羅馬書第五章
壹、內容綱要
【因信稱義所帶來的福分】
一、與神相和(1節)
二、站在恩典中(2節上)
三、有榮耀的盼望(2節下~5節上)
四、被神的愛澆灌(5節下~8節)
五、免去神的忿怒(9節)
六、與神和好(10節上)
七、因祂的生命得救(10節下)
八、以神為樂(11節)
【因信稱義的原理】
一、原在亞當裏伏在罪和死的權下(12~14節)
二、在基督裏加倍得著恩典中的賞賜(15~16節)
三、基督一次的義行使眾人被稱義得生命而成為義(17~19節)
四、恩典藉著義作王(20~21節)
貳、靈訓要義
【因信稱義的所得】
一、得著一個嶄新的地位(1~2節)：
1.「得與神相和」――被帶入『神人相安』的關係中
2.「得進入現在所站的這恩典中」――進入恩典的領域中
二、得著一個喜樂的人生(3~5節上)：
1.「就是在患難中，也是歡歡喜喜的」
2.「因為知道患難生…不至於羞愧」
三、得著一個確實的憑據(5節下~8節)：
1.「聖靈將神的愛澆灌在我們心裏」
2.「基督…為罪人死，…神的愛就在此向我們顯明了」
四、得著一個全備的救恩(9~11節)：
1.「靠著祂的血稱義…藉著祂免去神的忿怒」
2.「得與神和好…因祂的生得救」
3.「藉著祂，以神為樂」
【信心稱義的收獲――進入在基督裏有福的救恩】
一、一個新的地位――使我們得站一個新的地位(2節)
二、一個新的關係――藉著基督與神相和(6~10節)
1.基督按所定的為罪人死
2.神的愛就在此向我們顯明了
3.靠著祂的血被稱為義
4.藉著祂自己免去忿怒
5.這樣祂就為我們作成了平安
三、一個裏面的充滿――聖靈將神的愛澆灌在我們裏面(5節)
四、一個外面的生活――藉著基督在一切環境中以神自己作榮耀的誇口(2~4節)
1.歡歡喜喜的因神的榮耀而誇耀
2.在一切患難中仍是誇神的榮耀和盼望
3.患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥
4.至終神的自己作了他的誇耀和賞賜
【信徒的確信】
一、他的過去──既已因信稱義(1節)
二、他的現在──站在這恩典中(2節)
三、他的盼望──神的榮耀(2節)
四、他的經歷──包括遭遇患難(3節)
五、結果──聖靈將神的愛澆灌在我們心裏(5節)
【三個『歡歡喜喜』，或者三個『誇耀』】
一、在盼望中(1~2節)
二、在患難中(3節)
三、在神裏(5~11節)
【恩典、榮耀和愛】
一、恩典(1~2節上)：要進入，要站穩，因恩典我們有平安
二、榮耀(2節下~5節上)：對榮耀我們要歡喜，要誇耀，因榮耀我們才有盼望
三、愛(5節下~11節)：要接受，要領會，因神的愛我們稱義、得救，以神為樂
【藉著主得以】
一、得與神相和(1節)
二、得因信站在恩典中(2節)
三、得免去神的忿怒(9節)
四、藉著神兒子的死得與神相和(11節)
五、得以神為樂(11節)
【神】
一、與神相和(1節)
二、盼望神的榮耀(2節)
三、神的愛澆灌心中(5節)
四、免去神的忿怒(9節)
五、與神和好(10節)
六、以神為樂(11節)
【羅五章中的三對等組合】
一、與神相和──過去所經歷的(1節)；進入這恩典中──現在所站的(2節)；榮耀的盼望──未來的展望(2節)
二、信(1節)；望(2節)；愛(5節)
三、忍耐；老練；盼望(4節)
四、與神相和(1節)；被神的愛澆灌(5節)；以神為樂(11節)
五、歡歡喜喜地盼望(2節)；在患難中也是歡歡喜喜的(3節)；以神為樂(11節)
六、不虔的人(原文)；義人；仁人(6~7節)
七、基督為不虔的人死(6節原文)；基督為罪人死(8節)；基督為敵人死(10節)
八、三一神──父神(1節)；靈神(5節)；主耶穌基督(11節)
九、恩典(15節)；洪恩(17節)；顯多的恩典(20節)
【白白的恩賜】
一、賜恩者──神(15節)︰
1.祂是平安的神──得與神相和(1節)
2.祂是榮耀的神──神的榮耀(2節)
3.祂是愛的神──神的愛(5~8節)
4.祂是和好的神──得與神和好(10節)
5.祂是喜樂的神──以神為樂(11節)
6.祂是恩典的神──神的恩典(15節)
二、恩賜──耶穌基督(15~17節)──提供如下的恩賜︰
1.與神相和(1節)
2.接近神的途徑(2節)
3.盼望的喜樂(2節)
4.賜給聖靈(5節)
5.救贖(6，8~9，16節)
6.永生(21節)
7.稱義(1~9節)
三、賜恩的根據──神的恩典(15節)︰
1.恩典的源頭──神(15節)
2.賜恩的對象──軟弱的人(6節)；罪人(8節)；仇敵(10節)；悖逆的人(19節)；死在罪中的人(12節)；被定罪的人(18節)
3.恩典的立場──義(21節)
4.恩典的超越──更顯多(20節)
5.恩典的權能──作王(21節)
四、恩賜的榮耀──更加倍的臨到眾人(15節)
五、恩賜的性質──白白的(15節)
【歡喜】
一、在盼望中歡喜(2節)
二、在患難中歡喜(3節)
三、以神為歡喜(11節)
【喜樂的三項因素】
一、盼望(2節)
二、患難(3節)
三、神(11節)
【愛與三一神的講究(5，8節)】
一、父神是愛的源頭――「神的愛」(參約壹四8，『神就是愛』)
二、子神是愛的顯出――「基督…為我們死，神的愛…顯明了」
三、靈神是愛的流入――「聖靈將神的愛澆灌在我們心裏」
【人在神面前原來的身分與光景】
一、還『軟弱』的時候(6節)――無力行善
二、還作『罪人』的時候(8節)――對神不虔、頂撞神
三、作『仇敵』的時候(10節)――與神為仇為敵
【更要，更加】
一、『更要』藉著祂免去神的忿怒(9節)
二、『更要』因衪的生得救(10節)
三、因祂恩典中的賞賜，神的恩典『更加』臨到眾人(15節)
四、『更要』因耶穌基督一人在生命中作王(17節)
五、恩典「更」顯多(20節)
【救恩的三層功效】
一、第一層：現在――靠著祂的血稱義；未來――藉著祂免去神的忿怒(9節)
二、第二層：現在――藉著祂的死得與神和好；未來――因祂的生得救(10節)
三、第三層：現在――藉著祂得與神和好，未來――藉著祂以神為樂(11節)
【稱義和與神和好的對比】
一、稱義――靠著祂的血――免去(9節)
二、與神和好――藉著神兒子的死――得救(10節)
【以神為樂的理由】
一、我們是因主的血稱義的(9節上)
二、我們是藉主受苦而免去神的忿怒的(9節下)
三、我們因主的死已與神和好(10節上)
四、因祂的生我們已得救(10節下)
【在亞當裏所得與在基督裏所得的比較】
一、在亞當裏的所得(12~14節上)：
1.「罪…入了世界，…死就臨到眾人」
2.「死就作了王」
二、人如何在亞當裏有所得，照樣在基督裏也有所得：
1.「亞當乃是那以後要來之人(基督)的豫像」(14節下)
2.眾人如何因亞當而成為罪人，照樣也因基督而成為義(18~19節)
3.罪如何因著死作王，照樣，恩典也藉著義作王(21節)
三、在基督裏的所得，遠超過在亞當裏的所得：
1.「過犯不如恩賜，…神的恩典…更加倍的臨到眾人」(15節)
2.審判不如恩賜，定罪不如稱義(16節)
3.死作王，不如耶穌基督在生命中作王(17節)
4.「罪在那裏顯多，恩典就更顯多了」(20節)
【在亞當裏與在基督裏――兩個包括性的大人(12~21節)】
一、因著亞當一人(在亞當裏)：
1.罪與死是藉著一人入了世人
2.因一次的過犯眾人都被定罪――審判是由一人而定罪
3.因一人的悖逆眾人被組織成為罪人
二、因著基督一人(在基督裏)：
1.生命恩典也是藉著一人被帶進來的
2.因一次的義行眾人都被稱義得生命
3.因一人的順從眾人也被組織成了義人
三、今天乃是四王掌權之日：
1.死藉著罪作王
2.罪因著死作王
3.生命作王――蒙恩的人在生命中掌權
4.恩典作王――恩典藉著義掌權
四、『在基督裏』卻是更大的事實：
1.在基督裏的恩典更勝過在亞當裏的墮落
2.在生命中的掌權更勝過死亡作王
3.恩典藉著義作王更勝過罪因著死作王――罪在那裏顯多，恩典就更顯多
【神的計劃――恩典藉基督作王】
一、兩個人：亞當與基督(14節)
二、兩個行動：
1.亞當的過犯(12，15，17~19節)
2.基督的義行(18節)
三、兩種結果：
1.亞當是被定罪、刑罰、死亡(15~16，18~19節)
2.基督是被稱義、得生命、作王(17~19節)
四、兩種歸予：
1.在地位上，神的恩典在基督裏豐富地歸予那犯罪的受造者亞當的後裔(15節)
2.在行動上，眾人的罪都歸在基督的身上，叫一切在基督裏接受神恩典的人都可以稱義(16節)
五、兩個王：
1.罪作王叫人死(17節)
2.恩典作王叫人稱義(21節)
六、兩種的豐富：
1.恩典的豐富(17節)
2.義行的豐富(17節)
七、兩種的契約：
1.在亞當裏，人被定罪作死的奴僕
2.在基督裏，人被稱義作義的奴僕
【因信稱義的穩固可靠的客觀事實略論】
一、對立：基督與亞當的對立――「亞當乃是那以後要來之人的豫像」(12~14節)
二、對比：恩典與過犯的對比――「只是過犯不如恩賜」(15~17節)
三、對照：因義行稱義對照因過犯定罪；順服成義對照悖逆成為罪人；恩典作王和永生對照罪作王和死；最後以恩典與律法作比而結束(18~21節)
【恩典的豐厚】
一、恩典中的賞賜更加倍的臨到眾人(15節)
二、受洪恩(17節)
三、恩典更顯多(20節)
四、恩典藉著義作王(21節)
── 黃迦勒《羅馬書註解》