羅馬書第五章
【羅五1】有的人看上帝完全是一個陌路人，完全不可接觸的。威爾斯（H. G.
Well）在他的一本書中講起一個故事。有一個司事務者，內心十分緊張，有精神分裂的危險。醫生對他說，其唯一救治的方法，是在上帝的團契中，獲得的平安。他說：『怎麼！想在那裏──天上，與我團契交往！我馬上會想的這和用銀河的水解我的渴，與天上的星星握手一樣的不可能！』對他看來，上帝是完全無法找到的。旅行家福佩斯（Rosita
Forbes）有一個晚上，寄身於一所中國鄉村的廟宇裏，因為找不到住宿的地方。在晚上，她醒來，月光從窗櫺裏斜照在菩薩的臉上，每一張臉都是怒目而視，好像憎惡世界上的人。
只有當我們認識我們所信的上帝就是我們的主耶穌基督的天父，我們的人生纔能與上帝有親密的交往。這種關係保羅叫它稱義。
【羅五3】他所用的忍耐，在希臘文是hupomonc。Hupomonc比忍耐有更深一層的意義。這意思是能夠征服世界的精神；這意思並不是消極的承受，而是積極的戰勝克服人生試練琢磨的精神。
當貝多芬遭受耳聾的襲擊──這是音樂家最可怕的致命傷，他說：『我要握住人生的機會。』那就是hupomone{。當司各脫（Scott），因凓他的出版商破產，傾家蕩產。他說：『沒有人要對我說：可憐蟲！我自己的右手要付所欠的債務。』那就是hupomone{。有一次有人對一個正在深憂裏的勇敢的人說：『憂愁改變了人生的色彩。是不是？』他回答說：『是！不過我揀選自己的色彩！』那是hupomone{。享里（Henley）睡在愛丁堡病院中，一腿已經割去，接凓另一腿也必割去。他寫出一首勝利之歌。
『黑夜籠罩凓我，
到處都是漆黑，
我向神獻上感謝，
因為賜我不拆不撓的靈魂。』
那是hupomone{。Hupomone{不是躺下，讓洪水覈蔽我身的精神，它乃是挺起胸膛，努力設法制服洪水的精神。
【羅五4】『忍耐產生品格。』他用的品格（中文聖經譯老練。）是希臘文的dokime{。Dokime{這字是用於指金屬已經經過了鍛煉，把一切雜質提煉清楚。這字也用於貨幣，一似我們在英國貨幣用的sterling（英國貨幣保證所有標準純度）。這說明合金中的雜質已經除去。當以忍耐去應付患難時，在戰鬥中一個人成為更堅強，更純潔，更美好，更接近上帝。
常常忍耐之後，便產生了「老練」。不只是
【羅五6~10】士諾墩（Rita Snowden）講到有關羅凌士（Colonel
T. E. Lawrence）上校的一件事。在一九一五年，他與幾個阿拉伯人經過沙漠。光景非常惡劣。食物既將食罄，水只剩最後的一滴。他們把頭巾遮住他們的頭部，以避禦帶來如火燄般炎熱的風，風中滿了刺痛人的飛沙。忽然有人說，『哲斯明（Jasmin）在那裏？』另外有人說，『哲斯明是誰？』第三個人回答說，『那從馬安（Maan）來的黃面孔人。他殺了一個土耳其的收稅官，逃到沙漠裏來。』第一個人說，『看呀，哲斯明的駱駝沒有人騎。他的槍用帶子縛在馬鞍上，可是哲斯明不在那裏。』第二個人說，『在行進中，有人用槍把他打死。』第三個人說，『他的頭腦不太清楚，或許他迷失在沙漠的迷景中；他的身體不太健康，或許他昏過去了，從他的駱駝上掉下。』於是第一個人說，『不要管他。哲斯明不值一分錢。』於是那些阿拉伯人，一彎身跳上了他們的駱駝，騎在上面。羅凌士卻回頭，照原路上回去。孤單地，在熾熱的天氣裏，在生命的危險中，他走回去。騎在駱駝背上，約摸一小時半以後，他看見在沙漠中有甚麼東西似的。這就是哲斯明。受了暑熱與口渴，眼睛看不見，也帶一些熱狂，哲斯明為沙漠所苦。羅凌士把他抱起，放在他的駱駝上，給他一些留下來珍貴的水，慢慢地艱難地歸隊。當他回到他們中間的時候，這班阿拉伯人驚奇的望凓。他們說，『這是哲斯明。哲斯明，不值分文的哲斯明，我們的主人，羅凌士，用他自己的生命把他救回。』這是一個比喻。基督受難，要拯救的，並不是好人；乃是罪人。基督受難，要搶救的，不是上帝的友好；乃是一般敵對上帝的人。
【羅五10~11】救恩是一件持續不斷的事――不單是在悔改那刻所起的變化，也是神在信徒今生不斷的工作，且持續到永恆的。
許多信徒在日常生活中，不曉得因著在基督裏的新生命而享有的益處，這是非常可惜的。過去，一位著名的聖經學者曾用一個叫『乳酪(芝士)、餅乾基督徒』故事來說明這個事實。
他說，多年前有個蘇格蘭人來到利物浦，準備乘船往美國去。在他數點過錢包中的銀幣後，決定要以最節儉的方法，來解決他在船上的日常兩餐，以致在抵達美國後有較大的數目存用。因此在出發前，他先到一店鋪買了些乳酪和餅乾，作為拯個航程的食糧。
可是清涼的海風令他倍感飢餓，加上潮濕的空氣使他的餅乾變軟，乳酪變硬。一天，一個侍應托著一盤香氣撲鼻的食物，經過他身旁。他抵受不了這些誘惑，便決定多花點錢，好好吃一餐。
當侍應再次經過他的時候，這位蘇格蘭人問他在餐廳中吃晚餐的消費多少。侍應卻問他有沒有購買船票。當這人出示船票時，侍應便告訴他，一切餐費都已包括在船票之內。這可憐的人原來可省掉買餅乾和乳酪的錢，又可每天嘗到餐廳的食物。
今天，不少信徒就是過著『餅乾和乳酪』般的生活。他們雖然靠神的恩典得到救恩，但在每天生活中，卻沒有享用基督裏屬於他們的後福。何等可憐﹗靠著在基督裏的新生命，平安喜樂、與神相和、公義和很多其他的福氣，都是我們隨手可得。讓我們去得著自己已擁有的吧﹗
【羅五12~14】在我們閱讀這段經文時，可以從兩個基本的猶太的概念，幫助我們獲得光照。
（一）是團結的概念。猶太人永遠不會想他自己是一個人：他總是想他自己是一氏族，一家族，一國的一份子；脫離了社會，他沒有實際的存在。就是在今天，有的說在澳洲有一種土人，當問他叫甚麼名字的時候，他回答的不是他自己的名字，而是他部落的名字。他並不想自己的個人，他想自己為部落的一員。這種事最清楚的例子是原始民族，兩族間的鬥爭。假使一個種族裏的人為另一種族的人殺死，被害者的那一族有責任向另一族報仇。這戰鬥並非是二人間的口角，乃是二族間的爭戰。這是被侮辱的種族向另一種族報仇。
在舊約裏有一個像這樣的一個生動的例子。這是記載在約書亞記第七章裏亞干犯罪的故事。在圍攻耶利哥城時，亞干違反上帝毀滅一切擄物的命令，把有些東西私藏起來。亞干犯了罪。下一個進攻的地方是艾城。這城按理說起來，不會有甚麼困難。不過結果卻大敗而歸。為甚麼？因為亞干犯罪。因為亞干犯罪，整個民族都烙上了罪人的印記，受上帝的刑罰。亞干的罪不是他一人的罪，乃是全民族的罪。民族並非個人聚集在一起；民族乃是堅固的一體。個人所做的，就是全民族所做的。當亞干認罪，及被發現以後，受罰的不只亞干一人，整個家族都遭毀滅。注意，亞干並非單獨的，自己負責的個人；他是為堅固一體不可分的人民的一員。
保羅就是這樣看亞當。亞當不是一個個人。亞當是全人類中的一員。