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羅馬書第五章例證與靈感集錦 【羅五1】有的人看上帝完全是一個陌路人，完全不可接觸的。威爾斯（H. G. Well）在他的一本書中講起一個故事。有一個司事務者，內心十分緊張，有精神分裂的危險。醫生對他說，其唯一救治的方法，是在上帝的團契中，獲得的平安。他說：『怎麼！想在那裏──天上，與我團契交往！我馬上會想的這和用銀河的水解我的渴，與天上的星星握手一樣的不可能！』對他看來，上帝是完全無法找到的。旅行家福佩斯（Rosita Forbes）有一個晚上，寄身於一所中國鄉村的廟宇裏，因為找不到住宿的地方。在晚上，她醒來，月光從窗櫺裏斜照在菩薩的臉上，每一張臉都是怒目而視，好像憎惡世界上的人。 只有當我們認識我們所信的上帝就是我們的主耶穌基督的天父，我們的人生纔能與上帝有親密的交往。這種關係保羅叫它稱義。
──《生命雋語》 【羅五1∼10神愛無神論者】 有一個故事說：有一個無神論者站在街角大罵上帝。他最後大喊：「天上若有上帝，我要向他挑戰，請他在五分鐘之內把我打死！」觀眾？息以待，時間一秒一分地過去，五分鐘過後，那人還是好端端的站在那裡，他更是氣焰萬丈，膽大包天，以不屑的口吻說：「你們看，天下根本就沒有上帝，否則的話，現在我早就被他打死了。」他結束這個鬧劇轉身要走時，有一位老婦人拍他的肩膀問他：「你有沒有孩子？」「我有一個兒子。」「如果你的兒子給你一把刀請你殺他，你照做麼？」「當然不了。」「那是為什麼？」那人說：「道理很簡單，因為我太疼他。」老婦人臨走前告訴他說：「上帝也是太疼你，你雖然是一個無神論者，上帝卻不願接受你不智的挑戰，祂希望你得救，而不是沉淪。」老婦人的話實在是不朽至理。羅馬書五章六至八節說：「當我們還軟弱無力的時候，基督就按照上帝特定的日子，為罪人死。為遵守律法的人死，是難以想像的；為好人死，或者有人敢作。但是上帝對我們顯示了無比的愛；當我們是罪人的時候，基督就為我們死！」奧妙啊！上帝愛世人，甚至祂知道邪惡的世人會拒絕他、逼迫他、釘死他，仍然差遣祂的獨生子來到世上。 上帝這樣的愛，對祂的子女是何等的安慰啊，保羅說：「他連自己的兒子都不顧惜，把他給了我們。他既然把自己的兒子給了我們，難道不會也把萬物白白地賜給我們嗎？」（羅八32）——R.W.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【羅五1∼11免費！免費！免費！】 我駕車行到半路，車子忽然傳出普普的怪聲，分明這聲音是從消音器傳出來。再走不遠，我看見一個巨幅廣告。上面寫道：「免費安裝消音器。」我心裡想這正合我意，於是按址前去討教。到達店門口，我看見另一幅招牌重複地說：「免費安裝消音器。」我把車開進去，告訴服務人員：「我要換一個消音器。」那人看看我的車子和出廠的年份後說：「卅三塊錢一個。」「你搞錯了吧，我要換你們在廣告上說是免費的那一種。」我連忙申辯。「消音器是賣錢的，安裝才是免費。」那人向我作這樣的說明。我問了一個近乎使他難堪的問題：「安裝的費用不是算進消音器的售價裡面了嗎？」那人回答：「不瞞你說，正是如此。」你看，商人作了不實的廣告。其實，安裝的工資早就加在消音器的售價上了。欺騙——正是這世界的手段。基督徒若也玩弄這個把戲就罪無可逭了。可是，我就聽到一次教會的廣播節目說：「我們備有一本奇妙的小冊子，名叫上帝的免費禮物，希望人手一冊，只要你寄五塊錢以上支持這個節目，我們就免費奉上一冊給您。」小冊並非免費，事實上你所捐獻的錢是小冊成本的廿倍。任何附有條件的事，都算不得是免費的。感謝主，救恩是不附任何條件的，它沒有「但」書。基督的救恩是白白的賜予，只有接受的人，才能有介紹給別人的責任。上帝的救恩之所以是免費的，乃在於無人付得起那樣重大的代價。——M.R.D. ——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【羅五3】他所用的忍耐，在希臘文是hupomonc。Hupomonc比忍耐有更深一層的意義。這意思是能夠征服世界的精神；這意思並不是消極的承受，而是積極的戰勝克服人生試練琢磨的精神。 當貝多芬遭受耳聾的襲擊──這是音樂家最可怕的致命傷，他說：『我要握住人生的機會。』那就是hupomone{。當司各脫（Scott），因凓他的出版商破產，傾家蕩產。他說：『沒有人要對我說：可憐蟲！我自己的右手要付所欠的債務。』那就是hupomone{。有一次有人對一個正在深憂裏的勇敢的人說：『憂愁改變了人生的色彩。是不是？』他回答說：『是！不過我揀選自己的色彩！』那是hupomone{。享里（Henley）睡在愛丁堡病院中，一腿已經割去，接凓另一腿也必割去。他寫出一首勝利之歌。 『黑夜籠罩凓我， 那是hupomone{。Hupomone{不是躺下，讓洪水覈蔽我身的精神，它乃是挺起胸膛，努力設法制服洪水的精神。
【羅五3~5針與唱片】經文：“不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥”(羅5：3-5) 【羅五4】『忍耐產生品格。』他用的品格（中文聖經譯老練。）是希臘文的dokime{。Dokime{這字是用於指金屬已經經過了鍛煉，把一切雜質提煉清楚。這字也用於貨幣，一似我們在英國貨幣用的sterling（英國貨幣保證所有標準純度）。這說明合金中的雜質已經除去。當以忍耐去應付患難時，在戰鬥中一個人成為更堅強，更純潔，更美好，更接近上帝。 常常忍耐之後，便產生了「老練」。不只是 【羅五5】「因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡。」 因著主耶穌在十字架上的死，我得著了罪的赦免，因著祂從死裡復活，我得著了新的生命，因著祂已被高舉到父神的右邊，我得著了聖靈的恩賜。一切都是因著祂，沒有一點是因著我。罪得赦免不是根據我的功勞，乃是根據祂的被釘死，重生不是根據我的功勞，乃是根據祂的復活，聖靈的恩賜不是根據我的功勞，乃是根據祂的被高舉。聖靈已經賜給你和我，是為著證明神的兒子已經在榮耀裡！並且借著神聖之愛的力量，也要帶領我們進榮耀裡去。借著聖靈的見證，我們知道這位拿撒勒人耶穌，雖然約在二千年前被惡人釘死，但不只是殉道者那樣的死，而是為著我們，被高舉在父神右邊的榮耀裡。哈利路亞！我們要贊美祂！——
倪柝聲《曠野的筵席》 【羅五5】「澆灌」原文意即『倒出來』pour out。在基督裏，神的愛已經斟滿杯子，以至溢了出來，並且澆灌在我們的身上。它已經從神的心傾倒出來，並要流進我們的心。神的愛現在生我們的心裏面有一個代表，就是「所賜給我們的聖靈」。 「澆灌」這一個詞在原文的意思好比注入一股水流，然後慢慢擴大、洋溢，直到充滿。 【羅五6~8法外施恩】紐約市長拉高第（Fiorello Henry La Guardia, 1882-1947）為人富同情心。當他在夜間違警法庭處理案件的時候，有一個人偷竊一條麵包，他承認有罪。拉高第判決：“罰款十元。”那人無錢可付罰鍰；他偷麵包正是為了全家挨餓。但違法有罪必須執行罰款。拉高第打開自己的錢包，掏出十元代付罰款；並請在場的人，每人出五角，幫助那貧窮的家庭。
“因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死...在我們還作罪人的時候，為我們死。”（羅五：6-8）── 于中旻《喻道集錦》 【羅五6~10】士諾墩（Rita Snowden）講到有關羅凌士（Colonel T. E. Lawrence）上校的一件事。在一九一五年，他與幾個阿拉伯人經過沙漠。光景非常惡劣。食物既將食罄，水只剩最後的一滴。他們把頭巾遮住他們的頭部，以避禦帶來如火燄般炎熱的風，風中滿了刺痛人的飛沙。忽然有人說，『哲斯明（Jasmin）在那裏？』另外有人說，『哲斯明是誰？』第三個人回答說，『那從馬安（Maan）來的黃面孔人。他殺了一個土耳其的收稅官，逃到沙漠裏來。』第一個人說，『看呀，哲斯明的駱駝沒有人騎。他的槍用帶子縛在馬鞍上，可是哲斯明不在那裏。』第二個人說，『在行進中，有人用槍把他打死。』第三個人說，『他的頭腦不太清楚，或許他迷失在沙漠的迷景中；他的身體不太健康，或許他昏過去了，從他的駱駝上掉下。』於是第一個人說，『不要管他。哲斯明不值一分錢。』於是那些阿拉伯人，一彎身跳上了他們的駱駝，騎在上面。羅凌士卻回頭，照原路上回去。孤單地，在熾熱的天氣裏，在生命的危險中，他走回去。騎在駱駝背上，約摸一小時半以後，他看見在沙漠中有甚麼東西似的。這就是哲斯明。受了暑熱與口渴，眼睛看不見，也帶一些熱狂，哲斯明為沙漠所苦。羅凌士把他抱起，放在他的駱駝上，給他一些留下來珍貴的水，慢慢地艱難地歸隊。當他回到他們中間的時候，這班阿拉伯人驚奇的望凓。他們說，『這是哲斯明。哲斯明，不值分文的哲斯明，我們的主人，羅凌士，用他自己的生命把他救回。』這是一個比喻。基督受難，要拯救的，並不是好人；乃是罪人。基督受難，要搶救的，不是上帝的友好；乃是一般敵對上帝的人。 【羅五6~10】想想未經煆煉之金子的例子。雖然牠是真金，卻未經煆煉，也不吸引人。牠需要煆煉的火。金越受到火燒，就越產生蒙稱許的品質。在焚燒、試煉之後，金子就得著容易被人稱許的品質。可能許多年輕人就像未經煆煉的金子。他們不需要磨光或上色；他們需要焚燒。有些愛主的聖徒有一些生命和亮光，他們就因此以為適合為主作工；然而，他們缺少蒙稱許的品質。 【羅五8】「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。」 若是看見了救贖我們的代價是何等重大，我們除了將自己奉獻給祂之外，還能做什麼呢？保羅在羅馬書第十二章一節如此聲稱；「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，當把身體獻上」在羅馬書開頭的十一章裡，他一直不斷的細述神諸般的憐憫。神的愛如何引領基督死在十字架上，叫我們可以生活在生命的新樣裡。而在基督裡那同一的愛再一次吸引我們歸回到祂那裡去。我們面對這個完全無私的大愛，保留自己，就比獻上自己為難多了。一個蒙恩多年的基督徒而沒有將自己完全奉獻給神，那實在是一件令人全然驚奇的事，因為，神豈不是用無可測量的代價買贖我們回來嗎？所以我們甘心樂意的選擇，就是在我們的身上和靈裡榮耀神，因為那「是屬神的」（林前6:19-20）。這是神在我們身上的權利，不是我們施與神的恩惠。我不是屬於自己的，我豈敢盜取屬於神的東西？「主阿，我所有的，我所是的，和我所盼望的——一切都是你的。」——
倪柝聲《曠野的筵席》
【羅五10】「因為我們作仇敵的時候，且借著神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。」 神在祂自己的話中，已很清楚的向我們闡明：祂對人類每一個的需要，只有一個答案，那就是祂的儿子主耶穌基督。在祂對待我們的一切道路中，祂工作的方式就是把「我們」的成分除掉，然后以基督代替那真空的位置。神的儿子代替我們死了，使我們的罪得赦免，祂現在又代替我們活了，使我們得釋放，得自由。所以，在這里我們看見兩個「替換」。第一個「替換」是在十字架上，為著使我們得赦免。另一個「替換」是在我們里面，為著叫我們得胜。如果我們恒常不斷的，把這真理的事實擺在我們面前，那就是：神只用一個方法——借著更多將祂的儿子啟示給我們——來答應我們一切的問題。那么，我們不但可減少了許多的紛亂和麻煩，同時也可得到真實确切的幫助。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【羅五10~11】救恩是一件持續不斷的事――不單是在悔改那刻所起的變化，也是神在信徒今生不斷的工作，且持續到永恆的。 許多信徒在日常生活中，不曉得因著在基督裏的新生命而享有的益處，這是非常可惜的。過去，一位著名的聖經學者曾用一個叫『乳酪(芝士)、餅乾基督徒』故事來說明這個事實。 他說，多年前有個蘇格蘭人來到利物浦，準備乘船往美國去。在他數點過錢包中的銀幣後，決定要以最節儉的方法，來解決他在船上的日常兩餐，以致在抵達美國後有較大的數目存用。因此在出發前，他先到一店鋪買了些乳酪和餅乾，作為拯個航程的食糧。 可是清涼的海風令他倍感飢餓，加上潮濕的空氣使他的餅乾變軟，乳酪變硬。一天，一個侍應托著一盤香氣撲鼻的食物，經過他身旁。他抵受不了這些誘惑，便決定多花點錢，好好吃一餐。 當侍應再次經過他的時候，這位蘇格蘭人問他在餐廳中吃晚餐的消費多少。侍應卻問他有沒有購買船票。當這人出示船票時，侍應便告訴他，一切餐費都已包括在船票之內。這可憐的人原來可省掉買餅乾和乳酪的錢，又可每天嘗到餐廳的食物。 今天，不少信徒就是過著『餅乾和乳酪』般的生活。他們雖然靠神的恩典得到救恩，但在每天生活中，卻沒有享用基督裏屬於他們的後福。何等可憐﹗靠著在基督裏的新生命，平安喜樂、與神相和、公義和很多其他的福氣，都是我們隨手可得。讓我們去得著自己已擁有的吧﹗ 【羅五12貪生怕死】“這就如罪是從一人入了世界﹐死又是從罪來的﹐于是死就臨到眾人﹐因為眾人都犯了罪。”（羅五﹕12） 【羅五12~14】在我們閱讀這段經文時，可以從兩個基本的猶太的概念，幫助我們獲得光照。 （一）是團結的概念。猶太人永遠不會想他自己是一個人：他總是想他自己是一氏族，一家族，一國的一份子；脫離了社會，他沒有實際的存在。就是在今天，有的說在澳洲有一種土人，當問他叫甚麼名字的時候，他回答的不是他自己的名字，而是他部落的名字。他並不想自己的個人，他想自己為部落的一員。這種事最清楚的例子是原始民族，兩族間的鬥爭。假使一個種族裏的人為另一種族的人殺死，被害者的那一族有責任向另一族報仇。這戰鬥並非是二人間的口角，乃是二族間的爭戰。這是被侮辱的種族向另一種族報仇。 在舊約裏有一個像這樣的一個生動的例子。這是記載在約書亞記第七章裏亞干犯罪的故事。在圍攻耶利哥城時，亞干違反上帝毀滅一切擄物的命令，把有些東西私藏起來。亞干犯了罪。下一個進攻的地方是艾城。這城按理說起來，不會有甚麼困難。不過結果卻大敗而歸。為甚麼？因為亞干犯罪。因為亞干犯罪，整個民族都烙上了罪人的印記，受上帝的刑罰。亞干的罪不是他一人的罪，乃是全民族的罪。民族並非個人聚集在一起；民族乃是堅固的一體。個人所做的，就是全民族所做的。當亞干認罪，及被發現以後，受罰的不只亞干一人，整個家族都遭毀滅。注意，亞干並非單獨的，自己負責的個人；他是為堅固一體不可分的人民的一員。 保羅就是這樣看亞當。亞當不是一個個人。亞當是全人類中的一員。 【羅五12∼19罪是高價的】 一位美國朋友，也是一位基督徒建築師告訴我，他下一個計畫是造一個監獄！他說造監獄的費用是高昂的，每一個囚犯的預算是一萬美元。只是收容（而不是重建）就須花此钜額，照這樣推算，一個收容一百個人的看守所，就必須耗費百萬美元！而這只是管理囚犯的一面，人事經費、設備、訴訟費等尚都不計在內。 罪是高價的，嚴格的說，它的代價是永死、與神隔離，是無法以金錢計算的。不要說別的，犯罪以後的內疚及刑罰，就已經奪走那個人的喜樂了，這個損失又豈能算小麼？ 罪的最高代價就是上帝付上了他的獨生愛子耶穌基督，他為我們犧牲了他的生命，被人吐唾沫，遭人淩辱，為了你我的罪獻上生命。我們每一個罪人，就是謀害耶穌的人。因為罪的代價太高，你我都付不起，除了耶穌的寶血，沒有其他的贖價和方法，能使你恢復與神的關係。 罪真是世上最貴的事物，你若不肯接受基督，那你就得付上你的靈魂！——梁敏夫譯輯《清晨露滴》 【羅五12~14】在經文裏，亞當被形容為舊創造中一切受造物的元首或代表；基督卻是新創造的元首。元首的行動，代表他權下所有的。例如，一國的總統簽署法例，是代表全國的公民簽訂的。 亞當就是這樣。因為他的罪，死就入了世界。亞當的後裔在他裏面都犯了罪，於是他們都一同承受死亡的結果。 「人在亞當裏面」犯罪，亞當犯罪就代表全人類犯了罪，所以全人類都落在神的審判之下，都要為亞當的罪受刑罰。就如一個國家一樣，國家的元首所作的事，全國的人民都要負責任；兩國的元首宣戰了，兩國的人民都成了戰爭的敵人。照樣，亞當是全人類的頭，他所作的事，他的後裔都要負責任。 【羅五17】「那些受祺恩又蒙所賜之義的……在生命中作王。」 神恩待我們的原則都是同一的。當我們接受基督耶穌為主，我們必須靠祂行事。無論是稱義或成聖，我們必須靠祂行事。無論是稱義或成聖，與祂和好或同祂作王，都在同樣的大能之下，神賜下恩典，給我們承受，在基督徒生活的開端，我們接受和好的恩賜，以後我們都以同樣的方法來領受。我們只等候祂，祂必充滿我們，好似花卉讓陽光充滿，又受雨露滋潤一般。 你已經與神和好（十一節），這決不是你自己努力贏得的應該存感恩知足的心，領受這白得的恩賜，撒開手來接受。現在你是以同一的地位，得著神供給你維持敬虔的生活，使你在生命中作主。信心必須單純，只伸手仰望的信心是聖潔不變的原則。 你在生命中作主，不是只在未見與將來的事上，這是現在的經驗。祂使我們成為王，是父神的心意，我們有君王之尊，豐富與自由，權能與得勝，那是在家中、店鋪或職業的場所——神在基督耶穌裡至高的呼召。我們只向這位主接受洪恩。——邁爾《珍貴的片刻》 【羅五19乃成為義「因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣囚一人的順從，眾人也成為義了。」】 全部聖經都是講到神與人的關係，神起初創造了人，為人預備了一切的需要，也對人有一定的目的，人應當敬拜祂，聽從祂的吩咐，遵行祂的旨意。但是由於撒但的引誘，始祖違背了神的命令，犯了罪。從此人與神的關係就破壞了，不再是原來那種和諧的關係，乃變成為敵的情況。人成了罪人，結局是死。 世人都犯了罪，也都死了，活著的人，靈命也是死的，只不過肉體暫時活，最終還是死，這是人類共同的結局，是一個很大的悲劇。但因著神的愛和基督的救贖，人可以得救，不至滅亡，而有永生。這個極大的轉變是怎麼一回事呢？那是因耶穌基督順從神，直到死在十字架上，擔當了眾人的罪，
並且因著祂的順從也就是祂的義，使在祂裡面的人也都被稱為義，成為義了。 基督救贖的目的，就是使被拯救的人，不再作罪人，悖逆神，乃是與神和好，恢復正當的關係，能像基督那樣順從神。如果不能順從神，與神和諧，就不能達到神拯救的目的，基督的救贖就徒然了，所以真正得救的人，就應當在罪上死，而在義上活（彼前2：24），完全成為一個新人（林後5：17）。──《每日天糧》 【羅五21】「就如罪作王叫人死；照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。」 「恩典也藉著義作王，」作王是掌權有權能。若不合乎神公義的手續，若沒有神的義通過，神的恩典就不能臨到我們身上，更不能在我們身上施展它的權能。 恩典是藉著義作王，恩典是水流，義是水管，恩典的水流乃是流在義的水管裏面。義乃是恩典掌權的憑藉。 【懷恩早禱】 1 我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與 神相和。 2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。 3 不但如此、就是在患難中、也是歡歡喜喜的．因為知道患難生忍耐． 4 忍耐生老練．老練生盼望． 5 盼望不至於羞恥．因為所賜給我們的聖靈，將 神的愛澆灌在我們心裡。 6 因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。 7 為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。 8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。 9 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去 神的忿怒。 19 因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。 20 律法本是外添的，叫過犯顯多．只是罪在那裡顯多，恩典就更顯多了。 21 就如罪作王叫人死，照樣，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生。 讚美創造天、地、海、和其中萬物的永生之主，我們在天上的父神，感謝祢對我們的愛顧，祢常施恩惠，如同每日清晨的甘露，滋潤大地。感謝祢的賞賜，叫我們年年飲食飽足，歲歲滿心喜樂。感謝祢的愛是何等的大、祢的恩是何等的深，祢竟如此愛我們世上的人，為我們打開了永生之門。 願我們以祢為樂，在信心、盼望和愛心上，經歷信靠祢的人，每一個早晨，都是更新的開始，一天新似一天，叫我們用感謝和頌讚展開今日恩惠的一天。 感謝主耶穌為我們成就救恩，叫我們不再恐懼離開世界之後會去那裡。感謝祢作我們生命的領航員，引領我們進入現在穩妥的恩典之中，並且滿心歡喜快樂地活出盼望、忠心誠實地行出天父的旨意、顯出神的榮耀重新降臨在人間。 主耶穌請求祢赦免我們的罪，原諒我們的粗心大意，沒有留心罪的可怕性，輕忽罪的霸道，能像荊棘一樣纏擾我們的心，蒙蔽我們的靈，在悖逆中失去天父所賜的恩福。 感謝聖靈的保守和恩膏的塗抹，在面對疫情和艱辛生活的搾壓下，祢叫我們看見橄欖油和葡萄汁的出現，祢要我們經歷不一樣的生命動力，叫我們在患難中生出忍耐，忍耐生出老練，老練就生出盼望，盼望叫我們無愧、無懼、無悔地，與其他人一同去面對看似絕望的劣境，見証神的同在，神的恩典夠用，神的能力在人的軟弱上，顯得更加完全，罪在那裡橫行，祢恩典的出路，也顯得更明確。 願聖靈再次澆灌我們眾教會，叫我們同心合意築起禱告的祭壇，在沙漠中長出生命的屏障，建立新生命、新希望的殿，叫人從新看見基督愛的十架光輝。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |