羅馬書第四章
壹、內容綱要
【因信稱義的模範例證――亞伯拉罕】
一、因信稱義並非行為的工價(1~8節)
1.信心的重要(1~3節)
2.信心的原則(4~5節)
3.信心的成果(6~8節)
二、因信稱義不在遵行律法――受割禮(9~12節)
三、因信可以成為後嗣(13~16節)
四、亞伯拉罕的信心：
1.信心的目標――叫死人復活並使無變為有的神(17節)
2.信心的光景――無可指望仍有指望(18~22節)
3.信心的擴大――所有相信基督死而復活者(23~25節)
貳、靈訓要義
【亞伯拉罕的經歷，證實因信稱義之道】
一、亞伯拉罕不是因行為被神稱義：
1.亞伯拉罕憑著肉體和自己的行為，在神面前一無所得，也無可誇(1~2節)
2.亞伯拉罕信神，這就算為他的義(3節)
3.亞伯拉伯不作工，而因信蒙神算為義，這是恩典，他真是有福的(4~8節)
二、亞伯拉罕是在未受割禮的時候被稱義：
1.亞伯拉罕因信稱義，是在他未受割禮的時候(9~10節)
2.亞伯拉罕受了割禮的記號，叫他作一切未受割禮而信之人的父(11節)
3.他又作受割禮之人的父(12節)
三、亞伯拉罕是在律法以外蒙受應許：
1.神應許亞伯拉罕，不是因律法，乃是因信而得的義(13節)
2.若應許是基於律法，信就歸於虛空，應許也就廢棄了(14節)
3.律法徒然顯出人的過犯，惹動神的忿怒(15節)
4.但應許是本乎信，因此就屬乎恩(16節)
【不是其他，乃是信】
一、不是憑肉體行為而得的，乃是神算為義的『信』(1~3節)
二、不是因作工而得的工價，乃是因神的恩典――『只信』(4~8節)
三、不是因受割禮，乃是神的加福――給『信』的人(9~12節)
四、不是因律法，乃是神的應許――『本乎信』(13~16節)
五、不是因自己的條件，乃是因神所應許的必能作成――『滿心相信』(21節)
【以行為稱義和因信稱義的比較(1~16節)】
一、以行為稱義：
1.沒有人能靠行為稱義――律法賜給人，神的目的並不是要人遵守，反而是要人因著失敗而學習知道人不能遵守神的律法
2.沒有信心的行為在神面前是全無功效的――有效的行為必須是出於信心，亞伯拉罕所以受割禮，不過是作他信心的一個憑證
3.以行為稱義乃是立功的思想，這就叫人在神面前有了可誇的――如此就再沒有讚美的聲音，天上也斷絕了感恩的心情
4.以行為稱義不是神原初的思想，故終究被神廢去――神永久的思想乃是『恩典』
二、因信稱義：
1.只有信心才能被稱為義――信心的對象乃是基督，信心乃是宣告人在自己裏面不能稱義
2.只有信心才是堅固律法、滿足律法――行為的中心是在自己，故在律法面前是永遠顯出虧欠而被律法定罪。信心的中心是基督，才是滿足了律法，超過了律法而被律法稱義
3.信心稱義的雙福：
(1)得赦免其過，遮蓋其罪――這是指基督受死的工作說的
(2)主不算為有罪――這是指基督復活的工作說的
4.神要使一切應許都歸給信心的子孫――神應許的中心也就是基督自己，信心乃是惟一接受的方法
【常人企圖用來稱義的幾種方法】
一、靠好行為(1~8節)
二、受割禮或其他外在宗教禮儀(9~12節)
三、守律法(13~17節)
四、受制於自己的感覺(17~22節)。
【因信稱義和因行為稱義的比較】
一、因行為稱義會叫人自誇(2節)――肉體的誇耀(參羅三27；弗二9)；因信稱義是屬乎恩典(16節)，叫人謙卑感謝神(7~8節)
二、因行為稱義是作工該得的工價(4節)，在神面前並無可誇的(2節)；因信稱義是不需作工(5節)，是蒙神算為義的(6節)
三、因行為稱義是憑自己天然的力量，根本不可能達到稱義的地步(羅三20)；因信稱義是靠神的力量，就是那叫死人復活、使無變為有的神(17節)，所以必能作成
【因信稱義的解說】
一、因信稱義之福，是加給凡信的人(9節)
二、亞伯拉罕稱義，不是附帶了割禮(10~12節)
三、人稱義，也不是加上了行律法(13~16節)
四、稱義是完全在於信(17~25節)
【亞伯拉罕的信心】
一、亞伯拉罕的信心是前瞻性的──他受了割禮，作為信心的記號(11節)
二、亞伯拉罕的信心是有進展的──他的經歷成為信心的蹤跡供後人追隨(12節)
三、亞伯拉罕的信心是能生長的──他的信心在肉身上和靈性上均有後裔(16節)
四、亞伯拉罕的信心是堅定的──他因信心裏堅固(20節)
【亞伯拉罕的信心】
一、亞伯拉罕信心的對象――永生的神(17節)
二、亞伯拉罕信心的時候――無可指望的時候(18節)
三、亞伯拉罕信心的狀態――是剛強不軟弱的(19節)
四、亞伯拉罕信心的根據――神的應許(20節)
五、亞伯拉罕信心的果效――心裏得堅固(20節)
六、亞伯拉罕信心的表現――滿心相信(21節)
七、亞伯拉罕信心的程度――神的應許必能作成(21節)
【亞伯拉罕因信稱義的信心】
一、亞伯拉罕對神的信心(17節上)：
1.信神是那叫死人復活的
2.信神是那使無變為有的
二、亞伯拉罕是信心之父：
1.他因著信，被神立作『多國的父』(17節下)
2.我們作他信心的後裔，也要有如此的信心(18節下)
三、亞伯拉罕信心的特點(18~19節)：
1.『在無可指望的時候，仍有指望』――不看事實，而持定神的話
2.『將近百歲的時候』――是持久的信心
3.『雖然想到』――是與心思相違的
4.『自己的身體如同已死』――是不靠自己力量的信心
5.『撒拉的生育已經斷絕』――是客觀條件不印證的信心
6.『他的信心還是不軟弱』――是不衰減的信心
【信心的律】
一、信心的對象――叫死人復活使無變為有的神(17節)：
1.使無變為有的神――神的創造大能；神作事從來不需憑藉，不受限制，所以信心不需要看環境、找根據、找依靠、用人幫忙
2.叫死人復活的神――神的復活大能
二、信心的態度――信心不怕火鍊(18~20節)：
1.在無可指望時仍有指望
2.環境絕對不可能時信心還是不軟弱
3.儘管一切的事情和神的應許相反，反倒因信，心裏得堅固
4.無論如何總是把榮耀歸給神，且滿心相信
三、信心的憑據――神的應許(話語)(20~21節)：
1.在受試煉時就『仰望神的應許』――是信心得堅固的秘訣
2.『滿心相信神的應許必能作成』――這樣的信心才是讓神進來作事、讓神的旨意通行的惟一途徑
四、信心的義乃是在於相信神所設立的基督(22~25節)
【亞伯拉罕維持信心的秘訣(20~22節)】
一、『仰望神』――不看自己和環境，單單看神
二、『仰望神的應許』――抓住神的話
三、『總沒有因不信，心裏起疑惑』――不讓疑惑在心裏有地位
四、『反倒因信，心裏得堅固』――反而讓神的話剛強他的心
五、『將榮耀歸給神』――專心以神的榮耀為念
六、『且滿心相信，神所應許的必能作成』――全心被『信』充滿
【亞伯拉罕信心的秘訣(20~22節)】
一、不理會事實上的困難：生理上的自然規律，表示他們已沒有生育的希望
二、專心仰望神的應許：信心的基礎建立在神的話語上
三、不循著可疑的理由繼續引起疑心：只想到神的可信的理由，使自己心裡得堅固
四、一心要將榮耀歸給神：不是要顯出自己的偉大
五、滿心相信神的應許：完全不給疑惑留地步
【信徒也能憑類似亞伯拉罕的信心被稱義(23~25節)】
一、『算他為義』這句話，也是為我們這信的人寫的
二、我們被算為義的信心乃是：
1.相信主耶穌為我們的過犯受被交給人(釘死十字架)
2.相信主耶穌為我們被稱義而復活
──
黃迦勒《羅馬書註解》
【因信稱義】
一、要按亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行
1.不憑著肉體去行
(1)亞伯拉罕憑肉體去行，結果生了以實瑪利
(2)教會中所有的難處都是肉體惹的
(3)腓三3真受割禮的，是以神的靈敬拜，在基督耶穌裏誇口，不靠著肉體
2.不作工――不憑行為
(1)蒙恩不是靠著行為
(2)但蒙恩之後要有行為
(3)弗二8~9為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的
(4)問題是行為的來源不可出於自己
(5)己就是『人的意思』
二、亞伯拉罕『信』的特點
1.信神是那叫死人復活的(17節)
2.信神是那使五變為有的(17節)
3.仰望神的應許――話(20節)
4.滿心相信(21節)
5.要長進到因信而活
6.不要怕，只要信(可五36)