羅馬書第十章
壹、內容綱要
【以色列人失去救恩的原因】
一、以色列人不按真知識――想立自己的義，不服神的義(1~3節)
二、神命定信基督的才得著義：
1.律法的總結就是基督(4~7節)
2.稱義之道在於心裏相信、口裏承認(8~11節)
3.神公平對待一切求告祂的人(12~15節)
三、以色列人背棄福音(16~21節)
貳、靈訓要義
【神對待人乃是根據人和基督的關係】
一、神一切的事物都歸結於基督(1~5節)
二、信主之道乃是人惟一得救的途徑(6~17節)
三、神呼召所有的人都來接受基督：
1.神呼召外邦人接受基督(18節)
2.神呼召以色列人接受基督(19~21節)
【基督徒如何給人屬靈的幫助】
一、為對方熱切向神禱告(1節)
二、承認對方的長處，也發掘出對方的短處(2~3節)
三、最要緊的，指出基督才是一切問題的答案(4節)
四、給對方指點出得著基督的道路(6~8節)
五、指出享受基督豐富的方法乃是信而求告(9~13節)
六、不管對方的反應如何，一直向他傳講基督的話(14~17節)
七、把對方交託給神，求神向他顯現(18~21節)
【神的義】
一、是憑著信心求，不是憑著行為求(羅九30~33)
二、神的義與人自己的義相對立(3節)
三、凡信基督的，都能得著神的義(4節)
四、出於律法的義與出於信心的義相對立(5~6節)
五、信心之義的道離你不遠，正在你口裏，在你心裏(6~8節)
六、信心之義的道極其容易，只要心裏相信，口裏承認(9~10節)
七、信心之義的確實――凡信祂的人，必不至於羞愧(11節)
八、信心之義的根源――神――祂厚待一切求告祂的人(12~13節)
【神的義】
一、神的義又是耶穌基督(4節)
二、神的義與人的義相對(5節)
三、神的義不需人去尋找基督(6~7節)
四、神的義和救恩離開人不遠(8~10節)
五、神的義和救恩叫人不至羞愧(11節)
【猶太人的難處不在於『不知道』，乃在於『不服』】
一、信道的方法太過簡單(5~10節)
二、神給一切的人聽見信主之道的機會(11~15節)
三、猶太人誠然聽見了，但他們仍不聽從(16~21節)
【人信道的程序】
一、要得救必須求告(9~10節；參徒二21；九14)
二、要求告必須信服(14節；參來十一6)
三、要信服必須聽道(14節；參可十六15~16；詩一百廿二1)
四、要聽道必須傳道(14節；參多一3；徒二37；四4；八12，35，38；十一30~21；十四1；十七34；十八8；廿八24)
五、要傳道必須奉派(15節；參路廿四46~47；徒廿六17~18；十三1~4；林前九16~17；太九38；林後五18)
【福音是普世性的】
一、主對待猶太人和外邦人並沒有分別(12節)
二、所有的人都根據神的同一個應許得救(13節)
三、全世界的人若沒有福音傳給他們就不能得救(14~15節)
四、聖經證實福音乃是普世性的(16~17節)
五、以色列人的悖逆證實福音是普世性的(18~21節)
──
黃迦勒《羅馬書註解》
羅馬書第十章章題：信心的義和得救
一、真知識――熱心行律法，不是真知識，是屬地的知識，是人天然的觀念；因信在基督裏稱義和得救，才是真知識，屬天的啟示。
(一)稱義和得救――有稱義的問題，也有得救的問題。
1.人靠自己不能得稱義，更不能得救。
(1)人靠自己行善，不能被稱義，因人的善，不夠神的標準；『人義像污衣』(賽六十四6)。
(2)人靠自己行善，更不能得救；行善不能叫人升天，也不能叫人從死裏復活；『誰要升到天上去呢？』是升天的問題；『誰要下到陰間呢？就是要領基督從死裏上來』，是從死裏復活的問題。
2.在基督裏才能被稱義，才能得救。
(1)基督是神的義，才是神的標準，祂來作我們的義，我們才能蒙神稱義。
(2)在基督裏我們才能升天，死而復活。
a.今天屬靈上的死而復活和升天(弗二5~6)。
b.將來身體的復活和被提升天。
(二)以色列人的錯誤。
1.不按真知識熱心――不知道神的義，要立自己的義，就不服神的義；『我們都要遵行』，不知道是神來背負他們(如鷹把他們背在翅膀上)，卻要憑自己來遵行(出十九3~8)；律法是見證基督，『律法的總結就是基督』，惟有靠基督才能成全律法，但以色列人無知，卻要憑自己來成全律法。
2.是悖逆頂嘴的――所行所為的，自以為是，卻是拒絕基督，與神意相背；『各耳板』(可七10~13)；『殺信徒以為事奉神』(約十六2)；『以為主犯安息日要殺主』(約五16)。
二、信心的義
(一)不是律法的義，神給人律法，不是要人靠自己去行，人無法靠自己行律法而稱義，因律法的標準非人所能達到；『法版摔碎』，人只會破壞律法，犯一條就是犯了眾條(雅二10)。
(二)乃是信心的義。
1.律法的總結就是基督。
(1)律法是為基督作見證；『見證櫃』。
(2)基督成全律法(太五17)；『法版存約櫃』，得保全。
2.信祂的都得著義――在於人的信，不在於人的行。
(1)基督從天降下，道成肉身，成功救贖，滿足神的公義的要求；『領下基督來』。
(2)基督從死裏復活，進到人裏面作生命，使人能成全律法；祂成為人的義；『律法在心中』；『信神兒子而活』(加二20)；『義人因信而活』(來十38)；『領基督從死裏上來』。
3.都是祂來作，不需人作甚麼，只要人來接受。
(1)救贖祂已成就，一切祂都作好了，只要人來接受；『心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救』。
(2)人不要憑自己作，只要憑信，讓祂來作；『凡信祂的人，必不至於羞愧』。
三、基督是主
(一)『主』在此之意義為：
1.施恩眷顧人；『你是我的主』，我的好處不在你之外(詩十六2)；『主人』，僕人眼目仰望主人的手(詩一二三1~2)。
2.負人一切的責任；『天天背負我們重擔的主』(詩六十八19)。
(二)是眾人的主――不分猶太人，希利尼人；不分有律法的，沒有律法的；也就是不在於人行不行律法，乃在於祂來眷顧施恩。
(三)厚待求告祂的人――不需要人靠自己作甚麼，只要求告祂，讓祂來作，祂就來解決我們的難處，應付我們的需要。
四、人之能信也在於神――一切都在於祂
(一)祂差遣人傳道，叫人能以聽見，而相信求告；『若沒有奉差遣，怎能傳道呢？』信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
(二)激動人發憤相信；『我要用…惹動你們憤恨…』。
(三)不是人尋找祂，是祂遇見人；不是人訪問祂，是祂向人顯現；『沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現』。
―― 佚名《羅馬書查經綱目》