罗马书第一章
逐节详解
【罗一1】「耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。」
〔原文字义〕「仆人」奴仆，奴隶；「保罗」微小；「特派」归于，为着；「福音」喜信，好消息。
〔背景注解〕「耶稣基督的仆人，」仆人的原文是『奴仆』，这个名称有两种思想的背景：
(1)与奴仆相对的字是『主人』，而希腊文『主人』这一个字是称呼一个人对于某一个人或某一件物品拥有绝对的所有权；因此自称是『耶稣基督的奴仆』，乃是表示他不再是属于自己，乃是完全属于耶稣基督。
(2)在旧约里，称呼某人是『耶和华的奴仆』，含有这人乃不同于常人的意思(书一2；廿四29) ；因此自称是『耶稣基督的奴仆』，也有引以为荣的意味。故在保罗的心目中，对他自己的职分也含有两层的意思，即一面响应耶稣基督舍己的爱，一面深感自己的荣幸，能够服事这位万主之主。
〔文意注解〕「耶稣基督的仆人保罗，」『奴仆』(原文)是指卖身失去自由的奴隶；『保罗』原名扫罗(徒七58~60；八3；九1)，得救后改称保罗(徒十三9)。本句话有几层的意思：
(1)作主的仆人不是自愿的，也不是雇用的，乃是买断的。
(2)作主的仆人没有自己的主权和自由，也没有自己的选择。
(3)从此终身属于主，照主的心意生活工作。
(4)主必负祂仆人生活工作上一切的责任，供应、指示和引导。
「奉召为使徒，」『奉召』是『蒙神呼召』的意思；『使徒』是『受差遣的人』的意思。
「特派传神的福音，」本句可另译『被分别出来归于神的福音』。『神的福音』这词表明福音的性质，是出于神，借着神，并归于神的。神的福音是因神的爱而发起，因神的旨意而安排，因神的大能而成全，使神的义得着彰显，使感谢归于神。
本节说明保罗的三种情形：
(1)身分――耶稣基督的仆人。
(2)职任――奉召的使徒。
(3)工作――传神的福音。
〔话中之光〕(一)必须是主耶稣用宝血重价所买的人(林前六20)，才有资格传这福音。我们都是主用祂宝血所买赎的人，自然应当随时随处传福音、为主作见证。
(二)我们没有自由不传福音，因为我们是不得已的，若不传福音便有祸了(林前九16)。
(三)作仆人的工作是『服事』，方式是『顺服』；传福音必须降卑自己，不顾脸面，甘心作众人的仆人(林前九19)。
(四)我们越亲近主，越多停留在主跟前，就越愿意多服事人。
(五)人得以成为一个受差遣出去传扬福音的器皿，乃在于先蒙受主的呼召；意即这个负担并不是由于人，也不是借着人(加一1)，而完全是出于神，一切是神发起的。
(六)任何主真实的工人，都不是『志愿』服事主的，乃是蒙主『征召』来事奉祂；不是他们拣选了主，乃是主拣选了他们(约十五16)。
(七)我们来服事主，心中所思念的，不是自己要成为怎样的人，而是神要我们成为怎样的人。
(八)我们基督徒也都是『奉召』并『特派』的人，从世人中被分别出来，担负传福音的任务。
(九)保罗先作了耶稣基督的奴仆，然后才奉召作使徒。基督徒必先作一个忠心谦卑事奉主的人，主才会把祂更重要的职责交付给他。
(十)传福音不是偶而为之的事，乃是神把我们从母腹里就分别出来(加一15)，专一的为着尽传福音的本职而活。因此，传福音是我们的正业，并非副业。凡我们所作的，都是为福音的缘故，为要使别人也能同得这福音的好处(林前九23)。
【罗一2】「这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的，」
〔文意注解〕「众先知在圣经上所应许的，」『众先知』指旧约时代曾预言主基督要来到世间的先知们，但不单指先知书的作者，因整本旧约都預言到主耶稣(参路廿四27，44)；『圣经』指旧约圣经；『应许』一词，含有神以祂的信实保证必促成其事之意。
本节的意思是说，福音并不是神突然起意而有的，乃是神在已过的永远里，就已经定规好了，并在旧约的时代，借着众先知将它透露给我们(参创三15；廿二18；加三16；提后一9；多一2)。
本节肯定了耶稣基督的三件事：
(1)祂是神所預言的；祂的一切既是应验了神的預言，可见这位基督乃是可靠的。
(2)祂是神所应许的；可见这位救主是神所赐给的，不是人自己宣告的。
(3)祂是神所启示的；可见这福音不是人思想的产物，乃是出于神的启示。
〔话中之光〕(一)福音不是神临时的措施、突发的奇想，乃是神在创世以前就有的爱的计划，因此福音的功效也是永远常存的。
(二)圣经是神借着众先知传给我们的话；我们若要明白神的旨意，就必须勤读圣经。
(三)凡是神所应许的，到了时候祂必成全；我们只管凭信取用祂的应许，就能成为我们的福分。
【罗一3】「论到祂儿子─―我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；」
〔文意注解〕「论到祂儿子我主耶稣基督，」这句话的意思是说，福音乃是论到神的儿子的。这福音不是在讲论如何改善社会、如何造福人类或是其它别的事项；这福音乃是专一地讲论神的儿子，以祂为题目、中心和实质内容。『祂儿子』是重在说到祂的性质，有神的生命和性情，是那不能看见之神的显出；『我主』是重在说到祂的地位，是在万有之上，为一切属祂之人所敬奉；『耶稣』是重在说到祂的为人身分，是那道成肉身，降卑取了奴仆形像的拿撒勒人耶稣；『基督』是重在说到祂的事工职分，为神所膏，奉神差遣来遵行神旨，作成祂的工的『弥赛亚』。
「按肉体说，是从大卫后裔生的，」按祂肉身的来源说，祂是大卫的后裔马利亚生的(参路三23~31，希里是马利亚的父亲)，证明祂是『人子』，有人的生命和性情。因此祂有资格站在人的地位上，代替人接受神的审判，被钉死在十字架上。『是从大卫后裔生的』这句话也含有继承大卫的宝座作王的意思；耶稣基督要在属神的子民中间作王掌权。
〔话中之光〕(一)福音在旧约里是神的应许(2节)，在新约里就是耶稣基督。
(二)我们平日所领会的『福音』，仅仅是人信主得救；其实这不过是福音内容中的一部份，福音所包括的，乃是神在祂儿子里对人一切的恩典，因为福音就是神的儿子。基督本身就是福音。基督是福音的主题，也是福音的内容。
(三)主耶稣道成肉身，取了我们人的样式，和我们完全一模一样，目的是要叫我们人也能像祂一样。
【罗一4】「按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」
〔原文直译〕「按圣别的灵说，因从死人(复数)中复起，在大能中标出是神的儿子。」
〔原文字义〕「圣善」圣别，全然圣洁；「显明」标出，划线分别，指定，指派，预定，宣告。
〔文意注解〕「按圣善的灵说，」这位耶稣基督，不但具有人性(参3节)，而且具有神性：按祂外表的肉身说，祂确实降生为人；按祂内在的本质说，因祂是马利亚从圣灵怀孕而生的(太一18)，故祂具有圣别的灵；『圣别』与『凡俗』相对，意思是说，祂是与世人不同的，祂实际上就是神来成为人，因此祂是圣洁、无邪恶、无玷污的(来七26)。惟其如此，才能『无罪的代替有罪的，义的代替不义的』(彼前三18)，在神面前担当并除去人的罪(彼前二24；约一29)。
「因从死里复活，以大能显明是神的儿子，」死亡借着罪在人身上掌权(林前十五55~56)，没有人能进到死亡的权势底下而又再出来的，因为人都有罪(罗三9)。惟有耶稣基督，一方面因祂的内在本质是圣别的灵，祂完全无罪，所以死亡对祂无能为力；另一方面有神在祂身上运行的大能大力，使祂能从死里复活(弗一20)。如此借着胜过死亡，向人显明祂不同于一般世人，祂乃是神的儿子。
第三、四两节经文暗示了基督教所承认神的『三个位格』之存在。父神差遣神子来到这世界，成为大卫的后裔，而圣灵则参与神子从死里复活之事工。
〔话中之光〕(一)耶稣基督是人子(3节)，说出祂卑微的一面；祂又是『神的儿子』，说出祂荣耀的一面。这样一位两面俱备、丰满完全的基督，乃是『神的福音』，乃是神赐给人一切福分的总和。
(二)由于这福音所论到的耶稣基督，是人子又是神子，故能赐人完全的救恩，因此这福音乃是全备的福音。
(三)我们从前死在罪恶过犯之中，但神叫我们与基督一同活过来(弗二1，5)，重生而成为神的儿子。
(四)主耶稣如果没有复活，那么祂顶多也不过是许多伟人中的一位；但祂复活了，且长远活着，使我们能经历这位又真又活的主。这是祂与所有的宗教教主不同之处。
(五)主耶稣是神的儿子，有神的生命和性情，凡信入祂、与祂联合的人，也就有了神的生命(约壹五12)，并得与神的性情有分(彼后一4)。
【罗一5】「我们从祂受了恩惠并使徒的职份，在万国之中叫人为祂的名信服真道；」
〔原文字义〕「恩惠」恩典；「信服」顺从；「真道」信心，信仰。
〔背景注解〕『恩惠(或恩典)』一词与『喜乐』出于同一字根，最初的意思是指一件东西有给人快感的性质，如美丽。后来渐渐演变成『好处』，而不再与美的感觉有关连。
〔文意注解〕「我们从祂受了恩惠，」『恩惠』原文是恩典；指不须付代价、原本不配接受的礼物。信徒得救，是因领受了恩典；信徒奉召传福音，更是由于特别的恩典，这是恩上加恩(约一16)。
「并使徒的职分，」这是说传福音乃是一个职责，是神的授与和托付；即使我们不甘心去作，责任却已经托付给我们了(林前九17)。但感谢主，我们若甘心传福音，不只在将来会有赏赐，且在今生也能得着享受(林前九17，4，14)。
「在万国之中叫人为祂的名信服真道，」本句是前句『使徒的职分』的阐释，说明传扬福音者的职责：
(1)传福音的范围是『万国』，对象是『万民』(太廿八19)。
(2)传福音是将『主的名』传开，使人求告主名(罗十13)，尊主的名为圣(彼前三15)，并归入主的名下――意即使人经历主名的实际(就是主自己)。
(3)传福音主要是叫人有『信的顺从』(『信服真道』原文直译)，就是叫人不再任着自己刚硬的心(罗二5)，而能服下来，单纯地相信基督。总而言之，传福音是叫人心里相信，并且口里承认(罗十9~10)。
〔话中之光〕(一)福音能使我们蒙恩得救；每个人蒙恩的经历虽然不同，但都是从同一个福音得救的。
(二)我们今天在主里所得着的一切，都是白白的恩典，并不是我们配得或付出代价而得的。
(三)我们必须先从基督领受神的恩典(林前十五10)，对主有头手的认识与经历，然后才能将祂服事并供应给别人。
(四)我们得救时如何蒙神恩典，得救之后仍旧是蒙神恩典――不是我们能为神作甚么，乃是神为我们作甚么。
(五)保罗的一生因着福音而有了完全的改变；本来他是个极力反对福音的人，如今竟成了推广福音的人。可见福音能改变人的生命、道路、方向。凡真正领略福音的好处的，必会自动地与别人分享。
(六)保罗的字里行间表明，他之领受了使徒的职分，并不是由于他自己的长处，而是由于神的恩典。我们信徒在教会中若有甚么功用，也完全是因着神的恩典，而不是因为自己比别人强。
(七)福音也能拓展我们的心胸，从狭窄的利己观念，转变为愿意『万国』万民都能分享福音的好处。
(八)真正信服真道的人，只高举主的名，而不高举任何属灵伟人的名，也不敬仰任何人过于圣经所记(林前四6)。
(九)『信服』表明相信而顺服，或者说有信心的顺服。对基督徒来说，信心和顺服是不可分开的，没有顺服的信心，不是真信心。
【罗一6】「其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。」
〔文意注解〕本节说出信徒的两个特点：
(1)是『蒙召』；按表面看，一个人肯听从福音、相信神的儿子，好像是出于他主动的意愿，其实若非蒙神呼召，人凭自己万难有此抉择(罗九16)。
(2)是『属乎耶稣基督』；一个人得救，乃是一个搬迁，从前他是属黑暗的权势，如今被迁到神爱子的国里(西一13)，成为一个属乎主的人(罗十四8)。
﹝话中之光﹞(一)福音的传扬无远弗届，因为福音乃是神的大能(参16节)，它有其自动传播之生命能力。
(二)我们都是按神旨意被召的人；神呼召我们，是因为要在我们身上成就祂的心意(罗八28~30)，所以我们的人生是有方向、有目标的。
(三)我们不是自己的人(林前六19)，乃是属耶稣基督的人，所以我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死(罗十四8)。
【罗一7】「我写信给你们在罗马、为神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们！」
〔原文字义〕「恩惠」恩典，悦人，吸引力，感谢。
〔文意注解〕「给你们在罗马、为神所爱、奉召作圣徒的众人，」本句说出信徒的身份：
(1)是『在罗马』的人；神拯救我们后并不立刻叫我们离世归天，而仍留我们活在地上不同的地方，为主作荣耀的见证。
(2)是『神所爱』的人；因着神爱我们，就在创世之前拣选并预定了我们，使我们得称为神的儿女(弗一4~5；约壹三1)。
(3)是神所『召』的人；根据前面的拣选与预定，神在时间里藉福音来呼召我们(帖后二14)。
(4)是分别为『圣』的人(『作圣徒』原文意思)；神的呼召使我们得以从世人中间，被分别出来归神为圣(林后六14~18)。
「愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们，」『恩惠』即恩典，就是神赐给人，叫人白白享受的好处；人最大的恩典，是神自己给人得着并享受。『平安』不是指环境的平安顺利，而是指里面心境的平静安稳；换句话说，平安乃是人因着享受神的救恩，使神与人、并人与人得以相和，而产生的一种心境。
『从我们的父神』表示父神是恩惠和平安的源头，我们信徒是享受恩惠和平安的器皿。
『并主耶稣基督』保罗以同等语调提到父神和主耶稣，这表示主耶稣和父神是同等的；这里提到主耶稣基督，因祂是我们得以享受恩惠和平安的凭借。
〔话中之光〕(一)这福音惠及『神所爱』的人，意即福音是因神的爱而有的；是为着满足神的爱心，才设计了这个福音。
(二)人能蒙恩得救，乃是出于神主动的爱；神的爱是惟一的动力和根源，一点也不是因着人的资格或条件。
(三)所有得救的人，都是蒙召的圣徒(按原文没有『作』字)。我们所以能得救，能分别为圣，成为一个圣徒，是因为神召了我们。
(四)所有基督徒都是圣徒――在地位上都是被『被分别出来』归给神的，在经历上也都蒙圣灵作工，正处于『成圣』的过程中。
(五)除非我们意识到自己是『圣徒』，在主里面有何等尊贵重要的地位和性质，否则就不能在地上过圣洁得胜的生活。
(六)一个分别为圣的基督徒，在生活上仍要追求圣洁。因为神是圣洁的，属祂的人也应该是圣洁的(利十九2)；所以我们要脱离罪恶，追求圣洁(提前二21)。
(七)神的恩惠是我们得平安的根据，不领受神的恩惠，绝不能得着真正的平安。按我们在神前的败坏，只配受刑罚与灾祸。
(八)恩典与我们的救恩有关，平安与我们的生活有关。换句话说，恩典是平安之源，平安是恩典之果；人不先求神的恩典而想得到神的平安，这是不可能的。
(九)恩典和平安都是属神的，是神借着主耶稣基督赐给我们的，我们只有在基督里才得享神的恩典与平安。
(十)基督徒乃是得享神恩典的人，故其人生必然有它可悦的地方；没有吸引力的基督教，不是真的基督教。
(十一)恩典乃是一件礼物，人凭着自己没有方法可以获得，因为人没有甚么功绩配受恩典。
(十二)我们不该在神之外求平安；真平安的捷径乃是遵行神的旨意。
(十三)信徒的『平安』，与客观环境无关，也不受外界事物的影响。
(十四)但『愿』我们每一个基督徒，都能成为叫人蒙神恩典和平安的导管！
【罗一8】「第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。」
〔原文直译〕「…因你们的信心传遍了全世界。」
〔原文字义〕「传遍」宣布，报告。
〔文意注解〕「我靠着耶稣基督，」耶稣基督是我们亲近神、与神交通的凭借。
「为你们众人感谢我的神，」这福音完全是神白白的恩典。就我们的身分而言，我们根本就不配得这福音，但我们仍然蒙了怜悯(提前一16)；就我们的知能而言，这福音不是我们所能相信得来的，但神却为我们创始了信心(来十二2)。所以说福音的结果，乃是叫人感谢神。
「因你们的信德传遍了天下，」『天下』指当时凡有福音传到的地方。
﹝话中之光﹞(一)有的人的眼睛喜欢注视别人的错误，舌头喜欢批评别人；但事实是，看见并称赞别人的长处，比批评更能造就人。
(二)一个只配到地狱里去的罪人，在他灵魂里有一个瞌睡未醒的英雄。往往一句赞美的话会唤醒他；批评斥责只能躯使他愤恚失望。
(三)一个懂得怎样牧养神的群羊的人，乃是先给对方奶吃，然后才给干粮。
(四)一个神的真实仆人，心上总是记挂着各地众圣徒在神面前的光景，因他们的生命长进而喜乐，因他们所遭遇的难处而代祷。
(五)基督徒因信心而有的生活见证，乃是值得我们传讲远播的；因为这种见证一面能激励别人的信心，一面也能归荣耀给神。
【罗一9】「我在祂儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们；」
〔原文字义〕「心灵」灵。
〔文意注解〕「我在祂儿子福音上，」『祂儿子(的)福音』也就是『神的福音』(