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羅馬書第十二章例證與靈感集錦 【羅十二1】「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」 上面經文那些話語所指示的，不僅是為著個人，更是為著整個身體的利益。「獻上」是個人的，但事奉卻是全體的。雖然有許多信徒的身體奉獻給祂，但那結果卻是「一個」活祭。一切對神明智而理所當然的事奉，都該如此。基本上，這是「一個」事奉，然而，在這「一個」事奉裡，我們都該有各人的一份。每一個肢體都應該感覺，他所獻給神那一份是有價值的。因為每一個人的奉獻，並不算為是許多個別活祭中的一個，而是整體活祭中的一份。每一個降服於神的生命，都是神所需要的，這樣的生命合起來，就能以組成一個完整而蒙神悅納的活祭。這一件事是我們所確知的。神既是悅納和滿足了，那我們豈不也應該滿足嗎？——
倪柝聲《曠野的筵席》 【羅十二1】「將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」 「奉獻」要看第六章。從第七章起可說是中間加福的論述。保羅逐一列舉信徒的經歷，全是出於神的慈悲，也說明我們完全奉獻的理由。神的恩典每向我們顯明，都勸導我們完全向祂的旨意與能力而獻上。 我們蒙召要將身體獻上，作義的器具，因為我們內在的生命都必影響我們的肢體。在另一方面，身體獻上給神也必須使我們心靈更新。所以在有關奉獻的詩歌中，我們應將身體每一部分逐樣獻上，從現在起，完全為神。你只要相信祂必盼待你肯這樣獻上，因為祂愛你，決非言語可以表達祂急切的心腸。你一獻上，祂必立即接受。 這樣奉獻必須是活祭，才成為聖潔，蒙神悅納，而且合理的，那是指我們與祂所有的關係，使我們心智都原這樣。在追求中，我們到時必然改變，證明神的旨意實在美好而完善。當我們從遠處看神的旨意，奉獻之前認為決無可能，但我們開始順服時，就能說：神的旨意多麼親切甜美。——邁爾《珍貴的片刻》 【羅十二1獻上身體「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的……」】 神可以命令我們，然而祂卻藉著慈悲勸我們，將身體獻上當作活祭。難道，我們可以拒絕神的慈悲，不理神的愛嗎？神已經先愛了我們，甚至把祂的獨生子賜給我們，我們當怎樣報答祂的愛呢？祂慈悲的勸勉一定是對我們有益的。也有祂最好的美意在內，我們若不聽，那損失是何等大呢？該有何等結局呢？ 奉獻身體是屬靈生活的起頭，正如得救是屬靈生命的起頭一樣。所有的事奉，工作，道路，都是從奉獻開始。否則與神的關係就不對了，就是仍然為自己，也就是仍然活在肉體，世俗和罪惡之中。一天不奉獻就是在神的旨意以外虛度一天，將來在主面前無法交賬了。我們是屬神的，卻不肯奉獻給神，這不是搶奪神的物麼？ 惟獨將身體獻為活祭，才是聖潔的，是神所喜悅的，也是理所當然的，才是真正的事奉，不是一次獻上為神死了，乃是天天為神活著，奉獻的生活是完全不為自己，不為別的，只為神用，不是自己要為神作什麼，乃是讓神使用我作事。遵行神的旨意，按神的安排，事奉祂，將我們身體當作壇上的祭物。這是最有價值的事，只有奉獻的，才能在永世裡，在神面前有地位。──《每日天糧》 【羅十二1 獻上活祭「將身體獻上當作活祭。」】 讓我們因著神的愛，再一次將自己獻給主。將身體獻上當作活祭，不是勉強的，乃是甘心樂意的，歡喜快樂的，將自己的一切獻給最親愛的人是最喜樂的事，何況是獻給至高、榮耀、慈愛的神，救贖我們的主呢？對於最愛的神、只怕沒有什麼獻上，獻的太少，獻的不夠好，不能討祂的喜悅。然而我們沒有別的可獻，仍可以獻上身體，這是祂所要求的，能討祂的喜悅。 獻身為活祭，乃是將自己擺在祭壇上，不是一次死了，乃是天天為神活著，向罪死，時刻向著神，將自己的光陰完全的獻上，將自己的力量全部的獻上，將自己的心，自己的愛，都一起獻上。既然是作祭物，就任憑神享受，使用。我們只有完全的順服，犧牲，願意站在死的地位上來為主活著。 獻上作活祭是有死與流血的含義，也有生命和活的一面，不是死而無用了，乃是活著為主用，獻得越徹底，越能為主使用。這個奉獻的生命是最有價值的。否則與神毫無關係，只有奉獻為活祭，是神所喜悅的，是聖潔的，是理所當然的。──《每日天糧》 【羅十二1】「把身體獻上，」在外國，有一次主日，有人拿著捐盤收捐。臨到一個十三歲的女孩子，她說，把盤子放低一點，再放低一點，再放低一點，等人把盤子放在地上，她就站在盤子裏。因為她沒有錢，所以她就把自己捐在盤子裏。―― 倪柝聲《得勝的生命》 【羅十二1】『當作活祭。』有一句英文說得好：”The only problem with, living
sacrifices, is that they keep crawling off the altar.”(活祭的唯一難處，是他們會從祭壇上爬下來。) 某一次，慕迪(D.L.
Moody)聽到一篇信息說，神要用的是完全奉獻的人，不一定是有學問、有才幹的人。他感受極深，從會場出來，一路上對神說：『你若要用一個完全奉獻的人，我就是有這樣意願的一個人。』他立時經歷了一個特殊的靈命經歷，成了千萬人蒙神賜福的管道。―― 沈保羅《真知灼見――歌羅西書講解》 【羅十二1何能空手見主】"所以弟兄們！我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。”(羅十二：1) 從前有一位放蕩不羈的女子，病重臨危，有牧師到醫院講道給她聽，勸她認罪，接受耶穌作她救主，她心想：我犯這麼大罪，還能蒙耶穌赦免嗎？經過牧師苦口婆心的勸解，她終於接受耶穌作救主，得了赦罪的平安與喜樂，過幾天，牧師再去探望她，見她面帶愁容，問她何故憂傷？她說：“雖然我知我的罪已蒙耶穌赦免，已經得救，但是我的病勢沉重，不久就要與世永別，當我到主面的的時候，有什麼能帶給她呢？我怎好空手去見我的主呢？想起這事就難過起來。”牧師安慰她說：“姊妹！不要悲傷，現在我把你的感受當題目，做一首詩，鼓勵人去佈道，凡因著這首詩而受感動去佈道的，那就算你的一份工作。”這就是有名的“主若今日接我靈魂，我能坦然見祂否？”的那首詩，不少人受這詩感動而出去佈道，領人歸主。──《為甚麼要用比喻》 【羅十二1~2】「將身體獻上，…叫你們察驗何為神的…旨意。」只有把自己奉獻給神，要為神活著的人，才能明白神的旨意。 奉獻是明白神旨意的基本條件，也是要領會神旨意的必過關口。 一節題奉獻，二節題察驗神的旨意。要明白神旨，必須先獻作祭。沒有奉獻，一切還是以自己為中心。奉獻只為神活，在神事的範圍裏，神才把旨意啟示給他。活祭在消極方面，停下已往一切的活動；在積極方面，為神活。 羅馬六章的奉獻，是叫自己得益處，叫自己結成聖的果子。羅馬十二章的奉獻，是叫神得益處，叫神的旨意得著成功。六章是個人的聖潔，十二章是為著工作。十二章也說到成聖或聖潔，意即分別出來給一個人專用。有一次倪弟兄要上一部公共汽車，卻為開車者所拒。他仔細一看，才知道是一部定備車，不是普通的客車。每一基督人，應當都是定備的；但是，今天許多基督人是公共的。但是，我們不是公共的，是定備的，是完全為著神的旨意的，是分別為聖的。― 倪柝聲《得勝的生命》 【羅十二1~2隨主而用、而生、而定】「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的……。」 我們以為向主有點事奉，就以為是很大的犧牲，其實完全錯了。我們所能向主獻的是什麼呢？是金錢嗎？是時間嗎？是什麼才能、是什麼物質嗎？甚至是生命嗎？ 豈不知在我們這邊所有的一切，都是與罪有關的；屬我們的一切，除罪汙以外，還能有什麼呢？為主獻上的一點，究竟有何價值可談呢？主若開你的眼睛，你就會看見我們何等不配向主奉獻，因為我們是罪人，是犯罪成性的人，是在罪中生活習慣了的人，這一切在神眼中都得定罪，都得滅亡，都不能存在永生裡。我們若不及早丟棄，有一天要因此吃虧，要因此受審遭罪，要被火燒而熔化，那是何等嚴重又危險的結局。今天能蒙恩拿出來交在主手，這不是獻，這不是舍，這裡是蒙恩，是蒙大恩；我們怎能相配，我們為主獻上的，簡直是不能叫獻，應該叫作離開，叫作逃避，叫作捨棄，像羅得從所多瑪出來一樣，否則就連他自己也要被毀滅。他怎能說，這是為主而獻上自己的一切呢？這是為了救自己生命，才得有些捨棄，有了這些交出；否則這些都將成為他滅亡時遭審判的罪證，是何等可怕啊！ 所以我們應當有一個清楚的認識，有一個徹底的轉變，就是說，凡我們在舊造中所有的一切，在神面前都算不得數，都得定罪，都得交出來，特別在主手摸著我們時，就不當再有所留戀，應當感恩讚美，因為這是恩典臨到了。我們不會奉獻，他來幫助我們交，幫助我們破，幫助我們舍，我們豈能再有留戀，或自以為有功呢？我們應當把自己徹底交出來，隨主而用、隨主而生、隨主而定，這才叫作過奉獻的人生、是追求走天國道路的人，否則我們一切熱心，努力都算不得什麼，都在屬靈的事上沒啥真份量，更談不上永生的價值了。 主啊！求你引導我，使我活在你的光中，就該照主所行的去行。——
李慕聖《晨光》 【羅十二1∼9活祭】 許多人願意基督來拯救他們的靈魂，但他們卻自私地保留他們的身體，以便自己享樂。這種行為使聖靈擔憂，也無法叫信主的人完全認識主的心意。 古代的異教徒，若發現祭物的心太小時就不把牠拿來祭神，因為他們認為這是不合乎神心意的。基督徒不必獻祭物，但必須把自己的身體獻作活祭，我們的心若充滿了愛，便是上帝所樂於接納的。 一位當過宣教師的弟兄說：「不久前我們面臨一個信心的考驗，我們的工廠意外失火，等到屋頂都燒光了，火才救熄。更糟糕的是，那時我們的經濟正告青黃不接，真叫人傷心。那天晚上我跟內人正談論這事時，大女兒走進來，把她所有的財產——包括手帕裡的幾枚銅板，交給我說：『爸，我願把這些錢送給你作修理屋頂的費用。』我不禁流淚，體驗到在我以往的日子中，上帝給我的如此豐盛，而我所能給上帝的，正如我女兒的幾個銅板，不過只要出於甘心樂意，上帝仍然歡喜接受的。」——H.G.B.——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【羅十二2不效世界「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全……旨意。」】 世界本是神所造的，交給人管理，卻因亞當犯罪而落到撒但手中，他成了世界的神（林後4：4），世界的王（約12：31）。因此世界上的事，就像各種的情欲和驕傲都不是從神來的，乃是臥在那惡者的手下（約壹2：16；5：19）。這樣，效法世人，貪愛世界都是神所不許可的（雅4：4；約壹2：15）。 可是在我們的心思意念中，常滿了世界所來的東西，許多的想法，喜好，都受世界的影響。在不知不覺之中，接受了許許多多，不但不加以分辯。反以為不錯，因為我們屬肉體和敗壞的天性，所有的思念和情感，正與之相合相同（羅8：6，7；弗2：2，3）。這樣，天天混雜在一起，使我們的心思意念都更混亂，污穢了。為此，信徒必須潔淨自己的心，除掉不對的意念（雅4：8；賽55：7），將心意更新而變化，這要靠聖靈藉著神的話才能作到（多3：5；彼前1：22；弗5：26），時常隨從聖靈的光照，用神的話，就是真理來改正、變化，代替自己原有的心思、意念，
並且察驗明白，什麼是神最美善的旨意。我們若肯時時順服聖靈的感動，用神的話來對照，除去自己的和從世界來的意念，有正確的存心，遵行神的旨意，就必定能心意更新，變化，更像基督討神喜說（詩139：24；19：14）。──《每日天糧》 【羅十二2我們的心意需要更新】在教會歷史中，那位被尊稱為聖奧古斯丁的，在年青時生活與『聖』完全相違。雖然他母親多年迫切為他禱告，他仍是拒絕基督，並容讓自己落在放鬆於荒淫的景況中。他明白自己是遠離了神，是應該改變自己的生活，然而就是辦不到，因為他不能擺脫罪的束縛和肉體的意念。 邁向真理掙扎的初期，他禱告說：『主阿，救我脫離眾罪過，但暫時不必。』 過了一段日子，他禱告說：『主阿，救我脫離眾罪過，但留下一樣。』他的思想仍停留在滿足肉體的慾念上。 最後，神的靈藉羅十三13向他說話，他便禱告說：『主阿，救我脫離一切的罪過，現在就拯救我罷﹗』就在他將心意和肉體降服在聖靈的能力下時，他才經歷到向肉體及它的慾望誇勝。要作個得勝的基督徒，需要心意的更新，讓神的旨意在我們生命中實現，這就是喜樂及勝利的源頭。 【羅十二2沒有意外 】“叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。” 上帝的僕人斌但六十歲時遇到車禍，受了重傷，送入醫院，昏迷之中蘇醒過來。護士對他說：“你遭遇意外的事故。” “意外？基督徒只有‘事故’而沒有‘意外’。” 他康復後的第一篇講道就是談“意外”。他相信，在人的眼光 看來，這是意料之外的事，所以稱為“意外”；可在上帝眼中絕對不是意外，都是經過他全智全能的手，都是他所預知、所量給的、所許可的，是叫愛上帝的人得教訓，得益處。能除去渣滓，造就偉人。── 佚名《喻道小品》 【羅十二3矮子和小公主】某皇室舉行跳舞大會。一個矮子被邀和小公主同舞。當舞蹈時真是萬目睽睽，同時喝采。矮子得意揚揚，以為自己是不可一世的舞蹈專家了，並未料到觀眾是在笑他短矮滑稽的樣子。快散會時，矮子在人不意時溜進王宮，突然看見廳堂對面有個形容可笑的傻矮子，就近細看，原來乃是大壁鏡中反照自己的身影。他大感羞愧，悄悄走了。羅馬書十二章三節說：「不要看自己過於所當看的；要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」 【羅十二3天衣無縫】經文：「我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道」(羅十二3)。 原來這位先生從來不認識自己的身材，這件事成為他的盲點，看自己過高。讓我們不要看自己過高，也不要看自己過低，要合宜的看自己。――
傅士德 (RICHARD FOSTER)《簡樸生活操練》 【羅十二3傳道人不可過於高看自己】傳道人的靈命和職份有可能是不配的，傳道人需要實事求是地瞭解、接納並向教會肢體或同工分享自己的軟弱。正如一個醫生，他有可能不如病人健康，也有可能帶病看病，但作為醫生，他在某些疾病的知識和醫療方面受過專門的訓練，有他的權威性。所以，病人需要聽醫生的，但同時需要知道醫生也是會死的，醫生也是人。──
陳俊邁 【羅十二3好瓜！】 在西瓜季節，臺北市靠近公館的基陸路兩旁都堆滿了西瓜，載西瓜的貨車一輛一輛呼嘯而過，我們在夏天看到大西瓜，真要為它而歡呼。美國的瓜農如能種出一個六十七磅（約五十斤）的西瓜，可以在美國得頭獎。臺灣的大西瓜重二十幾斤的雖很平常，但中亞洲泰格裡斯河邊的西瓜有重一九五斤的，農人在地上撒了蘇打，使它長得更快。 但有些大西瓜很淡，倒不如小西瓜甜。換句話說，西瓜的「大」不能保證它的品質，正如我們不能以一個人的銀行存款和地位來決定那人的品格一樣。主耶穌也喜歡小西瓜——即那些有風味、敬虔、但不被人賞識的小人物。 保羅也說過，基督徒在基督裡是百體中的一個肢體，每一個肢體都各有不同的功用，它們必須殷勤盡職地去服事上帝，為榮耀上帝的名而獻上全部的才能。 在上帝看來，有些「小」人物，倒真是做「大事」，了不起的過完他們的一生。在上帝眼中，是沒有人會太「小」的。——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【羅十二5】「我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。」 主耶穌和祂的子民聯為一身，我們在祂裡面互相聯絡作肢體的這個概念，與大數的掃羅蒙召悔改時所發生的這件事，是緊緊連在一起的。主首先對他說的話是：「我是你所逼迫的耶穌。」（徒9:5）這句話很鄭重的提醒掃羅一件事：凡觸犯祂子民的，就是觸犯了祂。主耶穌這句話，在一個非常特出的過程中，導致了掃羅從祂所領受教會那偉大奧秘的啟示。但主耶穌並非說了這句話就算了，祂不容許掃羅只是停留在屬天的奧秘裡。緊隨這啟示之後是一個有實際行動和後果的命令：「起來，進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」（徒9:6）「必有人告訴你。」他必須等候去接受他所痛恨之人的教導！若離開這班他定意下手除滅的門徒，掃羅便毫無救助了。這個關鍵他可能不會知道。——
倪柝聲《曠野的筵席》
【羅十二10】我們必須彼此間互相推讓，把尊榮讓給人。一個真正基督徒的記號常常是謙卑。有一位大聖徒，大學者。他就是搽因斯（Cairns）校長。有一個人回憶起一件事，足以看見他的為人。有一個盛大的大會，他也是台上人之一。當他出現上台時，掌聲大起。他讓他後面的人先行，而自己也向他鼓掌；他沒有想到，這一片掌聲是為他而起。把榮耀讓給人家不是一件易事。 【羅十二11】「殷勤不可懶惰，要靈裡火熱，常常服事主。」 肉體可以在一時受刺激而熱心，可以因有情感的作用而熱心，但是這不過是一時的，決不會長久。肉體可以在他最殷勤的時候，還是最懶惰的，因為他所殷勤的不過那些合乎他心意的事，不過是情感幫助他這樣做。對他所不喜悅的事，當他情感冷淡的時候，他就不能服事主。不管陰晴，繼續地，慢慢地，一步一步，與主同受勞苦的事，乃是肉體所做不來的。「靈裡火熱」乃是一件長久的事，惟有如此，才能「常常服事主」。我們應當避免一切屬肉體的熱心，應當讓聖靈這樣的充滿了我們的靈，以致祂能保守我們的靈火熱，不至當情感冷落時，靈也隨之而冷落，以致在主的工作上，也像有「拉不動」的情形。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【羅十二11存火熱的心事奉】「殷勤不可懶惰；要心裡火熱常常服事主。」 基督徒不可丟棄火熱的心。熱能叫人謙卑、忍耐、仁愛，熱就是愛；一個愛神愛人的人，必定要有熱心，否則就不會愛神，也不會愛人；熱能熔化一切的剛硬，硬在熱裡面是不存在的，熱就是火，火就是熱；熱能把銅、鋼、鐵化為水流。可以隨意製作任何型式的器皿、工具。熱是被製作的必要過程，你要想在神手中成為一個有用的器皿，必須有熱。與熱相對的是冷，冷的表徵即是硬，一個人冷時他的心必定會變硬起來。 如果一個基督徒叫人一碰就感覺冷時，就必定要發硬。硬容易撞傷人，硬是不會安慰別人；硬裡面有冷，冷裡面有硬，在發硬以前必是先發冷，硬裡面不會有柔和，硬往往都是固體，它不會再變，不能再使硬成什麼體，只能是固體了。 我們千萬不要發冷，一定要心裡火熱常常服事主。人不火熱，就不能服事主，要服事是須存火熱的心，要服事就得火熱。以冷硬的心去服事神，神並不喜歡，也不要這樣的服事，神更不悅納。 “為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。”（提後一6）—— 李慕聖《晨光》 【羅十二12】在指望中我們要喜樂。亞歷山大帝，有一次出發往東方遠征時，他分送各色各樣的禮物給他的朋友。他的禮物十分的豐富，幾乎把他所有的產業都分送完了。他的一個朋友說：『你這樣的分法，留給自己的，恐怕沒有多少了。』『不，』亞歷山大回答說，『我有。我有以後的盼望。』 【羅十二15】屈梭多模（Chrysostom）有一段文章寫凓說：『與快樂的人同樂，比較與流淚的人同哭需要更高的基督徒內心的平衡。與人同情乃是很自然的事；一個人的心，不會這樣的剛硬，不與遭遇不幸的人，洒下同情之淚；而與人同樂卻需要崇高的品格，他不但沒有嫉妒的心，看見人家被推崇時，心中喜樂。』 【羅十二15】我們要與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。與人同悲容易引起感情的連繫。有一位作者請到一位美國黑人婦女的一段對白。在查理斯頓有一個婦女遇見一個鄰居的黑人僕人。她說，『我覺得很是惋惜，聽見你的露雪姑死了。你一定很懷念她，你們是這樣的好朋友。』她回答說：『是的，太太。很是惋惜，她死去了。不過我們不是朋友。』那婦人說：『呀，我想你們是，因為我常常看見你們好多時候在一起，歡笑談話。』她回答說：『是的，是這樣。我們在一起笑；我們在一起談話；我們只是相識而已。路得小姐，你見到麼？我們從未在一起共同流淚。只有同流眼淚的人才是朋友。』
【羅十二17不要以惡報惡】在美國內戰期間，林肯總統拜訪麥基倫將軍(General McClellan)，要跟他商討作戰大計。當他抵步時，將軍已經參加酒會去了。經過一段頗長時間的等待，將軍回來了。雖然有人告訴他有客到訪的事，他卻穿過走廊上樓往說房去了。當有人再次向他報告這事時，他派人通知總統，他已經上床休息了。 林肯從沒有提及這事件，也沒有再次拜訪麥基倫，及至第二次普林戰役(Battle of Bull
Run)後，他才與荷力將軍(General Halleck)往訪麥基倫，邀請他統管那戰敗和紋亂的普杜麥軍隊(Army of Potomac)。當林肯的朋友們為他忍受麥基倫的態度表示驚嘆時，總統說，『只要麥基倫能助軍隊得勝，我願意為他拉馬(即當馬伕)﹗』 這例子說明了謙卑和以善報惡的美德，而林肯總統謙卑的對象只是一個『人』。那麼，基督徒豈不是更應該在神面前謙卑，因祂是那位帥領我們在屬靈爭戰上得勝的神；並且要效法主耶穌(祂為釘祂的人禱告)以善報惡的榜樣。 【羅十二17∼21雞禍】 信徒必須學習「自製」，特別在激動的時候。因為當我們堅持自己的權利與人爭執時，便不合乎事主之道。一天有一個人的雞越過矮籬，跑進隔壁人家的院子。鄰人發現這些雞把他院裡的苗圃都踏壞時，一氣之下打死了幾隻，並狠狠地把它們丟還主人。主人雖是基督徒，但看到心愛的來享雞被打死時，一時十分生氣。但後來他說，「起先我決定要報復，但是後來一想，我若這樣做，基督必不喜悅，因為他勸我們息怒，並消彌爭端。」當他到隔壁去時，他看到鄰人仍然盛怒，在追逐其餘的雞，且沖著他大吼說，「我若能抓到它們，要把它們統統打死，我的苗圃整個都被破壞了！」基督徒說，「我很抱歉，我知道這是我的過失，讓雞跑到這裡來闖禍，甚至我把它們的翅膀都切掉，也阻止不了它們亂跑，請原諒我的無知。我願意六倍賠償你的損失！因為我是基督徒，我不願意失去鄰居的友誼。」不料，那人嘴唇不停的抖動，他說，「我錯了，其實我損失幾顆種子算不了什麼，卻打死了你這麼多的雞，請原諒我發這樣打的脾氣！」你看，愛不是能遮掩一切的過錯嗎？——H.G.B. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》
【羅十二21】史坦頓痛恨林肯。他曾謔說，大家何須到非洲去找大猩猩，大猩猩的始祖就在美國伊利諾州的斯普林菲爾德。後來，林肯委派史坦頓為南北戰爭時期的軍政大臣，看他為最合適的人選。林肯遭刺殺後，史坦頓稱許他為人類最偉大的領袖。愛得勝了53！ 【懷恩早禱】 1 所以弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的．你們如此事奉，乃是理所當然的。 2 不要效法這個世界．只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良，純全可喜悅的旨意。 3 我憑著所賜我的恩，對你們各人說，不要看自己過於所當看的．要照著 神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。 5 我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。 9 愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。 12 在指望中要喜樂，在患難中要忍耐。禱告要恆切． 15 與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。 16 要彼此同心．不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。 17 不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作。 18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。 19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒．因為經上記著，『主說，伸冤在我．我必報應。』 20 所以『你的仇敵若餓了，就給他喫．若渴了，就給他喝．因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』 21 你不可為惡所勝、反要以善勝惡。 讚美充滿慈悲憐恤的主，我們在天上的父神。感謝祢用無限的愛澆灌我們，祢所造的一切，所要求的一切都是為我們的好處，甚至我們惹動祢的怒氣時，祢仍用厚厚的愛包裹保護我們，祢的杖、祢的竿都是安慰我們。 感謝祢叫我們的靈因信藉著基督能承受永生，清晨早起到祢的面前，願祢的聖言啟導喚醒我們的魂，更新我們的心思意念有，我們把這軟弱的肉體陳明在祢跟前，求祢賜我們能力，不被世界的事物同化，身體能落實具體遠離惡念，活出歸祢為聖的生活。 感謝讚美滿有恩惠和榮耀的主耶穌，祢未嘗留下一樣好處不給行動正直的人。祢留下善良和純全的好榜樣，祢總是柔和謙卑，盡顯天父的美善。感謝祢賜下教會，祢只要求我們忠心作其中一個肢體，百節各盡其職，互相體諒，彼此幫助，建立祢榮耀的身體。 主耶穌請原諒我們沒有把教會合一放在首位，忘記同心的見証，同心才能顯出能力，同心才能拒絕魔鬼的分化。赦免我們高傲自視，看自己比別人強，單顧自己的事，不顧別人的事，我們失去殷勤、火熱、憐憫人和甘心事奉，令基督祢的身體千瘡百孔，暗淡無光。 聖靈懇請祢提醒我們愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。求祢充滿我們，叫我們能努力彼此關顧，作恭敬人彼此推讓。能盡力與眾人和睦。面對不公時，賜我們忍耐，不求自己伸冤，寧可讓步，順服祢的帶領． 面對現今疫情仍肆虐，求祢復興我們眾教會，弟兄姊妹能在患難中要忍耐，大家同心合意恆切禱告，叫我們成為天父伸出的援手，安慰受傷的群體、支持鼓勵前線的醫護人員、看見缺乏的去幫補，能與哀哭的人要同哭。個人遇到艱辛的時候，聖靈禁止我們生出苦毒、埋怨和咒詛，安靜在祢的環抱中，默然等候祢的開路。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |