罗马书综合
※ 罗马书从一章到八章，都是讲到主救赎的事。五章十一节之前是一段，五章十二节起到八章末了是另外一段。但希奇的是，在前一段里，你没有看见题起十字架；在后一段里，你也没有看见题起血。第一段讲血不讲十字架，第二段讲十字架不讲血。人罪得着赦免，人称义，是因着血。人脱离罪的能力，人成圣，是因着十字架。―― 倪柝声
※ 一1至五11这一部分中，复数的罪字(sins)特别显著；但在五12至八39这一部分中，复数的罪字一次都没有出现，而单数的罪字，却再三的被使用，并且成为所对付的主题。―― 倪柝声
罗马一至八章分为两部分，第一部分说到血对付我们所作的，第二部分说到十字架对付我们所是的。―― 倪柝声
※ 罗马书头三章，顶清楚给我们看见，作罪人的资格是如何。有了甚么罪，才是一个罪人。或者说，罪人的学位，是如何得着的。或者说，罪人的头衔，是如何得着的。―― 倪柝声
※ 罗六章是讲我们与主的同死，七章是讲新旧生命的争战，八章是讲靠着圣灵的得胜。本来与主同死就可以得胜了，但它对许多人只是一个真理，神必需带领信徒经过七章的失败，使他们真认识自己，不再凭自己的力量来修改自己，然后才能完全倚靠圣灵，得着八章的胜利。―― 倪柝声
※ 罗马七章和罗马六章相反。六章是主把我们钉死，七章是我们在那里立志。主把我钉死，我却要在那里立志。―― 倪柝声
※ 六至八章成圣之道的概论：(1)六章是罪与恩典；七章是基督与律法；八章是圣灵与肉体。(2)六章两个王，不叫罪在己身上作王，乃叫恩典因义作王；七章两个丈夫，要因死脱离律法，归向主；八章两个领导，不随肉体要随灵。两个王是罪与恩典，我们一人不能事奉二主；两个丈夫是律法与基督，我们一人不能属于二夫；两个领导是肉体与圣灵，我们一人不能两随。(3)六章罪对我们失去了权利，七章律法对我们失去了权利，八章肉体对我们失去了权利。(4)六章是备战(器具原文是兵器，工价是兵饷，罪是王)；七章是战争的经过，失败了，被掳了；八章是战争胜利的结束，靠主把身体的恶行治死了。总之，成圣在消极方面是对付罪、律法、肉体，积极方面即对神、基督、圣灵有正确的态度。―― 牛述光
※ 九至十一章世代的真理概论：(1)神已往是专权的拣选(九章)；神的拣选，是无法推知的。(2)神现今的对待是在乎人的信或不信(十章)；神对不信的人(如以色列民)是严厉的。(3)神将来的对待：神对自己的应许要全部应验，所以以色列人还要全家得救(十一章)。神的作为：已往是拣选，现在是恩典，将来是应许；以色列人已往是蒙恩的，现在是被弃的，但将来还要复兴。―牛述光
【基督徒的债】
一、对世人：负传福音的债(一14)
二、对神：负靠圣灵活着以治死身体恶行的债(八12)
三、对所有的信徒：负彼此相爱的债(十三8)
四、对贫穷圣徒和从那些得到属灵好处的人：负供给养身之物的债(十五26~27)
── Archibald Naismith
【我们可以怎么说呢？】
一、神审判世界全然公义(三5)
二、亚伯拉罕是因信撑义，不是因行为称义(四1~3)
三、我们在罪上死了的人不可仍在罪中活着(六1~2)
四、律法是圣洁、公义、良善的，问题乃在于我们里头有罪性(七7~14)
五、神是帮助我们的，祂胜过一切敌挡我们的事(八31~39)
六、神有权任意待人，但祂作事决没有不公平(九14~18)
七、不追求义的外邦人反而因信基督而得了义(九30)
── Archibald Naismith
【罗马书中的四种自由】
一、因耶稣基督在生命中作王而从定罪下得着自由(五12~21)
二、因献上自己作义的奴仆而从罪的奴役下得着自由(六12~33)
三、因借着与基督同死而从律法的捆绑下得着自由(七1~6)
四、因借着赐生命圣灵的律而从罪和死的律下得着自由(八1~14)
── Archibald Naismith
【信徒的关系】
一、对于真神(十二1)
二、对于世界(十二2)
三、对于自己(十二3)
四、对于信徒(十二4~13)
五、对于仇敌(十二14~21)
六、对于官长(十三1~7)
七、对于众人(十三8~10)
── 丁良才《经题模范》