羅馬書第十一章
壹、內容綱要
【神救恩計劃的智慧】
一、神照恩典揀選存留以色列人餘種(1~6節)
二、神使其餘成為頑梗不化(7~10節)
三、神藉外邦人蒙恩激發以色列人得救(11~15節)
四、橄欖樹的比喻：
1.新枝(外邦人)不可誇口(16~22節)
2.舊枝(以色列人)仍要接上(23~24節)
五、神定規以色列全家都要得救(25~27節)
六、神兩全的憐憫(28~32節)
七、神豐富的智慧(33~36節)
貳、靈訓要義
【以色列人和外邦人的相互作用】
一、以色列人的『失腳』與『過失』，救恩便臨到外邦人(11節)
二、外邦人的得救，激動以色列人發憤(11節)
三、以色列人『過失』與『缺乏』，導致外邦人的富足(12節)
四、以色列人的豐滿，導致外邦人更大的富足(12節)
【外邦信徒務必因以色列受警戒】
一、外邦信徒勿自誇(17~18節)
1.猶太人並未全族被棄
2.外邦人是野橄欖，是逆著性接上的；若以信的猶太人講，我們就不如他們了
3.我們自己沒有可誇的，得汁漿，是被根托住
二、外邦信徒勿自高(19~21節)
1.信徒必須信――我們必須堅持這信的立場
2.信徒必須懼怕――我們若不信，也會被拆下
3.外邦信徒要警惕(22節)：神是輕慢不得的
4.猶太人如果相信，可以隨時被接上(23~24節)
【神的幾件事】
一、神的全善：是有恩典的(22節)
二、神的權威：向跌倒的人是嚴厲的(22節)
三、神的全能：因為神能把他們接上去(23節)
【從三方面讚美神】
一、神的豐富(33節)――誰先給了祂，使祂後來償還呢(35節)――萬有都是歸於祂(36節)
二、神的智慧(33節)――祂的判斷，何其難測；祂的蹤跡，何其難尋(33節)――萬有都是本於祂(36節)
三、神的知識(33節)――誰知道主的心，誰作過祂的謀士呢(34節)――萬有都是倚靠祂(36節)
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黃迦勒《羅馬書註解》
羅馬書第十一章章題：揀選的恩典與豐富的智慧和知識
一、揀選的恩典
(一)以色列人蒙神揀選在基督的恩典中；『神並沒有棄絕祂豫先所知道的百』。
1.以色列人是神豫先所知道的百姓――早就揀選了他們。
2.神應許亞伯拉罕、雅各，把迦南地賜給他們的後裔；『得迦南地』豫表承受基督的豐富；『保羅』以自己為例，是亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派，蒙了揀選。
3.揀選所留的餘數；『七千人未向巴力屈膝』，以色列人大體拜巴力，只七千人蒙揀選，如今也是這樣。
(二)出於恩典，不在於行為
1.得著是在於基督裏蒙揀選，不在於人在基督之外追求甚麼；『以色列人』所求的，沒有得著。
2.在於神開人眼睛，把基督啟示在人心裏，叫人認識基督而相信接受；『你若知道，…就必早求祂』(約四10)；『眼睛昏矇』，就不得看見，看見與否在於神；『神給他們昏迷的心，眼睛不能看見』。
(三)叫人在基督裏得著天上屬靈的祝福(弗一3)――不是屬地的福樂，物質的享受；『筵席』變為網羅、機檻、絆腳石，追求屬地福樂享受，是接受基督的攔阻，使人跌倒，受虧損，為害非淺；『彎腰』只注意地，尋求地上的事物。
二、以色列人失腳的用意――為叫神的救恩，基督的富足，臨到普天下人。
(一)不是要他們跌倒――神只有美意，沒有惡意；『你的美意本是如此』(太十一26)。
(二)為叫天下與祂和好，救恩得以臨到外邦人，叫外邦人承受基督的富足；『狗吃主人桌子上掉下來的碎渣』(太十五21~28)。
1.基督極其豐富，需要普天下人來承受；『眾聖徒一同明白』基督的愛，何等長闊高深(弗三18)；『迦南地』舉目向東、西、南、北觀看，無邊境，無窮盡，需要後裔如同地上塵沙那樣多來承受(創十三14~16)。
2.今天的富足是豫嘗，將來是豐富的享受；『他們的過失，為天下的富足…何況他們的豐滿呢』！
(三)因外邦人蒙恩，得著基督的富足，而激動以色列人發憤，接受基督；『基督的豐富』，以色列人看見外邦人信了基督，得了如此的豐富，被激動而相信；眼看別人蒙恩受益，寧不為之心動？
三、人所領受的恩典都在基督裏
(一)聖潔在於基督(林前一30)；『新麵』聖潔，全團也就聖潔；『樹根』聖潔，樹枝也就聖潔。
(二)基督托住一切；『根托枝』要謙卑倚靠主，不可自誇。
(三)基督是豐富供應的源頭；『同得橄欖根的肥汁』；『住在我裏面』，我也住在他裏面，就多結果(約十五5)。
四、神怎樣待人，是看人怎樣待基督
(一)被折或接上，在於信或不信基督；『以色列人』不信被折，『外邦人』因信接上，立得住。
(二)神向倚靠基督、愛基督的人是恩慈的，向拒絕基督、恨基督而跌倒的人是嚴厲的；『以嘴親子』，倚靠祂有福，否則，祂發怒，便在道上滅亡(詩二12)；『若有人不愛主』，這人可咒可詛(林前十六22)。
五、外邦人數目添滿和以色列全家得救――神所揀選的人，全都得救蒙恩；『神的恩賜和選召是沒有後悔的』。
(一)等外邦人數目添滿，以色列全家都要得救；『裝滿兩隻船』(路五7)。
(二)祂是以色列全家的救主；『必有一位救主…要消除雅各家的一切罪惡』。
(三)神與以色列家立了新約(來八8，10)；『我除去他們罪的時候，就是我與他們所立的約』。
(四)神要憐恤眾人――神把眾人都圈在不順服中，為要顯明祂的憐恤。
(五)神所作的，都是為著叫人接受基督――叫以色列人失腳，為使外邦人蒙恩，就激動以色列人也來接受，外邦人數目添滿了，以色列全家都要得救，這是神豐富的智慧所作的。
六、神豐富的智慧和知識都在基督裏(西二2~3)。
(一)需要啟示，才能認識；『判斷難測』，非人所能測，需要啟示，才能明白。
(二)祂在基督裏賜給我們祂的靈，並使我們成為屬靈的人，而能明白神的事；『誰知道主的心…但我們是有基督的心了』(林前二16)。
(三)不是人為神作甚麼，乃是神在基督裏賜給一切；『不是先給祂而使祂償還』。
(四)萬有都是靠基督造的，為著基督，在基督裏，使榮耀歸於於神(弗一10；西一10)；『萬有都是本於祂…』。
1.萬有是靠基督造的(約一3)。
2.萬有是為著基督，讓基督來充滿；『是那充滿萬有者』(弗一22)。
3.到日期滿足時，天上地上一切所有的，都在基督裏同歸於一，彰顯基督，使榮耀歸於神。
―― 佚名《羅馬書查經綱目》
【羅十一章】本章說出神對猶太外邦兩面的行政，不外幾個原則：
一、出於憐恤的心腸。無論如何都要把雙方都帶到基督的救恩中――『因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要鄰恤眾人』(32)。
二、根據嚴肅的主宰。祂能『接上』也能『砍下』，能砍下又能接上；叫眾人都生敬畏的心，不敢『誇口』，不敢『自高』，反而『懼怕』單，單仰望神的恩惠(18~24)。
三、彰顯無窮的智慧。神因猶太背逆而恩待外邦，又以外邦蒙恩而激動猶太，也願悔改蒙恩。這種智慧真是『豐富』、『難測』(33)。
四、保全永遠的信實。神因選民背逆，似已棄絕他們，而恩待外邦；但最終還是藉著那一位從錫安出來的救主，消除他們的罪惡，使他們全家得救(26)，說明『神並沒有棄絕祂預先所知道的百姓』(2)，證明『神的恩賜和選召，是沒有後悔的』(29)，是永遠信實的。
五、這些憐恤、主宰、智慧、信實，正是神本性的豐盛；而祂所以如此行政，正是為要充分顯出祂本性一切的豐盛。因此凡真認識了神這樣行政的人，就不能不深深敬拜、稱頌這一位豐盛的神。――《讀經指引》