樹枝也就聖潔了
– 結果 二、
野橄欖與好橄欖 1. 好橄欖上原來的枝子，因為不信所以被折下來 2. 天生的野橄欖的枝子，因為信被接在好橄欖上 a. 你不可誇口 你當知道不是你托著根，乃是根托著你 b. 你不可自高 他們因為不信被折下來，你因信立得住 c. 你反要懼怕 神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你 三、
神的恩慈和嚴厲 向那跌倒的人是嚴厲的，向你是有恩慈 1. 你要長久在祂的恩慈裡，不然也要砍下來 2. 如果他們不是長久不信，仍要被從新接上 ── 伍雷 【神的恩賜和選召沒有後悔
- 神特意要憐恤眾人(11:25-32)】
一、
神救贖計劃實施的奧秘 1. 現在以色列人是硬心 於是恩典轉向外邦人，外邦人數目添滿 2. 將來以色列全家得救 必有救主從錫安出來，消除雅各家罪惡 二、
沒有後悔的恩賜和選召 將眾人圈在不順服中，特意要憐恤眾人 1. 你們從前是不順服神 如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤 2. 這樣他們也是不順服 他們因給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤 ── 伍雷 【神的智慧和知識豐富深哉
- 豐富深哉難測難尋(11:33-36)】 祂的判斷，何其難測 祂的蹤跡，何其難尋 誰知道主的心，誰作過他謀士 誰是先給了他，使他後來償還 萬有都本於祂，倚靠祂歸於祂 of him,
through him, and for him 願榮耀歸給祂，直到永遠阿們 ── 伍雷 【羅馬書第十一章】 一、心上的硬瘤（十一1－12） 二、野橄欖──權利與警告（十一13－24） 三、眾人都蒙了憐憫（十一25－32） 四、讚美的心的呼聲（十一33－36） ――《每日研經叢書》 【神對以色列人的旨意（十一1∼29）】 一、以色列人不全然被棄（十一1∼12） 二、對外邦信徒的勸勉（十一13∼24） 三、以色列人的復興（十一25∼29） 四、神對全世界的旨意（十一30∼36） ——《丁道爾聖經注釋》 【蒙憐憫的餘數（十一1∼12）】 保羅的自證（1） 猶太基督徒是被揀選的餘數（2∼6） 硬心的以色列人占大多數（7∼10） 外邦人的得救有激勵作用（11∼12） ──《新舊約輔讀》 【福音裡的接枝（十一13∼24）】 一、新面的比喻（15∼16） 二、野橄欖的比喻（17∼24） ──《新舊約輔讀》 【神信實的應許（十一25∼32）】 一、神的時間：到“外邦人數目添滿”（25）的時候 二、神的應許：保羅引用以賽亞書五十九20∼21的預言，說明以色列全家得救的應許必會實現。但“全家”（26），只是指那些相信及蒙揀選者 三、神的立約（27∼28）：神紀念祂對以色列列祖的約（參創十二1∼2；申七6∼11） 四、神的本性：“神的恩賜和選召是沒有後悔的”（29） 五、神的恩典（30∼32）：如今那些叛逆的外邦人，已經變為順服的基督徒 ──《新舊約輔讀》 【榮耀的頌贊（十一33∼36）】 一、神聖屬性的默想（33上） 二、讚美神的知識（33） 三、讚美神的智慧（34） 四、讚美神的豐富（35∼36） ──《新舊約輔讀》 |