羅馬書第十一章
【羅十一5】 以色列人中仍有一些餘數會對福音作出回應：親岑多夫公爵(Count Zinzendorf)是十八世紀摩利維教會的創辦人。一個早上，他遇見一位猶太拉比(老師)亞伯拉罕。公爵伸出他的手與拉比招呼說；『白髮是榮耀的冠冕，我從你的頭髮和你的眼神看見你心靈和生命中豐富的經驗。讓我們奉亞伯拉罕、以撒和雅各之神的名成為朋友吧。』
這位年老的拉比從沒有遇過一位這樣向他說話的基督徒。一般基督徒總是對他說：『猶太人，走開﹗』但這一刻，他感到非常驚訝，以致他的嘴唇顫抖，聲音沙啞，眼淚從他的面頰流到鬍子上。
『老先生不用難過，我們是彼此瞭解的。』從此，他們成了好朋友。
一天黎明時分，兩人相約散步。亞伯拉罕說：『我心盼望黎明。我知我在尋找一些東西，可是又不知在尋找甚麼。我好像一個被追逐的人，然而，除了那在我心裏罪惡的老我外，又看不見甚麼人。』親岑多夫公爵就在那時與這位拉比分享基督的福音。
當這位老人飲泣地擦著雙手時，他們正沿著靠近一寂靜禮拜堂的小徑往山上走。就在那一刻，太陽的光正照在禮拜堂尖頂的金色十字架上。『看看那邊，』公爵說，『這是從天賜給你的記號﹗相信那位為你流血的主，祂叫神憐憫的計劃得以成全，你可以從罪中得釋放，並在祂裏面得著全部的救恩。』
天上的光充滿他的心靈，以致亞伯拉罕說：『就這樣決定吧﹗』
倘若我們能忍耐地以愛心向猶太人作見證，並懇請他們到彌賽亞面前，那麼，神揀選的子民仍有餘數會回應福音的。
【羅十一11】這裡所謂的「激動」，就如一個住在新興國家裡的人，他們原本有權利可以申請公民權，卻因猶疑不信放棄了他的權利，到後來發現許多人正盡力設法申請他所放棄的公民權，於是他深深懊悔自己的輕忽，想要重新得回他的公民權。以色列人失去了神國「公民權」的情形正是這樣。神允許以色列人暫時被棄，好使他們看見別人蒙恩之後，日後必為他們所扎的人悲哀懊悔（亞12:10），而仰望他們先前所拒絕的救主。
【羅十一13~14】有一個兵丁在戰爭中受傷。一位教士爬出來，盡力的幫助他。其他的軍隊後退時，他留在那裏，和他作伴。在白天熾熱天氣裏，他把自己水壺裏的水給他飲，自己卻願承受口渴。到了晚上，寒霜下降，他把自己的外衣蓋在傷者的身上，最後把更多的衣服把他包起，以免寒冷。最後這傷者抬頭望凓那教士說，『教士，你是一個基督徒？』那教士回答說，『是的，我盡力的想做成一個基督徒。』那受傷者說，『如果基督教能使人幫助另外一人，像你幫助我一樣，請把基督教告訴我，這正是我的需要。』基督教的行動能激動人仰慕其信仰，它能夠產生像那樣的一種生活。
【羅十一20~23】保羅恐怕猶太人偏恨外邦人而引發外邦人偏恨猶太人；這樣，外邦信徒內裏便會潛伏著反猶太主義，忘記了聖經是藉猶太人而來，並且主耶穌自己也是個猶太人。
若干年前，一名富有的會友招待一位牧師。正交談的時候，主人說：『我十分厭惡猶太人，甚至我家裏不會存一些有猶太色彩的東西。』
客人安靜地站起來，從桌上拿起一本釘裝精美的聖經，又從書架上取了一本新約聖經，並把它們放在壁爐前。然後，他從牆上除下一些油畫――一幅是保羅在雅典講道；另一幅是主耶穌被釘十字架。
這位吃驚的主人喊叫說：『你在幹甚麼?』
牧師回答說：『你剛才不是說過不喜歡有任何猶太色彩的東西留在家裏嗎?我只是開始為你掃除房子內這些猶太東西罷了﹗我可以把它們都扔入火爐嗎?』
『不﹗不﹗』會友大叫說：『求神寬恕我。我從沒有從這角度想過，沒有發覺自己欠猶太人這許多東西。』
【羅十一30~32】有一個晚上，一個女孩站在窗邊。那時巨風以極大的速度狂吹。她說，『今晚的巨風必然脫離了上帝的掌握。』對保羅看來，這樣的事必永遠不會發生。沒有一件事會越出上帝的管制；每一件事都要完成祂的目的。
神的作為決不會因人的軟弱失敗，以致破壞祂的原來計劃，像一列火車誤了鐘點，其餘班車也都受影響那樣。
【羅十一32】神對待人類的方法一直是是『將眾人都圈在不順服之中』。這並不是因為祂要將人送到地獄去，而是要將人驅入信心之門，以致祂能『憐恤眾人』。
在法國拿破崙統治時代，有一個年輕人，因觸犯法紀，在當時的法律制度下要判處死刑。這年輕人的母親獲准在王面前求情。拿破崙說，這已經是他第二次犯罪，按公義他須要被判死刑。
『我不是求公義，』母親回答說，『我是求憐憫。』
『但他不配得憐憫。』王說。
『陛下，』母親喊著說：『若是他配得的，就不是憐憫，我只是求憐憫。』
『好，我就賜憐憫吧﹗』拿破崙說。
如此，這年輕人得著赦免。
若按著功過受審，我們每一個人都會被定罪，受永遠與神隔絕的刑罰。然而，神憐憫了我們。