羅馬書第二章
壹、內容綱要
【猶太人也在神的定罪之下】
一、神審判人的原則：
1.照真理審判(1~4節)
2.按公義審判(5~11節)
3.按律法審判(12~13節)
4.按人心裏律法的功用審判(14~15節)
5.按人對耶穌基督的態度審判(16節)
二、猶太人不能逃避被神定罪：
1.猶太人空有律法的知識，自己倒犯律法(17~24節)
2.猶太人空有外面肉身的割禮，心裏卻沒有割禮的實際(25~29節)
貳、靈訓要義
【神審判的原則】
一、按真理審判：
1.口說的不真，所行的才真 (1~3節)
2.外面作的不真，裏面作的才真(28~29節)
二、按公義審判：
1.善有善報，惡有惡報(5~8節)
2.公平待人(9~11節)
三、按律法審判：
1.對有律法的人，就按律法審判(12節)
2.對沒有律法的人，就按人心所顯律法的功用審判(14~15節)
3.對新約的信徒，就按裏面的律法(就是住在人裏面的基督)審判(16節)
【不可論斷別人的理由】
一、「你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪」(1節)
二、「因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣」(1~2節)
【人不能逃脫神審判的原因】
一、論斷別人，自己所行卻和別人一樣(1~3節)
二、藐視神的恩慈，剛硬不肯悔改(4~5節)
三、只聽律法，卻不行律法(13，17~24節)
四、只守外面的儀文，卻缺乏裏面的實際(25~29節)
【基督乃是神審判人的憑藉】
一、神必照真理審判人(2節)――基督就是真理(約十四46)
二、神必照公義審判人(5節)――基督是我們的公義(林前一30)
三、神必照各人的行為審判各人(6節)――基督使信徒有好行為(約壹二6)
四、神必照律法審判人(12節)――基督就是律法的實體(西二16~17)
【神審判人的七大原則】
一、根據真理(2節)
二、根據罪惡的累積(5節)
三、根據各人的行為(6節)
四、根據公平不偏待人(8~11節)
五、根據『行』律法而不是根據『聽』律法(13節)
六、根據心中的隱秘(16節)
七、根據裏面的實際而不是根據外貌(17~29節)
【藐視神恩慈的結果(4~5節)】
一、得不到神恩典的應許
二、積蓄自己的罪過
三、積蓄神公義的忿怒
四、等候神公義的審判
【在乎靈不在乎儀文】
一、儀文乃是要在人的肉體上來遵行律法得神的稱讚(17~19節)
二、儀文都是在外面的，也只是在人中間的，在神面前卻毫無價值(25~28節)
三、儀文並不能使人真實的情形得以改變(21~24節)
四、『在乎靈不在乎儀文』說出了新約救恩的基本原則(28~29節)
五、一切出於儀文的，在審判的日子，都不能得著神的稱讚(28~29節)
【猶太人言行脫節的原因(16~29節)】
一、只知以律法為傲，卻不知遵行律法
二、只知以律法來責人，卻不知以律法來律己
三、只知要增加律法的知識，卻不知自己倒違犯了神的旨意
四、只知自己在人面前得尊位，卻不知反叫神的名受人褻瀆
五、只知守律法外面的儀文字句，卻不知守律法裏面的精意
六、只知倚靠律法，卻不知倚靠神
七、只知要得人的稱讚，卻不知該得神的稱讚
【猶太教徒自以為從律法中得了教導的五項具體事情，17~18節】
一、他們稱為『猶太人』
二、他們倚靠律法
三、他們以認識神自傲――指著神誇口
四、他們在神的旨意下受過教導――從律法中受了教訓
五、他們曉得怎樣去衡量事物，以致能辨出最好的――能分別是非
【虔誠的猶太人自認為五項超越外邦人的事例，19~20節】
一、是屬靈眼瞎者的嚮導
二、是落在黑暗中之人的光
三、是蠢笨人的師縛
四、是小孩子的教師
五、是律法和真理的模型
【猶太人的五項錯誤，21~24節】
一、教導別人，卻不教導自己(21節)
二、講說人不可偷竊，自己卻偷竊(21節)
三、宣稱人不可姦淫，自己卻姦淫(22節)
四、厭惡偶像，卻以搶奪廟中之物這不合法的途徑去表達他們的反對(22節)
五、他們雖為擁有神的律法而自傲，但卻犯了所誇的律法，以致玷辱神(23~24節)
── 黃迦勒《羅馬書註解》