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使徒行傳第十二章短篇信息 目錄： 使徒行傳讀經劄記第十二章(王國顯) 使徒行傳摩根解經第十二章(康伯摩根) 第一位殉道的使徒——雅各…………徒十二1-2……………趙恩賜 鐵門開了………………………………徒十二1-19……………林景康 下手苦害教會…………………………徒十二1-24……………吳德聖 天使救彼得出監………………………徒十二1-24……………許乾泰 在試煉中要喜樂………………………徒十二4-11……………劉海石 重生……………………………………徒十二4-17……………希 知 如何得聖靈之奮興……………………徒十二5………………
戴仁義 事主要忠心……………………………徒十二5-16……………金應三 馬可……………………………………徒十二12………………陳瑞伯 馬可的母親馬利亞……………………徒十二12………………張宏卿 使徒行傳第十二章 第十二章 『那時』（1節），就是當安提阿教會向耶路撒冷顯出肢體的效用時，也就是巴拿巴和掃羅帶凓安提阿教會愛心的供給上到耶路撒冷以後（參考十一章30節，十二章25節），撒但又發動了一次利害的攻擊，激動了政治的力量來壓制神的兒女，首先用刀殺了約翰的哥哥雅各（2節）。是什麼原因引動政權來苦害基督徒，聖經沒有明說，其實外面的理由並不是最重要，因為一切的反對的背後都是撒但在興風作浪，只要是屬於主的，又站在主那一邊的，他都要反對。這次的迫害不是直指向教會，而是指向教會中的幾個人（1節），好像這些迫害只是個人和政權的關係，只是法律上的問題，但骨子裏頭並不是這樣的事，因為所對付的那幾個人是誰，我們並不全知道，但是其中有兩個人卻是確定的，一個是在這一次被殺的雅各，另一個就是彼得。他們都是使徒，是主的工人，雅各當時的情況是怎樣我們不大知道，但撒但要除掉彼得的理由卻是明顯的。 表面上看來，希律想討猶太人的歡喜而要殺彼得，實際上是撒但要趕在十五章所記在耶路撒冷的救恩真理交通以先把彼得除掉，因為彼得在哥尼流家的那一次先後的經歷，都是那麼強有力的堵住撒但的口，又是那樣不留餘地的封閉了撒但的煽動的入口，不先除掉彼得，撒但對救恩真理的破壞就沒有條件，也沒有機會。在撒但的深謀遠慮裏，彼得就落在希律的手裏。 這一次，主允許雅各被殺，卻不允許彼得受害。藉凓雅各被殺的事，叫教會感到事態嚴重，不能靠人的力量來應付這難處。傾向律法，在原則上就是不靠主，只靠人（自己），主把他們帶到不能靠人的地步。因此在環境的催迫下，『教會卻為他切切禱告』（5節），雖然這些禱告是欠缺信心的陪伴（參考13∼15節），但是總是到了主的面前，經歷了一次主在人所有和人所能的以上作了一件人信不過來的事，讓那些人去學習認識恩典的功課，好明白神在基督裏所作的都是恩典，不是人的工作的酬報（工價）。這和真實的認識救恩是有很大的關係的。 主早就向彼得指出，他要為主殉道的，但不是這個時候，主就不讓彼得受分毫的損傷，祂在叫人喪膽的環境中把出人意外的安息賜給彼得，在不可能安睡的境況中，彼得卻睡得很熟，要主差來拯救他的天使拍他的肋旁，他才醒過來。沒有主所賜的安息，人只能提心吊膽的睜凓眼睛等天亮。主的時間沒有到，就沒有人能加害彼得，鐵鍊和下了閂的監門也不能拘禁彼得，四崗的守衛也歸於徒然（4、7、10節），是主釋放彼得，是主護衛了彼得，因為彼得還要為主作見證，特別是為救恩的真理作見證。 對付主如同人用腳踢刺，受損傷的總是那些狂妄對付主的人，希律也沒有例外，他既幫忙撒但來對付主，主也就伸出手來對付他。在他妄自尊大的場合下，主就叫他遇到意外而死亡。實在是『伸冤在我，我必報應。』（羅十二章19節） 撒但攻擊教會，不管是用什麼方法，主都在為教會爭戰，祂敗壞了仇敵的計謀，為凓教會在難處當中開道路，因此，『神的道日見興旺，越發廣傳。』（24節）這好像成了一條規律，撒但攻擊，教會站住，神就祝福。── 王國顯《使徒行傳讀經劄記》 使徒行傳摩根解經第十二章 使徒行傳12章
本章是相當有趣的一段經文，因為教會最初的行政中心──耶路撒冷──隱退到一旁去了。使徒行傳餘下的篇幅裡，耶路撒冷只出現過兩次。一次是作為會議的所在地，在那個會議中，決定了外邦人不必履行猶太教的一切義務；另一次是保羅前往耶路撒冷，他為了保全性命，不得不前去尋求羅馬勢力的保護。 另外一件有趣的事是第17節，「彼得……於是出去往別處去了。」從此之後，彼得就銷聲匿跡，再也未出現在歷史中。加拉太書曾提到彼得與保羅為一些事起爭論；彼得的書信也是較晚期寫的；但在這裡，彼得就從路加的記載裡消失了。 我們已追溯過福音事工在外邦人中間發展的情形。有幾件事實特別突出： １．掃羅的得救； ２．彼得的異象，和他接納了哥尼流； ３．在安提阿成立了新的行政中心。 如今耶路撒冷不再是中心了，而由安提阿取而代之。所有的宣教事工都是在安提阿策劃、出發；返回的使徒和宣教士也是在此提出報告。安提阿成了大使命的中心，這大使命就是耶穌給他門徒的，要他們不但在耶路撒冷、猶太、撒瑪利亞，並要到地極為他作見證。 本章經文記載的故事非常簡單、直接。最引人注目的是這個不敬畏神的神權政治國家與新國度之間的衝突。這裡有幾個名詞需要界定一下。「不敬畏神的神權政治國家」一詞本身就是矛盾的。以色列是神所設立的，目的在使它成為一個由神統治，而不是由人統治的國家。回顧以色列的歷史，就足以說明這個觀念──亞伯拉罕蒙召，他回應了神；人民逐漸增加，從埃及出來之後，他們就形成了國家。到了一個時候，他們說，「求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」在那一刻，神對撒母耳說，他們已拒絕了神作王。那是他們最大的失敗。從那時起，他們就不斷敗壞。神設立了這國家，是要叫別的國家都看到神的統治是多麼寬宏大度、美麗、恩慈。這個國家不是極權統治，不是民主政體，而是一個由神治理的民族。路加描述希律是王。他是猶太人的王，是第一個長期擁有王的頭銜的人。他任意妄為，大權獨握，施行的是沒有神的神權政治。這是這幅畫的一面。 另一而是新的國度；這個名詞也需要解釋。有人建議用「教會」一詞取代國度；但在這裡我的「國度」是採用彼得所說教會是聖潔的國度。這啟示了我們常常忘記的一個真理。我認為，教會最大的失敗就是忘記了她是神治理的，是神的國度。國家是甚麼？一個國家是包括所有生活在單一權柄之下、而又彼此相關的人。在神的旨意中，教會不單單是蒙揀選的族類、君尊的祭司，也不單單是神的子民，將來有無盡的榮耀在天上；這些都是事實，但教會同時也是一個國度，在這世上要實現神設立希伯來國家的目的，向世人顯明神的治理是如何美麗、寬宏、恩慈。因此，在這裡我們看見的畫面是，一個國度，沒有世上的君王，沒有國會，只有一位治理的王，就是神。本章經文裡，這兩種勢力起了衝突。新的國度（教會）不久將與世上其它的勢力衝突。從那時直到現今仍是如此。但此處我們看到的是，不敬畏神的神權國家最後一次與正在受考驗的新國度起衝突。 我們要從這方面來研討本段經文，討論假勢力的反對和失敗，以及真理的能力和得勝。這個區分主要是根據一個中心事實，即承認神的王權。以色列被建立的目的，就是為了實現並彰顯神的王權。這也是教會在世上的責任。生命最重要的事，不是追求精神的享受，或更好的生活。當然這也是重要的，但最重要的是「建立神的國」。我恐怕一般人已經因太頻繁使用這句話，而抹殺了它真正的意義。建立神的國是甚麼意思？它的意思是，對-個人，-個國家，對全世界而言，最重要的事就是讓神統治一切。耶穌的生命和事工裡最關切的，就是神的旨意。古代以色列民被建立成為一個國家，是為了實現神的旨意。教會被建立，也是為了實現並彰顯神的旨意。 談到假勢力的反對和失敗，我們很自然會把焦點集中在希律這人身上。他是那位謀殺施洗約翰的希律之侄子。他的祖父被稱為大希律，曾在救主誕生時濫殺無辜嬰兒。此處的這個希律是個羅馬通，因他曾在羅馬住過三十年。但奇怪的是，他對猶太人似乎特別有興趣。歷史上有明確記載，經由他的干涉調停，而防止了該猶士（Caius）在神的聖殿中設立他自己的雕像。約瑟夫（Josephus）如此描述這個希律： 「他喜歡長期住在耶路撒冷，很謹慎地遵守這個國家的律法。他-天一定按時獻祭，以保持完全的潔淨。」 我們很容易看出，約瑟夫在為希律辯護，因為希律熱衷於猶太人的事。但我們必須記住，希律的血液中有以東人的汙點。最後，他也是受希利尼教育的人。他戰役結束，離開耶路撒冷，前往該撒利亞時，就在那裡設立寶座。約瑟夫告訴我們，他身穿銀袍，接受百姓的朝拜，直到他將自己放在神的地位上，接受朝拜。這人如今伸出手臂，開始騷擾教會。 路加在本章裡說，「希律下手苦待教會中幾個人。用刀殺了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。」這人是個道道地地的政客；他在自己的國家時並未強烈反對基督徒運動，他對此也毫無興趣；如今他發現若要鞏固自己的地位，必須爭取猶太人，博得他們的歡心。因此，透過這個王，以色列國家最後一次有規模地迫害基督徒的運動，實際上是一種政治運動。 整件事只有一處價值：說明瞭這人是被用來顯明神的管理。他是以色列人最後一個王，擅於阿諛羅馬昏君之子，是以東人，一心想保住他在猶太人中的勢力；他代表了神所創造的人。這人正下手苦待教會。 這個迫害的行動有兩點值得注意。第一，約翰的哥哥雅各被刀殺死。耶穌曾給他取名半尼其，就是雷子的意思。他在福音書以外的記載裡只出現過兩次。五旬節時，他的名字見於受聖靈充滿的使徒名單上；另一次就是這裡提到的，他被希律所殺。這使我們回想起，有一次他和約翰到基督面前說，「賜我們在你的榮耀耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」我們的主如此回答，「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝麼？我所受的洗，你們能受麼？」他們說他們能，其實他們對自己說的話所知有限。耶穌以無限的耐心對待他的百姓。他沒有譏笑他們，反而以恩慈和愛心說，「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；只是坐在我的左右，不是我可以賜的；乃是為誰豫備的，就賜給誰。」現今希律下手苦害教會，用刀殺了雅各。因此，雅各受了主所受的洗。至於約翰呢？他一直活下去，成了這一群使徒中最後一個離世的。所以我們或活著，或受死，都能藉著為基督受苦而受他的洗。然而這次的迫害，是沖著雅各而來，接下去就輪到彼得，也被下到監裡，即將被殺害。 再來看看迫害的結束。那是完全意外的結果。它以一個空了的監獄落幕。本章5節說，「於是彼得被囚在監裡，教會卻為他切切的禱告神。」這裡有兩股勢力在交戰。彼得被希律下在監裡；教會切切為他禱告。「西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」請留意使徒行傳的延續性。彼得被下在監裡，教會為他禱告。空的監獄說明瞭爭戰的結果：迫害失敗，教會得勝。希律很可能是滿腔惱怒地離開耶路撒冷，下到該撒利亞；不久之後（可能是數天，頂多幾星期），他犯了更大的罪，就是悖逆神。他自認是神。今天這種現象仍處處可見。如果一個人掠奪神的寶座，他就是以自己為神。神若不能在人的生命-一個部分中作王，這人就是取代了神的地位。希律就犯了這樣的罪，他允許善變的群眾對他喊道：「這是神的聲音，不是人的聲音，」並且欣然接受這樣的朝拜。立刻，神的震怒就臨到他，他被蟲咬，氣就絕了。 轉過來看看這個畫面的另一面。在思想教會的能力和得勝時，有三件事值得注意： １．神的管理； ２．神使用的工具； ３．衝突的結果。 研讀這個故事時，我們會對神的管理留下兩個深刻的印象： １．它的奧秘； ２．它清楚的彰顯方式。 我們讀了這個故事，很難再宣告說，神的管理最後必得到解釋。為甚麼神允許雅各被殺，卻拯救了彼得？他為甚麼允許希律拿住雅各，並將他殺了，卻又用神跡救出彼得？這些問題都沒有答案。我也看見雅各在毫無援手的情況下被殺了。我也看見這樣一個充滿熱情、能力的人，突然被極殘酷的手段置死了；我忍不住要問，神阿，你在作甚麼？神的管理不一定要向一旁觀看的人解明，但管理本身的彰顯卻是圍觀的人所無法否認的。 雅各被殺了，如果人們面臨同樣的危機，希律的手正打算加害他們，他們也會覺得處境岌岌可危。神沒有拯救雅各，但不久之後，他救了彼得。這啟示一個事實：他若能救彼得，必然也能救雅各。這是極大的安慰：那能救出彼得，顯明他大有智慧的神，在不拯救雅各的事上，也同樣有智慧。在生命的過程裡，我們永遠無法完全明白生命；我們必須等待。在那受難的一刻，雅各從刀劍閃閃的寒光中，得到瞭解釋。神成就的一切，都有他的美意；我們若安息在神管理的無限智慧裡，就可以看出彼得的獲救，闡釋了雅各的被殺。 本章啟示了兩種神管理所用的工具： １．一群禱告的人； ２．服事人的天使。 在人的責任這方面看，禱告是最重要的事。請留意這群人的兩個特點。他們切切的禱告，原文是更強烈的字眼，意思是「片刻不停」。彼得在臨刑的前一晚尚未獲釋。我想他們可能日以繼夜的禱告；有一群人在馬可母親的家裡，其他人或在別的地方。這個以東人希律，正伸手加害教會。我們如何來抗衡這新的勢力？一個禱告的教會正在奮力抵抗它。 他們的另一個特色是，禱告時仍帶著疑惑。有人極力否認這一點，但我認為讀畢此故事必然能看出這事實。當彼得敲門時，使女羅大聽出他的聲音，狂喜之下忘了開門，就跑進去告訴眾人。他們卻說，「你是瘋了。」他們豈不是一直在禱告嗎？是的，他們禱告，並且相信，但仍然疑惑神要如何成就；結果回答臨到了，他們卻大契一驚。不要批評他們。我為這故事心存感謝。它使我的禱告受到激勵。我禱告，神也知道我相信他，並且我盼望他回答，又疑惑他是否能成就。如果我向自己的不信挑戰，疑惑就消失。這些人切切禱告，又帶著幾分疑惑。然而這種熱誠、略有躊躇的禱告，遠比希律更有力量，遠比地獄更具威力。 接著來看天使的事工。如果我們說，這一類的事現今不再發生了，那麼我要肯定一點：這個故事中只有最微小的事，現今不會發生。彼得不知道是天使在引他出去，他一直到天使走後，才發現他已離開了監獄。他以為自己在作夢，直到天使帶他走過一條街，他才醒悟過來。他把所有印象湊起來，才發現是主救了他。現今惟一不再發生的事，是最微小的事，就是這故事中屬物質的部分──鎖練由手腕脫落，鐵門打開。那些士兵並未看到天使。舊約有一個故事可以幫助我們明白這一點。以利沙的僕人曾對他說，「哀哉，我主阿，我們怎樣行才好呢？」他就禱告，「耶和華阿，求你開這少年人的眼目。」少年人的眼目開了，就看見滿山有火車火馬。今天我們不必看見天使，因為現今不是憑眼見的世代，而是信心的世代。但是天使仍在這裡。他們豈不是服役的靈，被差來服事那承受永生的人嗎？我仍相信天使；現今仍有許多監獄的門被打開，許多黑暗的時刻被難以明瞭的事物照亮。那是天使的工作。今日，我們可能看不見太多物質上的表現，但這正足以證明我們活在一個屬靈上更清晰的時代，因為神若用訴諸感官的事物來指示屬靈的事，那是因人處在昏暗的光景中。我們越進入更寬廣、崇高、豐富的生命中，這些物質的表號就會逐漸消失。但聖經的話仍是真實的：「耶和華的使者，在敬畏他的人四圍安營。」 這個故事如何結尾？「主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。神的道日見興旺，越發廣傳。」儘管他的道正面對著諸王、百姓、監獄的威脅。然後，本章就以美麗動人的幾句話作結束。這一段話是整個運動的一部分。我們看見巴拿巴和掃羅離開耶路撒冷，回到安提阿。他們帶著馬可同行。這三人要跋涉三百里路才能回到安提阿。希律已經死了，他的迫害遭到挫敗，而神的道仍然活著；他的使者正束裝就道。 但願這個故事能將它的光芒投射在現今的環境上，投射在一切反對、君王、百姓、監獄上。 「外邦為甚麼爭鬧？ 萬民為甚麼謀算虛妄的事？ 世上的君王一齊起來， 臣宰一同商議， 要敵擋耶和華，並他的受膏者， 說，我們要掙開他的捆綁， 脫去他們的繩索。 那坐在天上的必發笑， 主必嗤笑他們。 那時他要在怒中責備他們， 在烈怒中驚嚇他們； 說，我已經立我的君 在錫安我的聖山上了。」 不要僅將這詩篇看作是古老的文學作品；它是清晨的祈禱，是黃昏的佳音。那些自以為可以取代神的人，早晚要被咒詛擊打。 另一方面，也盼望這故事能照亮屬神的人，明白神的旨意。雅各被殺，彼得獲救；或者用另一個例證：一座監獄的門緊閉著，不管裡面的人多麼努力想敲開它，也徒勞無功；但是它不經人手，卻被打開了，彼得得以安然通過。一個房子的門，婢女可以輕易打開，彼得卻必須不斷地敲，仍然打不開。這些都是奧秘。神知道我們生命中的奧秘。感謝神，他打開一扇門，也關閉另一扇門。他關上的門就和他啟開的門一樣對我們有益處。禱告仍然是我們惟一的資源。我們若缺乏禱告，即使在我們中間成立聯盟也無益處。教會的資源不是政策，或技術，而是禱告。天使仍是服役的靈；神的道仍然在興旺、增長。 這故事豈不也是一個警告？以色列，耶路撒冷，希律都受到警誡。回到馬太福音23章，聽聽耶穌的話：「看哪，你們的家成為荒場，留給你們。」這裡面牽涉了一個永恆的原則。教會是為何被造的？我們若失敗，那麼主對以色列所說的話，他也照樣要對我們說。 但另一方面，不要忽略了這故事帶來的鼓舞。保羅在他的事奉將近終了時，寫信給提摩太說，「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣；然而神的道卻不被捆梆。所以我為選民凡事忍耐。」但願在神管理的靈裡面，我們也要勞苦作工，不論受苦難，或歡唱詩歌，不管他突然召我們回去，或讓我們走完漫長的一生服事，才叫我們離開旁晚的陰影，進入永遠的光明中，我們總要堅持不懈。── 康伯摩根《使徒行傳解經》 第一位殉道的使徒——雅各 趙恩賜 經文：使徒行傳十二章1-2節 今日的經文提到：「那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺了約翰的哥哥雅各。」（徒十二1- 2） 雅各的身世 在新約聖經中，名雅各的共四人，除使徒猶大的父親雅各寂寂無聞之外，（路六）16）其餘三位雅各均甚著名：其中一位是亞勒腓的兒子雅各，是十二使徒之一，另一位是主的兄弟雅各，是雅各書的作者，在初期教會裡與彼得齊名，本文所介紹的雅各，是西庇太的兒子，約翰的哥哥，也是十二使徒之一。 雅各和他的弟弟約翰，都是伯賽大的漁夫，他的家境可稱小康，因他家會有雇工。（可一20）他的母親撒羅米可能是童貞女馬利亞的妹子，（太廿七56；可十五40；約十九25）故按肉體而論，雅各可說是主耶穌的表弟。他們兄弟二人和西門彼得，安得烈這兩兄弟是很友善的。路加福音六章記載：耶穌在革尼撒勒湖邊，要向眾人講道之時，見有兩隻船彎在湖邊，在兩隻船中的一只是西門和安得烈兩兄弟的，另一隻就是雅各和約翰兩兄弟的。當西門彼得遵循主的指示下網打魚，圈住了許多魚 的時候，便招呼那只船上的同伴雅各、約翰兄弟倆過去幫助。他們都驚訝這一網所打的魚，跟著便都聽從了耶穌的呼召，撇下所有的跟從了耶穌。（路五1-11） 雅各的地位 關於雅各的事，聖經所載的雖然不多，但他在十二使徒中的地位是很高的，大約在安得烈之上，僅次於彼得和約翰二人而已。聖經學者常稱他和彼得、約翰三人為圈內門徒，可能是因為他們三人靈程較高，和主耶穌的關係較為親密的緣故。這不是徒托空言，而是有聖經所載的事實為根據的。 例如：耶穌叫睚魯的女兒復活之時，他只帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。（可五37）他們到了睚魯的家之後，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母之外，主耶穌也不准別人進那孩子所在的地方。（路八51） 另一次，主耶穌在決心往耶路撒冷去受害之後的第六天，他帶著三個門徒，暗暗的上了高山，在他們面前面變了形象，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光，又有摩西和以利亞向他們顯現，同耶穌說話。當時和耶穌同在一起的門徒，不是別人，正是彼得、雅各和約翰這三位。（太十七1；可九2；路九28） 當主耶穌被賣的那一夜，他帶著門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就把其餘的門徒留在那裡，只帶著彼得和西庇太的兩個兒子雅各和約翰進裡面去，在那裡懇切禱告。（太廿六37；可十四33） 以上這三種屬靈的經驗，是除了這三位圈內門徒之外，其餘的門徒所沒有的。只是有一次，耶穌在橄欖山面對聖殿而坐，有幾個門徒暗暗的問他關乎聖殿被毀的時候和徵兆，這幾個門徒除了彼得、雅各、約翰這三個圈內門徒之外，還加上一個彼得的兄弟安得烈。（可三3）由此可見雅各如何受主耶穌的重視，他們在眾使徒中的地位是何等高了。 雅各的性格 在聖經中，我們雖然很少見到這位使徒的發言，可是，主耶穌卻給西庇太的兩個兒子起名叫半尼其，（就是雷子的意思）（可三17）可見雅各的性情像他的弟弟約翰一樣，都是十分暴烈的。可不是嗎？路加記載，當他們看見撒瑪利亞人不接待耶穌的時候，便大發雷霆，巴不得主耶穌吩咐他們降火下來，燒滅那些不信的撒瑪利亞人。（九54）他們雖然有如火的赤誠，可是這樣的舉措未免太暴烈了，因主耶穌來世，「不是要滅人的性命，乃是要救人的性命」哩。 雅各的性情不僅像雷子般暴烈缺乏忍耐，而且有很大的野心，巴不得在主耶穌得國的時候，能坐上一人之下萬人之上的高位。他和他的兄弟約翰不僅有此欲望，還見諸行動，竟然當著十個門徒的面前請求耶穌在他的榮耀裡，賜他們兄弟二人一個在他的左邊，一個在他的右邊。（可十35-37）他們這樣的舉措，雖然帶點自私，但也顯出他們的信心，因為那時正是主耶穌末次上耶路撒冷的時候，也正是主耶穌向眾使徒預言他此行要被殺害之後，使徒們都預感到將要面臨災禍的時候，而雅各和約翰卻能以信心的眼睛，透過漫天的陰霾，看到耀眼的陽光。他們那種基於信心的樂觀情緒，仍是值得我們佩服的。 雅各的殉道 主耶穌怎樣回答西庇太兩個兒子的請求呢？他反問他們說：「我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的浸，你們能受嗎？」他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的浸，你們也要受；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」（可十38-40） 耶穌所喝的杯是指什麼呢？雅各當時也許不大明白，但後來他必然會明白，這不是筵席上所喝的杯，乃是苦杯。誠如主耶穌所預見的，他們兄弟倆必要喝主所喝的杯：約翰後來雖然得享高齡，可是，他被囚在拔摩島之時，及被釋放在以弗所傳道之時，確曾為主受盡諸般的苦；而這個雅各卻在壯年的時候，為暴君希律所殺。（徒十二2）他們兄弟二人或活或死，總算是喝了主的杯，不負主之期望了。至於希律為什麼先拿雅各開刀呢？聖經雖然沒有說明，但估計有兩種可能的原因：1可能是由於雅各那雷子般嫉惡若仇的暴烈性格，觸怒了希律；2可能是由於雅各傳福音的工作大有成就，致使門徒的信心更加堅定，教會事工愈加蓬勃發展，可見殉道者的鮮血決不會白流的。 傳說雅各被捉拿之後，那逮捕雅各的兵丁見雅各態度安詳，和在審問者面前所傳講的福音，因而大受感動信了基督。那人後來也被殺害，但在行刑前，他曾懇求雅各饒恕他。這些出自次經的傳說，雖然不一定是正確無誤的事實，但雅各的忠於基督和對傳道事業的偉大貢獻，卻是無可置疑的。 綜觀雅各的一生，他在蒙召前不過是加利利河濱的一介漁夫，誰能想像短短幾年之後，他們這幾位加利利的漁夫竟成為興旺福音的偉人呢？神的話實在是不錯的，他在哥林多前書一章26-29節說：「弟兄們哪！可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」所以無論何人，只要像雅各一樣完全獻上給主耶穌，主就必定造就他，磨煉他，使他成為神所合用的器皿，像雅各和其餘三位得人的漁夫一般。 鐵門開了 林景康 經文：使徒行傳十二章1-19節 感謝父神，使我們踏進了一九六一年的元旦，這天又是今年第一次聚集在聖所中敬拜神，紀念主為我們復活的日子。我們要抱著極大的希望，盼望主的工作能大大的擴張，我們作基督徒的也有長進，因此，我選「鐵門開了」作今天的題目。 這個鐵門為什麼會開呢？因為有兩件重要的事情，這鐵門才開的；第一，是在逾越節的時候，希律王要把使徒彼得從監獄裡提出來殺掉，好像司提反和雅各一樣，因此鐵門就為他開了。第二，神要為著教會和人寶貴的靈魂施行奇妙的作為，好讓彼得出來為他作美好的見證，所以這鐵門就開了。 今天世上許多國家，也好像當時一樣，把那無形的鐵門關閉起來，許多人民的盼望也幾乎消失，但鐵門一開他們就可得自由。現在這鐵門正是快要開的時候，神正預備許多工人，為了主的福音，他們要學習彼得當時所學習的。彼得雖然被捉拿關在監獄中，被四班兵丁十六人輪流看守著，可是神卻差遣天使，在他身邊為他做事，保守他自己的僕人。彼得在獄中不能再作什麼，只有坐以待斃，他卻毫不懼怕，真是視死如歸——歸天上真神那裡去，他的心非常安靜，就在獄中安睡。彼得雖然在獄中沒有工作只有睡覺，神卻沒有睡覺，因為他『不打盹，也不睡覺」，他在旁邊保護彼得，彼得雖然被關在監獄中，但在鐵門外的信徒們，他們的心卻沒有被關起來，彼得在獄中雖不能作什麼，可是外邊的信徒們卻在那裡禱告，天上的神聽了他們的禱告，就為他們開那緊閉的鐵門。親愛的弟兄姊妹！在這一九六一年中，我們要為神的工作竭力禱告，神必賜福給我們，幫助我們，為我啟開那緊閉的鐵門，使那些被關閉的靈魂，得以從魔鬼的手中釋放出來。 親愛的弟兄姊妹！在這一九六一年中，正是我們要趁機會做事的時候。有一個英文日曆，在最前一頁用英文寫著說：「將我們所有的，在你個人的地位上盡力去做」，彼得這次被捉關在獄中，是他意料之外的。當司提反，雅各等殉道的時候，他哪裡會想到再來就是輪到他呢？親愛的弟兄姊妹！我們也沒有辦法，預料我們的將來如何，所以要趁機會作事，要把握現在。好像俗語所說：「不要放鬆你手中的一隻鳥，而想要得樹上那十隻鳥。」這是夢想，因為放開了現在的機會，而想多得別的機會，這是異想天開，是永遠不可能的事。我們不可作無把握的事，要把握現在，現在就是做事的機會，機會過去就永不再來。有人對於神的救恩，信耶穌得救的問題，沒有把握機會，有機會信主得救，卻不立刻相信，常要等待，得救是現在的，沒有明天的，假使明天來到，也不定有那種機會。我們對神的救恩，千萬不要抱此態度，有機會信主得救，就要立刻相信，不要再等，越等心會越硬。前幾年我曾到泰國佈道，曼谷的教會帶我去和一個人談道，我們去了好幾次，初次談道他雖沒有接受耶穌作他的救主，態度卻尚屬客氣，但後來去了幾次，每次的態度都不同，最後幾乎對我們不客氣。可見沒有把握機會信主的人，他的心越久越硬。許多人對信主得救的事，總是推說要等下次，下次又有下次，其實得救是現在的事，正如哥林多後書六章2節說：「現在是悅納的時候，現在正是拯救的日子」。所以有機會就要接受。 親愛的弟兄姊妹！現在也正是我們榮耀神的時候。彼得被捉之前，到處為主作見證榮耀神，現在被關在獄中，無事可作，我想，他也想辦法對看守監獄的兵丁傳福音，那些兵丁哪肯相信呢？所以他終日無所事事，只有睡覺，今天有些地區的傳道人及信徒也是如此，但今天我們每個人都有自由為神做工來榮耀神，就當對神的教會盡本分，神賜給我們的金錢，就當盡力奉獻，趕快作些榮耀神的事。不要說：「我要用現有的金錢去做生意，等我將來發大財，我要獻出更大的數目來榮耀神」。假使有一天你真正發大財，你還是會說：「等我發更大的財，才去榮耀神」，到底你要等 到什麼時候呢？恐怕在你想不到的時候，你會像彼得一樣，那時不但金錢物質不是你的，連你自己的性命也非屬於你了，神是要你把握現在的機會來榮耀他。 親愛的弟兄姊妹！我告訴你們，彼得被關在鐵門內的時候，信徒們同心合意為他禱告，使神為彼得啟開了鐵門，今天我們更當如此做。團結就是力量，當彼得被囚在獄中的時候，信徒們都聚集在馬可母親的家裡，為彼得禱告，他們用禱告來震動神的寶座，感動神的使者來為被囚的彼得忙碌，當彼得在那裡安睡的時候，忽然有異象顯出。神的使者叫醒他，從捆鎖中得著釋放，帶他經過第一，第二層監牢，臨街的「鐵門也開了」。鐵門開了，彼得被救出來，卻是馬可母親家裡禱告的力量。盼望我們的教會，在這一九六一年，大家團結起來，多多禱告。當彼得離開那鐵門，到街上的時候，他想要到那裡去呢？他沒有別的地方去，乃是到馬可母親的家裡去，因為那裡有許多基督徒在禱告。禱告不但會發出力量，禱告是會發出熱情，所以彼得被吸引到那裡去。禱告也會消除懼怕，彼得被捉拿，馬可的母親豈不怕希律王嗎？但眾信徒一來到她家裡禱告，他們的懼怕不但治散，而發出力量使彼得脫離鐵門捆鎖而自由。 親愛的弟兄姊妹！求主幫助我們，使我們在這一年中，能團結多多禱告，趁機會多多為神做工，把握現在多多奉獻金錢、時間來榮耀神。這樣鐵門就會為我們打開，天國的門更能為我們大大的敞開，阿們。 下手苦害教會 吳德聖 經文：使徒行傳十二章1-24節 初代教會多受迫害，使徒向外傳道時，隨即有猶太宗教領袖的反對，繼而有希律之迫害，本章可看到希律下手苦害教會，但除了迫害之手，尚有其他之手在背後工作。 一、苦害的手——(1） 希律下手苦害教會，這只手是帝王有權有勢有力的手，這只手殺害了雅各，隨即又捉彼得。其實希律家自從耶穌出世時的大希律，就害死了約翰，本章的希律亞基帕是大希律之孫，亦下手苦害教會，到這時撒土該，法利賽，群眾，帝王，似乎都聯合攻擊教會，宛如教會將過滅亡，但本章1與24節比較，神的道在逼迫之下卻日見興旺。教會在將近二千年的歷史中，繼續有苦害的手，如A·D98-117年中之杜力強(
Trajan )，161年—180年中之奧熱流( aurelius )或284—305年中之無歐克利祥( Diaclelion )，一直到現在仍有迫害基督徒之手，然而教會並未受苦害的手所滅，因為其背後尚有神的手。 二、禱告的手——（5） 教會卻為他們切切禱告神！教會史之開始是以禱告開始的，（一14）禱告的手帶來復興，禱告的手帶來聖靈的降臨、充滿，禱告的手使他們得能力勇敢證道，禱告的手打開鐵門，帶來神蹟，半夜彼得由監中被釋放。耶穌留給我們寶貝的應許就是要我們借著禱告領受恩惠，能力（約十五7，16；十六23）今日我們當舉起禱告的手，帶來教會的復興。 三、拯救的手——（7 ） 神拯救的手介入一件事情中，使那事全然改變，神拯救的手，救以色列人民出埃及，神拯救的手在整個以色列民族史中常出現。希律抓彼得想殺他，但神拯救的手下來時，他被救出。我們在日常生活中，仍能體驗神拯救的手，今日仍然在世上運行。 四、刑罰的手！—(23) 希律驕傲，受掃羅西頓的人稱頌為神，即時被刑罰的手擊打，被蟲咬死，人在神面前是何等渺小，誰能抵擋創造者？誰能在刑罰之手下站得住？有時神刑罰的手遲遲未來，並不是沒有神的存在，神刑罰的手隨時都能臨到。神百般地寬容忍耐，但凡是抵擋神者必遭滅亡。 天使救彼得出監 許乾泰 經文：使徒行傳十二章1-24節（參詩卅四19；太十28；約十四13；十五7；加一 3，4；弗三20，21；提後四18） 天使救彼得出監，是一件極大的神蹟。彼得在監中顯的平靜安穩，這是一切信徒共有的福分。教會為彼得恒切禱告，結果看見了神的大能和榮耀。 主用神蹟拯救彼得出死入生，因為彼得還有未完成的工作。神保守我們直到今日，也定要我們有更多的時間和機會以服事主，報答主的大恩，希望這事件能提醒我們，使我們更能明白主的旨意，體貼恩主的心，而及時為主作我們所未完成的工作。 （一）彼得坐監教會代檮(5) 這事發生在耶路撒冷，約在主後四十四年，亦即新約教會成立後約十四年之間。 當時的王為主耶穌降生時的大希律王的孫子希律亞基帕（41-44 A.D．）。他有他祖父的同樣殘暴性情。我們都記得，大希律曾將伯利恒四境兩歲以內的男孩盡都殺光。（太二6） 這希律亞基帕素來住在羅馬城，在那邊交結朋黨。數年前，他的朋友加利故拉( Coligula )作了羅馬皇帝，他就得了管理加利利東北直至大馬色的特拉會尼地(
Trachanitis )地區。他的官運亨通，過了三年，他變為全巴勒斯坦的王。 他為要討猶太人的喜悅，就下手苦害教會，殺了主的門徒雅各。歷史說，當雅各被判死刑時，他的態度十分安詳，竟使那誣告者大受感動，而公然信主。亞基帕極怒，命將二人同時處死。 現在他將彼得下在監裡。彼得是教會領袖，消滅彼得，可以消滅教會。他計畫在逾越節後，拿彼得來公審，戲弄一番，亦同樣將他殺掉。 希律亞基帕深知拘禁彼得不是一件簡單的事。約十年前，彼得和其他使徒們也曾被捕坐監，但天使夜間都將他們拯救出來（徒五）。希律可能知道這事，但他不醒悟信主，還要繼續抵抗主和他的教會。這次他要特別戒備，用十六個兵丁，分班看守彼得，又用兩條鐵鍊將彼得鎖住，又使他睡在兩個兵丁中間。這算是萬全了，彼得絕不會逃脫了！但神豈有難成的事嗎？ 我們注意彼得，他「睡在兩個兵丁當中」，原文的意思「繼續的睡著……」。彼得在絕望的環境中，並不絕望。他顯得安然無事，十分平安，好好的睡著。這是何等大的平安！這是屬天的平安，信徒最大的福分。 聖經說：「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺「（詩一二七2）。聖經又說：「你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡的香甜」（箴三24，參詩四8；傳五12；太八24）。 所以信徒們每晚都要睡得香甜。若是沒有，恐怕不是你的身體有病，就是靈性有問題。 彼得被囚，九死一生，但信徒並不絕望——「教會卻為他切切的禱告」（5）。災難使人更親近神，更經歷了神的慈愛、大能與榮耀。他們的禱告不是三五個人禱告一圈就散會，乃是終夜的禱告。 韓國的教會常有清早的禱告會，參加的人很多。為什麼？因為他們有苦難。一九三O年間，世界大不景氣，美國亦絕大多數人仰賴政府的救濟過活，因此教會常擠滿了人。但現在已完全兩樣，因為太繁榮和自由，所以覺得不需要神。多數的人，甚至信徒們，都有這軟弱和失敗。 彼得坐牢，十分絕望。以前主的門徒雅各被捕，教會想也曾為他禱告，但雅各終於被殺。在這殘暴的希律亞基帕的統治之下，羅馬最公平的律法也是行不通的。教會為彼得禱告什麼？不只是求神賜他有殉道的勇氣，是求神釋放彼得。——這是不可能的事，但信徒是經常過著神蹟的生活的。感謝讚美主。 但很可能，他們不求主今晚釋放彼得，乃是求主在明早審判時恩待彼得，釋放彼得。因為當彼得出監來到他們那裡叩門的時候，他們都不敢相信彼得已出了監（15）。 信徒們的信心亦常是這般軟弱和不足，不敢希望太大的事。我們常忘記主耶穌的話說：「在神凡事都能」（太十九26；參可九23；十27；十四36；腓四3)。讓我們記得，我們的神是無所不能的。 雖然如此，但他們仍繼續禱告。當彼得叩門的時候，他們的禱告會仍未結束（12）。這熱心仍是可貴的。 （二）天使護領彼得出監（6-10） 彼得被眾兵看守，被鐵鍊鎖住，但在最不可能的環境中，神蹟就發生了，以顯出神的大能與榮耀。 這時彼得睡得很熟。天使來臨，大光照耀，兵丁們都嚇呆了。但彼得還在睡，以致天使不得不拍彼得的肋旁去叫醒他。原文說天使「繼續的大力擊打彼得的肋旁」，可知彼得是睡的太熟了。這是何等有福的安息呢！ 天使說：「快快起來！」（7）主叫我們起來行動的時候，我們千萬不要慢吞吞的。多數亞洲人做事慢吞吞，實在是害多利少，這點需要改正。 天使又對彼得說：「束上帶子，穿上鞋！」( 8 )天使不要彼得衣冠淩亂就出門。他要彼得整整齊齊的，大大方方的走在街上。特別是在夜間更宜小心，別讓人家以為他是無賴或小偷。 當天使一路引導彼得出監時，一切的鎖鏈、門閂都自動脫落開啟。不論是物質的鎖鏈，或是精神上的鎖鏈，主都能斷開和釋放。 宋尚節博士有首短歌這樣說： 榮耀的釋放，奇妙的釋放， 我再無罪惡束縛痛苦； 榮耀釋放者，是救主耶穌， 從今到永遠，使我釋放。 多少時候，我們亦蒙主的釋放——身體的釋放和心靈的釋放。我們亦應常常感謝主，又求更大的長進，以至完全釋放的地步，且能釋放他人。 （三）神為何救彼得出監？ 主耶穌被釘十架，父沒有救他下來。因為他必須擔負世人的罪孽以完成救恩。 司提反被石頭打死，主亦沒有援救他，但主耶穌卻在天上站起來歡迎他回去。主耶穌要司提反作殉道的見證，可以堅固歷代信徒的信心。 彼得下監，主特別釋放他。我覺得是因為彼得還有未完之工。他的時候還沒有到。傳道書第三章1節說：「凡事都有定期，天下萬物都有定時。」（傳八6；加六9） 主為何留存你我的生命到現在呢？為何引導我們來到自由的國外？或移居自由繁榮的美洲？不一定是因為我們愛主較多，有時反是因為我們離主甚遠，主特別寬容等候，使你成為最後的加倍賜福；如對不結果子的樹反而加上肥料一番，希望我們可能結出果子來。 絕大多數的美洲華人信徒，都是忘恩負義，辜負主恩的。誠恐主不可能長久如此寬容下去。可能今天或明天，今年或明年，就是你人生的最後一站，那時你必須下車，就永遠沒再有機會可以愛主和報答主恩了。主的恩愛如此浩大，如果失掉愛主的機會，那是何等永遠可歎的事呢！ 有個故事，說有一人急忙的跑到火車站，問售票員說：「八點的車何時開行？」 售票員說：「八點就開」。 那人回答說：「照我的表，這時是七點五十八分，照政府大樓的鐘，是七點五十七分，照火車站的鐘，是八點一分。究竟應根據那個鐘呢？」 那個售票員說：「你依照哪個鐘可任尊便，但你已不能搭那班車，因為車已開走了。」 神的鐘一分鐘又一小時的跑著。很多人有他自己的鐘——自己的時間表，但只有神的鐘是正確的。 可能時間已遲，你還不知道呢！願神憐憫我們。阿們。 在試煉中要喜樂 劉海石 經文：使徒行傳十二章4-11節 「親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱駡，便是有福的；因為神榮耀的靈，常住在你們身上。」（彼前四12-14） 我們先看彼得坐的監牢，再讀彼得寫的書信，就領悟了他在試煉中一種喜樂的經歷。感謝神，我們所經歷的苦難越重，他在我們身上所顯的恩典就越多！我們所經歷的苦難越大，他在我們身上所顯的恩典就越深！誰經的起苦難的試煉，誰就可以從神那裡領受更多的恩典和能力！ 神並不是要把一些苦難加給我們，他乃是要借著苦難來試煉我們，好使我們的信心越發堅固，成為金銀寶石，成為貴重的器皿。彼得為主重用了，因為他被主試煉過。他在受試煉的時候，毫不憂愁，乃是靠神保守他。神從前怎樣保守彼得，照樣，你在苦難中，只要你倚靠神，神也要保守你。 一、神給你安慰 「希律拿了彼得收在監裡，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後，把他提出來當著百姓辦他，於是彼得被囚在監裡，教會卻為他切切的禱告。」本章四至五節。約翰的哥哥雅各，已經被希律所殺，主耶穌所喝的苦杯，雅各果然喝了。（太廿22） 現在希律的迫害，又臨到了彼得，把彼得監禁起來。若不是他們遵守律法等過節期，就已經辦了彼得。因為在除酵的日子，他們不能施行審判或刑罰。我們從這時間的延緩上，就看出了神保守彼得的恩典。彼得被囚，他究竟犯了什麼罪呢？無他，為了傳揚耶穌。彼得講道，大有能力，他行奇事神蹟，他一天領幾千人悔改。他被捉拿，已不止這一次。如今他又被監禁，被捆鎖了。猶太人反對他，希律王要辦他，依人來看，彼得該是何等的憂傷難過，何等的寂寞孤單！然而神借著教會安慰了他；因為教會的弟兄姊妹，都懇切的為他禱告。 無疑的，彼得在監牢裡，是由教會的禱告，把他托住的。你看彼得出監以後，在馬利亞的家裡，不是還有許多人在那裡聚集禱告嗎？（12）一個人在苦難中自己當然要禱告，但他最大的盼望和安慰，是要有更多人，一齊為他禱告！禱告可以求告神，求神用他的大能大力，挽救任何的危急！「因為他從至高的聖所垂看，耶和華從天向地觀察，要垂聽被囚之人的歎息，要釋放將要死的人，使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美他的話。」（詩一O二19-21）禱告在聖靈裡面，是彼此相通的。教會既懇切為他禱告，在彼得的心靈裡，自然會有一種聲音，什麼聲音呢？就是聖靈所賜給他的一種安慰：「耶和華必在你前面行，他必與你同在，也不撇下你，也不丟棄你，不要懼怕，也不要驚惶。」(申卅一8)彼得受了安慰，心裡會更明白：「主是幫助你的，我必不懼怕，人能把我怎樣呢？」（來十三6）同時聖靈還會把教會的弟兄姊妹，對彼得的想念和對他的關心，都告訴彼得，叫彼得的靈裡頭更加歡喜！因為我們的神是活的神，他無所不在；我們的禱告也就成為活的禱告，而無所不通了。 你像彼得那樣愛主、愛教會，當你在苦難試煉中的時候，教會也要為你禱告神，神也要安慰你。「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。
我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」（林後一4-5） 二、神叫你安息 「希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中，看守的人也在門外看守。」(6)今夜一過，彼得就要被提辦了。鐵鍊鎖著，兵丁看著，如果是一般人，將會焦急似火，坐臥不寧，哪裡還能睡得著覺呢？然而彼得在這氣氛最緊張，生命受威脅的情形之下，他能處之泰然，安睡無慮。看哪！苦難的監獄，成為彼得「平靜的安歇所」了。(賽卅二18 ) 一個人在苦難之中，魔鬼就是要人驚慌、急躁、唉哼、恐懼不安，巴不得你急得自殺！但你不要上魔鬼的當，要鎮靜下來，要安定下來。 以色列人在紅海邊上，被埃及的軍兵追上了，以色列人懼怕、哀求、埋怨摩西，認為服事埃及人比死在曠野還好。請看摩西怎樣說：「耶和華必定為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。」（出十四14）等到天亮的時候，以色列人都過了紅海，埃及人卻是全軍覆沒了。 門徒渡海，忽然起了暴風，被浪打入船內，甚至船要滿水。門徒們都膽怯，深恐船要沉下去，然而耶穌卻在船尾上，枕著枕頭睡覺。後來耶穌一斥責風和海，風浪就大大的平靜了。（可四35-41）以色列人有耶和華同在，門徒有主耶穌同在，他們雖遇危險，雖過風浪，都能平安的過去。彼得這夜雖身系監牢，但有主同在，猶如他們在紅海、在船上一樣，稍等一會，他還不是要平安的過去了嗎？ 所以，我們在急難之中，要倚靠神，等候神的旨意。當儆醒的時候就做醒，當禱告的時候就禱告，當安息的時候就安息，當睡覺的時候就睡覺。「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你，他必不叫義人動搖。」（詩五五22） 大衛在避難的時候，他滿有信心，他說：「我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保他我。雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。」（詩三5-6）這些兵丁，在彼此輪班監禁彼得，在門內門外看守彼得，他們辛苦勞碌，眼睛要睜得大大的，不敢睡覺。其實，他們這樣又有什麼用呢？看守的兵丁們哪！我實實在在告訴你們：「若不是耶和華建造房屋，建造的人，就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然，惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」（詩一二七1-2） 你看神所親愛的彼得，他睡得多麼甘甜阿！弟兄姊妹，你在苦難中受試煉的時候，你有彼得那樣的信心，你能安靜地等候神嗎？神也必叫你像他那樣安息。「主耶和華以色列的聖者曾如此說，他們得救在乎歸回安息……」（賽卅15） 三、神為你安排 「忽然有主的一個使者，站在旁邊，屋裡有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：快快起來，那鐵鍊就從他身上脫落下來。天使對他說，束上帶子，穿上鞋，他就那樣作，天使又說，披上外衣跟著我來，彼得就出來跟著他，不知道天使所作的是真的，只當見了異象。」（7-9）神的安排，就是這麼奇妙，往往是你想像不到的。他怱然安排了天使，差遣天使來拯救彼得。屋裡發光了，鐵鍊斷開了，天使一而再，再而三對彼得說話了。這些不都是在兵丁面前行的嗎？那看守彼得的幾班 兵丁呢？兵丁都瞎了嗎？都聾了嗎？都睡覺了嗎？為什麼沒有攔阻天使所作的這一切呢？阿！兵丁怎能反抗天使？魔鬼怎能抵擋真神？ 法老不許以色列人出埃及，神興起黑暗之災，埃及人彼此不能相見，誰也不敢起來離開本處，惟獨以色列人家中都有亮光。（出十23）雲柱也是一樣，一邊黑暗，一邊發光，埃及人想摸以色列人都摸不著。（出十四19） 掃羅派兵追趕大衛王，在曠野安營的地方，耶和華卻使掃羅沉沉的睡了。（撒上廿六12）因此，神安排天使站在彼得旁邊的時候，彼得有光照耀，兵丁們卻在黑暗裡。彼得醒了，兵丁們卻在沉睡。看哪！彼得赤手空拳，天使無刀無槍。「耶和華使人得勝，不是用刀用槍；因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。」（撒上十七47）「神阿！諸水見你，一見就都驚慌，深淵也都顫抖。……你的雷聲在炫風中，雷光照亮世界，大地顫抖震動。」（詩七七16-18）這些兵丁算得什麼，鎖鏈又算得什麼呢？再者，在神的安排之下，神不但叫我們看見天使奇妙的作為；同時也看見了彼得完全的順服。天使三次對他的吩咐，他都一一聽從了，所以他很順利的出了監牢。 天使帶領人，也需要人有信心，聽他的話，與他合作。耶洗別要追殺以利亞，以利亞因為跑得太疲倦，躺在羅騰樹下睡著了。神也是差遣了天使去拍醒他，他就起來吃了喝了，走到神的山。（王上十九1-8）凡屬神的人，在苦難試驗中的時候，神總要為他安排天使搭救他，但你必須完全順從神的指導，神才能完全拯救你。當天使帶領彼得出監的時候，天使對彼得照顧，該是何等周到。天使先拍醒他，叫他起來。再斷開鎖鏈，叫他自由。然後再要他束帶、穿鞋、披衣、來跟天使行走。天使帶領彼得，是有計劃、有步驟的，用不著彼得擔心，天使只要彼得照著作就行了。 彼得以前，曾魂遊象外，看見異象。彼得他這一次以為又是看見異象，尚不知道是真的呢？因為這是神的恩典，是他夢想不到的。又以色列出埃及得那一夜，神吩咐他們腰間束帶，腳上穿鞋。彼得出監牢的這一夜，也是要束帶、穿鞋、這更告訴我們，要脫離魔鬼的權勢，勝過苦難的試煉，應該如何的做醒、預備、振作！自己要武裝起來，成為基督的精兵。 你如果在試煉中，你不要擔憂。神必為你安排一切，你只要沒有自己的意思，不走自己的道路，像彼得那樣的順服天使，跟從天使，就可以出死入生了。但願我們在患難中，多多仰望神，求告神。「耶和華阿！求你救我脫離我的仇敵，我往那裡藏身。求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的靈本為善，求你引我到平坦之地。耶和華阿！求你為你的名將我救活，憑你的公義，將我從患難中領出來……因我是你的僕人。」（詩一四三9-12）「你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌，四面環繞我。」（詩卅二7） 四、神保你安穩 「過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了，他們出來，走過一條街，天使離開他去了。」（10）彼得被監禁在監牢裡面，從監牢裡面出來，還有一層又一層的守衛，再加上外面的鐵門，照說，未經衛兵許可，彼得是無法出監的。然而神為他開了出路，雖有這麼多的難關，他卻通行無阻，平安穩妥的出來了。有許多人從監牢裡逃命，往往是僥倖地、是冒險的。比如從俘虜營逃跑的人，在半途常被抓回去。但彼得出監，他不是冒險，他不是僥倖，有神保護他，有天使帶領他，所以他履險如夷。你不要問，衛兵是怎樣通過的？鐵門是怎樣會打開的？要知紅海及約旦河的水既可以分開，耶利哥的城，亦可以倒塌，讓神的百姓安穩過去，這區區的守衛及鐵門，又何難之有？「……神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」（羅八31）神救人就救到底。你看天使帶領彼得，不是把他帶到門外就分別走了，乃是帶他走相當遠的路，使他完全脫離險境，天使放心了，然後才離開。神不僅對彼得是如此，「凡靠他進到神面前的人，他都能拯救到底，因為他是長遠活著，替他們祈求。」（來七25） 走神的道路的人，無論遇到任何危險，都不能存有僥倖的心理。只有求神蔭庇，從苦難中腳踏實地的行過來。神從來沒有在人的身上，替人安置翅膀，叫人遇到難處的時候，很快的飛過去，他總是要人學有苦難中的經驗與教訓，靠他的力量與扶持。不管你所受的試煉如何？決不可懼怕人。「懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」（箴廿九25）一層又一層守監牢的衛兵，不能攔阻彼得，堅固的鐵門不能攔阻彼得。 照樣，任何仇敵，任何迫害，也不能攔阻你我。哪怕前面的道路，困難重重，只要有神同在，你我的腳步，仍要安穩的過去。「神是我堅固的保障，他引導完全人行他的路，他使我的腳，快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩……你使我腳下的地步寬闊，我的腳步未曾滑跌。」（撒下廿33-37）巴不得你在試煉中的時候，大有信心和膽量說：「雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕。雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。」（詩廿七3）「你一生一世必得安穩，有豐盛的救恩，並智慧和知識，你以敬畏耶和華為至寶。」（賽卅三6） 五、神使你安樂 「彼得醒悟過來，說，我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手，和猶太百姓一切所盼望的。」（11）彼得從天使拍醒他起，到天使離開他為止，在這一段時間之內，他是與神同行的，充滿了光明、聖潔、平安。他所經歷的一切，他是記得清清楚楚的。不過前面講過，他以為是見了異象。如今彼得知道他已確確實實的出監，他所感覺的異象，卻是鐵一般的事實，應驗在他身上了。感謝神，希律想苦害彼得的惡謀落了空，猶太人盼望彼得受害的打算也落了空。如今彼得已脫離仇敵的迫害，他心裡真有說不來的快樂了。 有許多的人，常常覺得他已回到了他所懷念的故鄉，看見了自己的田園，也看見了自己的骨肉，不知如何的歡喜快樂；但等他醒悟過來的時候，竟是一夢。口渴的人，夢中喝水，醒了仍覺發昏，心裡想喝。（賽廿九8）然而彼得他所見的並不是夢景，他乃是像以利亞在羅騰樹底下一樣，天使送來的餅和水，叫他真正的吃飽了，喝飽了，他心裡十分安樂。他要高呼哈利路亞，唱起詩歌說：「至於我，我必在義中見你的面，我醒了的時候，得見你的形象。（見或作就心滿意足了。）」（詩十七15）「耶和華有恩惠，有公義，我們的神以憐憫為懷。耶和華保護愚人，我落到卑微的地步他救了我。我的心哪！你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。」（詩116：5 - 7） 求神幫助你，叫你在試煉中不要忘記神，他必差遣他的使者來引導你，把你從死蔭幽谷之中，救到平坦寬闊之地。你儘管遭遇苦難，但不可偏離他的道路。「他的道是安樂的，他的路全是平安。他與持守他的作生命樹，持定他的俱各有福。」（箴三17-18） 結語
彼得在試煉中，神給他安慰，神叫他安息，神為他安排，神保他安穩，神使他安樂。神從前如何待彼得，今天也如何待你。所以你在試煉中不要憂愁。看哪！彼得出監以後，接著就到馬利亞家中去為主作見證。那些看守彼得兵丁的呢？到天亮的時候，被希律拉去殺了，因為找不著彼得。希律呢？也被蟲咬死了，因為他榮耀自己，目中無神。（12-23） 今天凡是藐視神，或逼迫主的僕人的，無論是誰，都要像希律王和那些兵丁們一樣的結局！然而我們要記住：「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」（雅一2-4) 重生 希知 經文：使徒行傳十二章4-17節 使徒行傳十二章四節：「希律拿了彼得收在監裡，交付四班兵丁看守，每班四人，意思要在逾越節後，把他提出來，當著百姓辦他。」 當初世紀的教會是連續的受逼迫，魔鬼利用政府的勢力要把建立不太穩健的教會消滅。「希律」就是「魔鬼」。他苦害教會，殺死了教會的領袖，而且拿住當時教會的第一個領袖，意思是毀滅教會。魔鬼何嘗不然，他無時無刻不用各種方法來壓迫教會，想要吞滅下去。（啟十二4） 「監」就是「小我」。魔鬼不時會把我們，尤其是領袖們囚在小我之中，把肉體的罪惡和社會的罪惡層層包圍我們。可憐阿！教會的領袖——彼得，卻陷在他手裡，給他囚起來！希律還把四班兵丁，每班四人，日夜看守彼得，看守得非常隱固；喂！可還有別的呢！魔鬼亦這樣的日夜看守我們，日夜四班兵丁，每班四人，共十六人的看守我們。 這十六人的名字我們認識嗎？他們是魔鬼中的健卒，他們的名叫：姦淫，行穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，忌妒，兇殺，醉酒，荒宴。（參加五19-21）親愛的，仔細吧！魔鬼是預備了一個時期要把我們提出來當著他們同志的面前公開的殺死我們的。魔鬼的計畫是何等的利害而可怕阿！親愛的，當心吧！ 使徒行傳十二章5節：「於是彼得被囚在監裡，教會卻為他切切的禱告神。」 雖然有人被陷在魔鬼的牢監，可是大眾同心合意的禱告的呼聲是能打震鞏固的牢監的，神會因他子民的迫切的呼求而施行能力的。謝謝主！懇切的禱告，神是不會放棄我們的！ 使徒行傳十二章6節：「希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鎖鏈鎖著，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在外面看守。」 喔！真是固守得十二分堅固，比謀逆大凶更加嚴重。二條鐵鍊鎖住，還睡在兩個兵丁當中，還有人在門外看守，而且還有一層牢監，兩層牢監，長街，鐵門哩！臨行之前夜，何等的嚴重，何等的鞏固阿！親愛的，魔鬼的看守我們亦是如此，警醒咧！魔鬼把兩條鐵鍊縛住我們。什麼的兩條鐵鍊？第一條是「環境的罪惡」縛住我們的四肢五宮，第二條是「自己的私欲」縛住我們的身和心，唉！這兩條鐵鍊，天天網著我，捆住我，一不仔細——儆醒祈禱。 套上鐵鍊是不得自由的，要成魔鬼的階下囚，可恥不可恥！可怕不可怕！親愛的警醒著！不但這樣，東西還有絆住我的兩個兵丁咧！這兩個絆住我們的兵丁叫什麼名？他天天跟上我們，是我們的好朋友，老知己，好同志，他的名一個叫「阿名」，一個叫「阿利」，是世界人士的好知己喲！ 許多奮興家，佈道家，牧師，傳道，長老，執事，不知不覺的給他絆住而不自知阿！委員呵，部長呵，教授呵，校長呵，拉住我們的右手叫我們同他一路走—金錢呵，紙票呵，匯單呵，珠玉呵，黃金呵，拉住我們的左手要我同他一路走，不當心，同他走了，好危險阿！他絆住我，給我昏昏沉沉睡在他當中，跑亦跑不開。許多人們給這兩個兵丁——名與利——絆至死還不悟，好不危險喲！親愛的，警醒著！並且外面還有兵——誘惑——在看守，親愛的，警醒著，祈禱著，免得陷入誘惑！ 使徒行傳十二章7節：「忽然有主的一個使者，站在旁邊，屋裡有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，說：快快起來。那鐵鍊就從他手上脫落下來。」 魔鬼雖是看守得十分嚴重周到，可是勝不過神一些些的權力，因為神是超過一切的。天使不須從魔鬼的範圍經過——不從門進——他是從天而降，魔鬼的固守是徒勞無功的。彼得遭了困難，垂頭喪氣，昏昏睡去了。我們過了逼迫，總是灰心喪志，靈性是死一般似的，忘了神的偉大，靈性沒點活氣以等死神之來臨！天使——救星——來了，拍彼得的肋旁！「快快起來！」讚美主！鐵鍊脫落了，罪的鎖鏈赦免了，得勝了，壯膽了！彼得站起來了！ 親愛的，主站在我們身邊，要救我這悲哀，失望，死沉沉的人生，只要我們「自強」，站起來，快快站起來——悔改，一切鎖鏈，主可能為我們斷開，要是我還睡著，酣睡著，主亦沒法救我們，基督耶穌降世，為要拯救罪人，要我們還在名利之中—不悔改——主亦沒法子的。親愛的，快快起來！起來了——悔改——罪的鎖鏈才得脫落下去的——赦罪。 使徒行傳十二章8節：「天使對他說：束上帶子，穿上鞋。他就這樣做。天使又說：披上外衣跟著我來」。 不但起來，還要：「束上帶子」這麼才得勇敢向前。（參路十二35；弗六14）又要：「穿上鞋」穿上福與音的兩隻鞋子，就可得走平安之路。（參弗六15）我們從魔鬼手中放出來，不但起來——悔改——就罷，單悔改是不夠的，還要「重生」這是基督徒更進一步的靈程。我們悔改了，還當重生，束上帶——真理，穿上鞋——福音，腰束真理之帶，壯膽起來打退魔鬼，腳穿福音鞋，就安然自在到處為主作見證。 我們本是帶上魔鬼的鎖鏈，現在重生了，換上基督的福音。讚美主！他重生了我，給我們無窮的快樂！不但這麼，還要：「披上外衣跟著我來」。披上外衣跟天使出門去，才不會感冒風寒——受魔鬼暗箭的中傷。（弗六13）跟天使走，可免迷了路。「外衣」是什麼？這就是「聖靈」。披外衣，是要得聖靈的保守，跟著天使走，就不會被惡魔暗箭的中傷，就免迷路之患了。願聖靈保守我們。阿們！更願我們放下鐵鍊而重生。 使徒行傳十二章9節：「彼得就出來跟著他，不知道天使所為是真的，只當見了異象。」 彼得先前自以為絕無盼望，萬死無一生，一但遇了非常的釋放，十分不明白，超出於意料之外，或許是異象吧？我們當絕望失敗時，好像永無希望的日子，主救了我們，我們亦以為稀奇。親愛的。記著咧！在人是不能，在神是無所不能的。 使徒行傳十二章10節：「過了第一層第二層牢監，就來到臨街的鐵門；那門自己開了。他們出來，走過一條街，天使便離開他去了。」 魔鬼把我們囚在十二分鞏固的獄底——第二層監。彼得出獄，有經過第一層第二層的牢監，還經過鐵門，還經過名是繁華而實已死沉沉的長街，一直走上平安之路，天使才離開他，神的保護，真是無微不至！親愛的，魔鬼囚我們在第一層的牢監——「小我」還有第二層的牢監——「世界」。「小我」和「世界」兩層的牢監，牢住我們，給我們得不到一些些的自由的快樂。還有一扇森黑可怕的鐵門哩！ 「鐵門」是什麼？鐵門就是我們的「固執心」。天下任是什麼鞏固的東西都可以打開炸開，惟獨人們的「固執心」是比鐵門更難開，斧砍不破，椎打不折，炸彈亦炸不開的。深固的成見，誰都不能解釋給他明白，可是人們不能，神是無所不能，神是不用打，而給我們的鐵門自開的，我們昏醉迷惘的心兒會給救道打醒而悔改重生的。已然重生，神領導我們一直上平安的大路走，福音鞋可以縱橫無阻了。 使徒行傳十二章11節：「彼得醒悟過來說：我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手，和猶百姓一切所盼望的。」 鐵門打開了，彼得這時才明白過來，果然主救了我，讚美主！我們的鐵門——固執心如果打開，就可以明白神偉大高深的救恩，那時，就會藐視魔鬼的淫威，希律的手是不用再怕，群眾的勢力徒成泡影。他們打算眾目之前羞辱聖徒，豈料取的其羞！ 使徒行傳十二章12節：「想了一想：就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去。在那裡有好些人聚集禱告。」 彼得的重生，固然是神的能力，可是弟兄姊妹同心聚禱是有效力求神施行其拯救的。試看：「在那裡有好些人聚集禱告」有男的，女的，老的，少的，日夜不住的禱告，力量是非常之大，神果然聽著了。現在還有許多人未重生，我們要日夜為他們禱告，直到許多人得重生。 使徒行傳十二章13節：「彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大出來探聽」。 彼得在門外：砰，砰，砰，不住敲門，許多人昏了，為教會的受逼迫怕得昏了，聽不到好消息。牧師，長老，執事，老兄弟，老太太，上等人，中等人，都昏了，聽不到好消息。得救者已到門外，沒得重生的人是聽不到的。主耶穌在我心外不住的敲門，重生的靈必能聽到開門迎接他進來。砰，砰，砰……只有一位使女聽見，是一位卑賤的使女聽到的。歷代以來，神的救恩多由這種人顯明，貧人可以得聞福音的。（路四18，19）天國的美筵，應請的客推辭不赴，結局倒讓那些乞丐，跛子，聾子，貧人享福吃著。許多的大人物蒙蔽世界的私欲，藐視神的救恩，只讓給人看不上眼的使女出來打聽。讚美主！貧人可得聽著福音。 使徒行傳十二章14節：「聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說：彼得站在門外。」 她喜歡極了，狂熱起來，把最重要——開門——的工作放下，倒先去報告好消息給人家，以致反招人不信。雖然，他得好消息——重生的消息，不私隱下來，還是急忙忙地跑去告訴別人。基督耶穌降世來拯救罪人，這種好消息是關乎萬民的，親愛的，別沉擱，快快地跑到各地方去報告給人人都知道，不要自己重生便罷。親愛的，獨樂樂，是比不上與人偕樂的，親愛的！趕快為主作證。 使徒行傳十二章15節：「他們說：你是瘋了！使女及力的說：真的是他。他們說：必是他的天使。」 消息太好呵，報給人，人們不但不信，反說是瘋，唉！可憐不可憐，神白白救恩賜給世人，世人反以為太好而拒絕他，更是可憐！他們自以為給魔鬼——希律——捉去是沒人可釋放的。然而還不絕的禱告，真是矛盾！未重生的人，都不深信神超奇的救恩，救恩來到世上，世人都是藐視不信。信便稱義，這是太容易，便抹殺了！佈道給人聽，人會罵是瘋了，好像非私都大聲說，保羅你癲狂了吧。 所以十架之道，在不信的人看來是可恥可笑的，惟獨我們是以為神的救恩的。親愛的，我們為主作見證，不要因為人家說是瘋便怕，總要再極力的證明！只有重生過的——使女——有明明的聽見才敢極力證明。一到事實證明，人便無話說了。親愛們！努力為主作見證！ 使徒行傳十二章16節：「彼得不住的敲門。他們開了門，看見他，就甚驚奇。」 門未開時，他們預料：「必是他的天使」，頭上保護他的天使從獄中飛來吧！彼得還不住的敲，砰，砰，砰，他攪動他們昏過去的心兒，奮興他們灰色的靈，給他醒悟過來了。開門一看，喔！果然是彼得！讚美主！救恩超乎我們意料之外，他從魔鬼手中把他的信徒拯救出來！ 親愛的！肯開門，便可看見我所希望的了，肯開門，便可看見出我意外的救恩了！基督耶穌天天在我心門外不住的砰，砰，砰，一直等著要我們把門打開，可是我們昏了，死了，給小我和世界弄昏了，給鐵鍊名利纏住了，沒重生，聽不到慈愛的主在門外叩門的聲音，沒重生，是永不開門永看不到快樂的安慰。親愛的，趕快把門打開，開了，歡迎主耶穌在我們裡面，這是何等快樂！何等的可羨阿！親愛的，開門是重生的表徵。 使徒行傳十二章17節：「彼得擺手，不要他們作聲，就告訴他們主怎樣領他出監。又說：我們把這事告訴雅各，和眾兄弟。於是，出去往別處去了」。 門開——重生了，一同進到裡面快樂。彼得蒙了救恩，——對他們作見證，並且告訴他們亦要同樣地把這層事再向別人作見證——告訴雅各和眾弟兄，然後到別地方去。親愛的，我們白白得來恩賜，亦應同樣地白白施給別人，給天下萬民，共蒙主恩！阿們！ 如何得聖靈之奮興 戴仁義 經文：使徒行傳十二章5節 此奮興唯一之方法，即切切祈求神。當日教會所預知患難，與今日中國所遇者無異。反教者既殺雅各，又系彼得於監，如此觀之，仇敵實已將教會之基確動搖矣。而教會為此原因，則切切為彼得祈禱，並是篤信竭力以祈禱神。我僅當注意者，即二三日之祈禱，乃無功效。宜留心于使徒之祈求，未得神允許，其之祈求不輟。倘以一點鐘之祈求未得神應允，定必不祈求者，此非我僅之弱點乎。如能不歇之祈求，天必為之啟，可得非常之祝福。論及拖利先生，因其之兄弟未信主，則為之祈禱三年，未信之信。 一次其兄至其家過宿，拖利先生心中自曰，為兄弟三年祈禱，尚未見效，今其已至我家，可為之盡夜祈禱，懇切為之流淚，明晨再向之論道，想必得其立心信主。豈知經一夜之懇切流淚祈禱，及晨與之講道時，反對尤甚。然經過此次打擊後，拖利先生仍不灰心，繼續再代之祈禱九年，尚未得天父之應允，直祈禱至十五年，始能成效，其兄弟始歸信主，且不特做主門徒，並且為主傳道。由此繼續之祈禱，甚有價值也。如中途斷祈，豈不惜哉。 從前穆勒為一人祈禱十四年，直至去世，其人尚未信主。後過二年，其人使信之。我（戴牧自稱）於士加倫工作時，有一兵犯罪甚深，終之其因祈禱之力，已悔改信主，且為主作工，並獻其一生於主，送千萬聖經於人。故我僅祈禱最要之點，乃即繼續之祈禱，直祈至天開。天父必將火降下，則教會可得聖靈之奮興矣。 讀行傳十二章，則知彼得已經下獄，若待明晨其乃必死。故教會中之兄姐，特別加倍為之祈禱。彼等之祈禱有效乎？有也。因彼等之禱，致主遣使者，以拯救彼得出獄。當時彼得尚以為異象，經天使導之出，過守者第一所，又過其二，至臨街之鐵門，門自啟，乃出。經一街，天使忽離之，彼得始悟，神遣使者拯其出獄，乃確實非夢。其時彼得不但身顯出榮光，即心內亦充滿主之榮光，充滿主之喜樂。但彼得既得釋之大喜樂，非往戲場舞臺，以恰其樂。乃往一世界最好之場所，即約翰稱馬可之母馬利亞家，多人聚集之所。此處乃信徒所應到者，過大喜大憂之時，更要常到，此等祈禱地方。非在禮拜堂，乃在信徒之家。其中祈禱者，必乃耶路撒冷之熱心信徒，彼等唯一之呼聲，乃求主拯救彼得也。惜彼等雖大聲祈禱，信心甚為薄弱。當時有一女子於其中，眾人大聲祈禱，將彼得叩門之聲全下聞之。但靜坐聽主如何應允彼等之祈禱者，聞扣門之聲，便曰，彼得立於門外矣。但眾人不信，以天父雖應允我僅之祈禱，或非如此之回來，故反言女子為狂也。但彼得叩門不已，眾啟門見之，甚駭異，可見彼之信心甚小。而其中之祈禱者不少，惟此女僕名羅底者，彷佛有馨香之氣，直留至今，為人所知耳。如此觀之，小僕之祈禱，已得天父應允。人之信心雖小，主仍為之成就，且出人之意外。因此，信天父必賜福於中國之教會焉。 聖靈作工。乃有三個程式：一藉逼迫艱難以喚醒使徒。二催促信徒懇切繼續祈禱。三使主道得勝急急流行。觀中國現在所過之逼迫，乃第一級。我僅過敵人之逼迫矣，當更進一步，以不歇之呼籲祈求神。將聖靈之工作進至第三級，使主道於中國速速流行焉。 歷代之奮興，均乃由不歇之祈禱以致之。我僅欲望教會奮興，宜先多多祈禱。除清罪之障礙，務宜祈禱至天開，始得神由天傾注其恩典。近代會有四人，作日夜之祈禱，望主大開天門，降其恩雨。奮興主之教會，亦先奮興自己。經過多時之祈求，其便覺當出以講道，出時遇一哀哭者，問之曰，為何哭乎，其曰，我有罪之重擔，立即引其就主，皈依神。從此日起，教會即得聖靈之奮興，由美至英之教會，已有千千萬萬之人得救。 慕迪先生，乃一大得主用者，在美會引多人信主。現在英國教會中重要之人物，多為其所結之果。一次其往英國開奮興會，該教會極之冷淡，于此庫冷之空氣中講道，幾不能也。但於此失敗中有一婦人，其姐病于家中床上，其聞慕迪來英講道，極之歡喜。前數年其聞慕迪在美講道，大得聖靈之奮興。由彼時始，其則起首祈求神，差遣慕迪來應講道矣。茲聞慕迪先生已到，尤為歡喜不已。即起以禁食祈禱，懇切為慕迪此次之聚會祈求。及第二晚，慕迪先生大得聖靈之力量，言語如江河，暢流不絕。勸人歸主之言，無一不受感動。講後問孰願信從救主，則全堂之人俱起認罪歸主，因此英國教會大得主之奮興，萬民亦因此機會得救。 又有第二位奮興講道家，曰阱尼先生者，至一城。當時教會之領袖至車站迎之，但人多不注意，惟有一名歌羅尼者，入密室為之祈禱，該城便得極大之奮興，諸多律師亦因之得救。此次奮興，各處皆有靈氣，由此城至彼城，由此鄉至彼鄉，皆大得奮興。即過路者亦覺有聖靈充滿，流淚認罪。其中有未得救者，則有人集合為之祈禱，亦有人於半夜起而求主赦免罪過。此等之奮興，乃屬靈之奮興也。有人以此乃七八十年之事耳，今日則無此種之奮興矣，豈非惜哉。 前數年我在澳洲講道，散會後，至一教友家食晚餐。席間教友述其得救之經歷，其妻通道最久，當時其地有一代禱團，其妻亦在其內。及十點鐘回家時，不見其夫，最為詫異。當晚眾人代禱至十點鐘，主席則起立曰，我僅今晚代禱者，得救矣。彼時其夫已受聖靈之感，歸信救主。 山東教會之奮興，諸君想已聞之。該處奮興之起首，乃教會之信徒，渴望中國教會奮興，則以祈禱為彼等第一要務。多人被聖靈催促作祈禱之人，有些西人半夜不能寢，亦為中國教會祈禱，不久則山東之教會，大得奮興，多人流淚認罪。未通道者，亦來認罪歸主，一日有百餘人信主，此為山東教會從來未有之經歷。以前中西傳道人，甚有隔膜，今則和衷共濟同作主工。信徒亦有遵守十輸其一歸主，故當時教會中大有喜樂，大得神之祝福。甚盼中國各處之教會，均有如是之景況，將主之聖教會奮興之。 今之所論者，忘亦無妨。惟有二事不可忘也，一切心為教會及信徒祈禱，可得主之奮興。二清晨乃祈禱最好之時間。 諸君之教會已有晨禱否？甚望各處皆有如此之敘集。山東教會之能復興，有新生命，是因彼等之晨禱。望主感動各人之心，又望各人之教會有晨禱。為求主奮興中國之教會已有晨禱，望主感動各人之心。不久中國教會，豈無大奮興之日耶。 此後各人能加力祈禱，加力讀經，加力作個人傳道之工，則主必差遣聖靈以奮興中國之教會。 今日世界上信徒祈禱之焦點，是為中國教會祈禱。深信天父必大啟天窗，傾注其靈福於中國教會，甚願各人盡自己祈禱之本分焉。 印度教會有一西人牧師，作工於彼，而該處教會極之冷淡，毫無奮興氣象。及後此牧師以每日最好時間為之祈禱，朝朝如是，總未間斷，後來竟蒙主之祝福，奮興教會。 最後盼望于諸君者，立即組織祈禱團，為教會奮興祈禱。每日區別時間，以切切求神奮興中國之教會。阿門。 事主要忠心 金應三 經文：使徒行傳十二章5-16節 這次我們要思想的題目：「事主要盡忠」。希律殺了雅各，又把彼得囚禁獄中。教會就迫切為彼得禱告，神差天使把彼得救出來，彼得途前往教會禱告之處。我們要怎樣作，才算對主盡忠呢？ 一、祈檮要忠心 當時的情形是很危險的，教會的領袖雅各已經為主殉道，被希律殺了，使徒彼得又被囚禁獄中。教會的弟兄們卻沒有力量救他，明天彼得就要被害死了，教會只能切切的為彼得禱告，求神拯救，這是千均一發的事。祈禱是基督徒生活的要件，信徒若沒有禱告，靈命就枯乾。祈禱就如基督徒靈命的呼吸，信徒如不禱告靈命就要氣絕。 以西結書四十七章3-5節說：「他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我不能過。因為水勢漲起，成為伏的水，可過的河。」這段經文記載，以西結由地上走到河裡。第一次量了一千肘，水到腳踝。第二次再量一千肘，水到了腳膝。第三次又量了一千肘，水到了腰上。第四次又量了一千肘，水漲到頸項，人已失去自由隨水漂流。韓國有一位牧師，是我的老前輩，他對這段經文解釋說，這可比方以西結的禱告，量了一千肘是禱告一千次，三千肘是禱告三千次，量了四千肘是禱告四千次。禱告四千次的時候，人就沒有自由了。神的賜福如水降臨。以西結禱告了四千次，人已失去自由，隨主命令列動，乃在神的恩典中。這個解釋靈意深刻。 韓國教會勉勵信徒多用功夫禱告。有一位牧師問，某弟兄你一天禱告幾次，答：二次（早晚）。某姊妹你一天禱告幾次，答道：三次（三餐）。某弟兄呢？答：五次（三餐，早晚）。某姊妹呢？答：一次。牧師聽了一次很傷心。別人一天禱告三次五次，牧師又問她：你怎麼一天只禱告一次？姊妹答：我一天的生活就是禱告的生活，所以只有禱告一次。這位姊妹答對了。基督徒的生活應該是禱告的生活，不局限於禱告的次數，乃在禱告的精神。姊妹們的生活比較忙碌，如燒飯、洗衣服，照顧小孩，整理內務，都可以存禱告的心思作完這些家務。某姊妹為了例行每天禱告的習慣，她寫了一張條子，列舉禱告十項，貼在壁上，有時太忙碌，只能禱告一兩項，這樣也總比沒禱告強多了。 耶路撒冷教會不相信禱告的效果。使徒行傳十二章15節記載，神差天使釋放彼得，彼得來到門口，他們還是不相信，以為是彼得的天使。他們都說使女羅大瘋了。他們口裡禱告，心裡卻不相信。他們怎麼禱告呢？也許有一位長老這樣禱告：「神阿！雅各死了，請你釋放彼得吧！」又有一位執事也照樣禱告，跟著弟兄姊妹也舉了同樣的禱告。他們只跟著別人禱告，卻不相信。 韓國漢城永樂教會，只有二十多年的歷史，可說是遠東最大的教會，信徒約有兩萬人。禮拜堂一次只能作滿五千人。主日要分三次作禮拜。主任牧師是韓景職牧師，靈力充沛，講道很屬靈。我起先不知道其原因，後來就明白了。原來該會組織祈禱團，每主日早上有四百人志願參加，在地下室為牧師當天的講道祈禱，難怪神祝福這間教會。這是韓牧師講道有靈力的秘訣。請你在心裡回答，你曾否為你的牧師禱告，若有，感謝神。若沒有，我請求你從今天起為你的牧師禱告，也為其他的傳道人禱告。 在韓國的新門內教會，有一位女教師趙炳麟女士，她的先生經營紡織工廠。三年來，我在基隆的傳道經費與生活費全部，都是由趙女士一個人奉獻的。她說神給我一些錢，我應該奉獻給神的，作傳福音之用。她奉獻金錢作我的傳道經費，又為我禱告。該會因她的熱心禱告，已有一千五百個信徒。有時我工作失志灰心時，想起她的禱告，又火熱起來為主盡力。 韓國有一間教會，不要他們的牧師，要把他辭職趕出教會。上面派一位監督來調解，協調沒有效過，教會辭意甚堅。不得不讓監督開了一個條件，准許教會辭牧師。期間是一個月以後可以辭他，但是要求教會為舊牧師禱告，求神為他安排去處。並求神派一位新牧師前來牧會。監督回去了。教會真的為牧師禱告。第一周信徒來參加禮拜，牧師的講道好一點。大家又繼續為他祈禱。第二周的講道比上周又好一點。第三周講道更好，已有人為罪自責。第四周牧師的講道更妙了，大家都悔改認罪。約定一個月期限到了，那位監督又來。他說，一個月期限到了，言換一位新牧師來貴會。教會的代表說，現在不必換了，我們仍舊要我們的牧師在此牧會，因我們已經為他禱告。今天在教會中有些牧師長老執事意見不和，不要恨他，要試試看，為他禱告。凡出於愛心的祈禱，主必垂聽。 創世紀十八章記載，亞伯拉罕善待神的天使。韓國教會善待神的僕人，信徒若善待神的僕人，必大大蒙神祝福。已故韓國名培靈家李聖奉牧師，有一次被邀請至某教會主領培靈會。第一晚有一位信主的姊妹前來參加培靈會深受感動。她要請李牧師到家裡吃晚餐，但丈夫尚未信主，所以不敢開口。她就想了一個辦法，請另外一位姊妹，用她的名義，向未信主的丈夫借用自己的家請客。理由是她的家裡客廳很窄，請客不方便。這位丈夫答應了。在自己的家請客，禮貌上也得陪陪客人。 那夜李牧師應約前來吃飯，飯後李牧師向這位主人道謝，並要求他參加陪靈會。男主人不好意思推辭，勉強參加了。那夜培靈會有八百人簽名決志，李牧師在臺上沒看到這位男主人決志。他大聲喊叫，今晚請我吃飯的先生在哪裡？請他也決志信耶穌。這位男主人就這樣簽名表示決心。散會後，這間教會的牧師長老執事向他表示歡迎說，恭喜你，你今夜信了耶穌。後來這位男主人作了漢城永登浦教會的執事。這件事表示這位姊妹的愛主，並引領丈夫信主的苦心。你家中若有未信主的丈夫或妻子，可以請你們教會的牧師去吃一頓飯，試試看。 戰後韓國的國民生活很苦，一個月中如果能吃到一兩次牛肉，那是很寶貴的。那時候有錢也買不到肉，有時要排隊才能買到。某教會有一位長老，他很關心傳道人的生活，他到牛肉商那裡，預先把錢交給他，叫商人每個星期六留下兩斤牛肉。這位長老很愛主，也善待傳道人，每到週六就帶兩斤牛肉到教堂來，送給師母，為師母，為牧師加菜。韓國的烤牛肉是聞名遐邇的。第一次，第二次沒什麼感覺，送牛肉的次數多了，牧師深受感動。牧師一面吃牛肉一面流淚，這些牛肉不是給我吃的，乃是給神僕人吃的。牧師的講道不同了，他受這位長老愛心的鼓勵，更加誠心實意為主作工，教會變成屬靈的教會，漸漸興旺起來。 據聞嘉義縣山地吳鳳鄉某教會，有一位老姊妹，她心裡火熱，常想要用什麼方法幫助傳道人，但她沒有錢。她養了幾隻母雞，母雞會生蛋。每主日她來作禮拜時，就用手巾把兩個雞蛋包好，等作完了禮拜，送給傳道人加菜。第一次傳道人沒有什麼感覺，送了幾次，傳道人就受這位老姊妹的愛心感動。有一天，作完了禮拜，這位老姊妹對傳道人說，對不起今天我不能送雞蛋給你，因為你今天講道時，講到以色列人與亞瑪力人打戰，大家很用力，我很受感動也很用力，就把兩個雞蛋打破了。善待傳道人，也是事主的表現之一。 二、傳道要忠心 彼得曾經三次否認主。雅各死了，彼得跑掉，耶路撒冷教會怎麼辦？彼得跑回耶路撒冷來，希律把他捉住囚在監裡，明天要把他殺害。聖經說：「希律將要提他出來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中。看守的人也在門外看守。」明天要被殺了，彼得還睡在兩個兵丁當中。有人解釋為，第一，彼得有信心，死活全交付在主手中，安心睡覺。第二，有人說，彼得的信心堅定，他好似嬰兒在母親懷裡一面吃奶一面睡覺。這話沒有錯。但是彼得是傳道人，如在獄中能利用機會傳道多好。傳道給誰？傳給兩位兵丁。如果彼得在獄中，仍盡心傳道，聖經必加上一句：「彼得在獄中，仍至死忠心傳道。」你看使徒行傳十六章記載，保羅、西拉兩人在腓立比獄中，半夜吟詩祈禱，救了禁卒全家。 昨天下午，我們參觀澎湖跨海大橋，國語禮拜堂的張執事一路分發福音單張，我很受感動，一面為他祈禱。一九O七年是韓國教會興旺之年，聖靈充滿韓國的教會。許多人很熱心出去銜上傳福音分發單張。有時也發生過笑話。有一位鄉下老太太，到了平壤訪問她已出嫁的女兒。那天她的女兒沒到車站接她，她心裡很不高興。老太太一邊問路找女兒的家，迎面來了一個小孩子，他送了一張福音單張給老婦人。那小孩對老太太說：「信耶穌上天堂」。老太太聽到「信耶穌」三個字，很生氣，就把單張丟在地上。那小孩也很不高興，他用食指向老太太的鼻子指一指說：「你不信耶穌會下地獄！」老婦人終於找到女兒的家，她一進門就說：「快搬家」。女兒問：「為什麼？」老婦人說，這個地方的人太沒他貌，一個小孩怎麼可以用食指指老人的鼻子，大聲說：「你不信耶穌會下地獄！」那夜老太太躺在床上不能入眠，因為她的眼睛一閉就看見那小孩用食指指她的鼻子說：「你不信耶穌會下地獄」。 翌日，天一亮，老婦人就起床。她說，我病了，非找個醫生看不可。她到街上走了一圈，不知道醫院在那裡。在路邊看見一個算卦的，她就把經過告訴他。那算卦的聽了老婦人的話，答道：這一個病我沒辦法醫治，你是被耶穌鬼附著了」，又說：「耶穌鬼比我的卜卦鬼大一點。你必須到山上那間紅磚房子（教堂）去求醫才有辦法。」老太太一聽山上的紅磚房子有辦法醫耶穌鬼，就很高興的走了。她到紅磚房子一著，哎呀！不得了，裡面有七、八百人，心裡一跳，這麼多人被耶穌鬼附著了。他們又唱又跳，他們的鬼比我利害，我的病還輕，心裡稍受安慰。等一會兒人在臺上講道，他聽不懂那人在講什麼。講完了道，老婦人就進前問他說：「你能趕耶穌鬼嗎？」那人答道：「請等一下！」禮拜完畢，牧師請她跪下，為她按手禱告。聖靈感動她的心，不久她就信了耶穌，且擔任黃海道教會第一任的教師。 還有一個傳福音的笑話。那時教會很興旺，信徒心裡火熱，牧師鼓勵信徒傳福音。有一位弟兄家裡開理髮店，他主日來參加禮拜，牧師問：「你這個禮拜傳福音沒有？」他答：「我沒有口才」。第二周，牧師又問：「你這個禮拜傳道沒有？」他回答：「我不會傳福音」。牧師就教他兩句話：「信耶穌得永生，信耶穌不怕死！」這位理髮師就回家去了。第一天、二天、三天過去了，第四天、五天也很快的就過去了，結果都平安無事，他也沒向人傳福音。到第六天晚上，客人都理好了發回去了。只剩最後一個客人等候他修面，那理髮師心裡思想，如果現在不傳福音，那麼明天作禮拜時，無法向牧師交帳。他就拿起一把剃頭刀在一條皮帶上慢慢磨刀，儘量拖延時間。那位客人躺在椅子上，等得不耐煩。但那理髮師仍然一直磨剃頭刀，他一面磨刀，一面想起牧師教他傳道的兩句話。由於心裡很緊張，血壓升高，臉就變成紅色，眼睛睜大又滿身流汗，手裡還是繼續磨刀。客人等了太久，就問理髮師：「你怎麼了？」牧師教他的第一句話，他一時緊張講不出來，就講第二句話說：「你不怕嗎？」客人說：「我怎麼不怕死呢？」說完就跑掉了。信徒熱心傳道，韓國教會受聖靈感動，從那時起教會大復興。 三、作工要忠心 使女羅大是負責看門的，她聽見彼得叩門的聲音，不去開門，就跑掉了，因為心裡太歡喜的緣故，又跑又跳。他們說羅大發瘋了。因羅大沒去開門，沒盡到看門的責任。如果那時羅大聽見彼得的叩門聲，就去開門迎接彼得進來，彼得會跟在羅大的後面，這是一個憑據，別人就不會說羅大瘋了。有人說，基督徒瘋了，其實不瘋，基督徒可以用好行為證明神的愛。信主事主應該盡忠負責任，作主工作要盡患到底。 馬可 陳瑞伯 經文：使徒行傳十二章12節 馬可的家世 「就往那稱呼馬可的約翰她母親馬利亞家去。」從這節經文，馬可名字的被提起，是因為他的母親馬利亞，在耶穌升天之後，耶路撒冷的女聖徒中有幾位馬利亞，為了避免含混，就把她兒子的名字和她聯繫起來。當時那家稱為「馬利亞家」，顯明那時馬可還是少年，一家之主還是他的母親。 使徒彼得被希律下在監裡，教會卻為他切切禱告神，在這馬利亞的家裡，有好些人聚集禱告。可見這家是聖徒時常聚集的地方，在逼迫的風潮下，容納聖徒聚會禱告，是冒著傾家喪命的危險，如果不是有信心的人，是不會這樣作的。可見馬可的母親必是一位熱心的信徒。 彼得被天使帶出了監牢，他在拂曉前的涼風中，明白了那是主的作為，救他脫離希律的手。他「想了一想」，就往馬可母親的家去，可見那裡是聖徒集會交通的重點，也是彼得素來常來往的地方，熟習的程度，甚至在暗中，使女羅大也聽得出彼得的聲音，並且喜歡的失了常態，不先開門納入，反倒跑進去告訴眾人，被眾人認為她「是瘋了。」（徒十二11-15） 彼得作了見證，並吩咐他們告訴了雅各和眾弟兄後，就匆匆離去，表示那家也是為逼迫基督徒的各種勢力所注意、懷疑，有危險性的地方。因此這家可稱為初期教會的前線堡壘之一，或是最重要的據點。 馬可的父親是誰呢？聖經和遺傳都沒有明顯的記載。但有人說，主耶穌吃最後逾越節筵席的一間大樓的那家主人，就是馬可的父親。照聖經中主的語氣，並熟悉內裡的設備情形看，主在這以前必曾光臨；那主人的順服，必是主的門徒之一。到徒十二章的時期，已去世了(可十四13 )。 他家「客房」是「擺設整齊的一間大樓」（可十四13-15），又有使女，還有拿瓶打水的男僕，必是生活優裕的人家。 「巴拿巴的表弟馬可也問你們安。」（西四10）但文理和合譯本譯作「巴拿巴之甥」與英譯本相同。林斯基(
R.C.H.Lenski)的「馬可福音註解」，卻說馬可是巴拿巴的侄兒，巴拿巴和馬可的父親是胞兄弟。我們不去判斷誰的譯文正確，但就馬可和巴拿巴的關係，巴拿巴是利未人（徒四36），馬可也必屬利未支派。主後二百三十年的主教希坡律陀稱馬可為斷指者(Stumpytingered
kolobodaktylos )據說因為他要避免供祭司之職而把大拇指割斷。這說法當然不盡可靠，但「斷指者」曾成為馬可的渾名，他的拇指有殘缺必是事實，而且也證實他必為一利未人，因為凡有殘並的不能任祭司。（利廿一17） 關於馬可的名，有人說馬可是他的姓，約翰是名，但也有聖經學者說( Marcus )只是他們的拉丁名。他的希伯來名Yohanan，在舊約列王紀下廿五章23節是「約哈難」，亦即耶和華（以羅欣）施了恩惠。以後演變為Johanan，英文再縮短為John。路加醫生寫給外邦人的書上只稱他為馬可。 總之，馬可是生長在以色列的利未支派，有一個富裕的家庭，這家庭早已接受耶穌基督為主。 有遺傳說馬可福音十四章51，52兩節，「有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他，他卻丟了麻布，赤身逃走了。」那個少年人就是馬可。 「有一個」英文譯作a certain即口頭語「某某」的意思，那敘述者知道這個人，卻不提他的名。 從馬可寫福音，對於使徒彼得凡有光榮的地方常不直言其名，有過失的地方，就坦白直言，馬可在初期教會被視為晚輩，如果他敘述他曾「跟隨耶穌」，似有冒認元老，側身使徒之列的嫌疑，所以不提名。 也有人懷疑，主既在他們家裡用逾越節筵席，並設立聖餐，他跟隨耶穌到客西馬尼應該衣著整齊，何以會只披一塊麻布？但我們可以想像。猶大離開樓上出去賣主，主和其餘十一位使徒還留在那兒，主人的少年兒子，可能渴睡，已經就寢了；猶大從祭司長那裡來，並有許多人帶著刀棒，會經過馬可的家門，或會張望樓房是否有燈光，既發現主不在那兒，就直接到主常禱告的地方去。馬可這時可能為人的腳步聲、刀棒碰觸聲驚醒，為了好奇，就匆匆地抓一塊麻布披上就去看究竟，等到看見被捉拿的是耶穌，就跟在他後面，眾人就捉拿他，他就倉惶赤身逃走了。 赤身，在聖經中有兩義，一為猥褻性的暴露，一為無衣服蔽體，雖然前者有罪的性質，後者只是事實，馬可的赤身當是後者，但也還是不光彩的。何況一過危險，便離開他一家人所崇敬的主而逃走了，在他寫福音書時，記述到這裡情形，必多內疚自責的意思，所以他在書中，插入這兩節，「以志吾過」，不是沒有可能的。 馬可追隨保羅和巴拿巴旅行佈道，到了旁非利亞的別加，就離開他們回耶路撒冷去（徒十三13）。這種情況，類似在屬靈的爭戰中，臨陣退縮。原因可能他過慣了溫暖的家庭生活，吃不了跋涉的辛勞；或者初次離開孀居的母親，抑制不了思家的念頭。或意志不堅、不努力卻是事實。所以路加在使徒行傳中，直接記載了保羅的批評「不和他們同去作工」。第二次旅行佈道時，為了他使巴拿巴和保羅發生了「爭論」，以致分道揚鑣。關於這事，在聖經報拙作「巴拿巴」一文有所論到，茲不贅及。 總之，馬可少年和青年時，是一個衝動而膽怯的人，有志而不能貫徹。這不正是我們大多數人在青年時的影子？ 這事實表明真實的悔改與努力 保羅何時原諒了馬可，從聖經正典上找不到確定的日期，但保羅在羅馬獄中，寫歌羅西書和腓利門書時，馬可的列名問安，表示他已經是保羅的同工。尤其在腓利門書，馬可儼然是得同工中的首席——代筆的路加列名在最後，不能說他是最末的。保羅還差他出去到歌羅西，討論他所教導他們的事，足見保羅對他的信任。（西四10；門：24） 保羅給最親密的提摩太的信，要他帶馬可來，並稱許馬可「在傳道的事上于我有益」（提後四11）「傳道」或作「服事」，到這時，馬可不只從保羅有所領受，且可以使保羅在傳道或服事上得益處了，馬可的精進和貢獻可以想見。但在馬可福音、行傳、書信中，找不到馬可自己的申辯或表白，可見只在切實悔改，埋頭苦幹。 馬可福音的著作時間，公認在主後五十七至六十三年之間，但仍為四福音書首先完成的。初期教會提到這書，稱為「按馬可」，並不說作者是馬可。但為它作見證的是帕皮亞( Papias )。愛任紐稱他為「使徒約翰的門生又是披旅甲( Polycarp )的朋友。」他引用了使徒約翰話說：「彼得的傳譯員馬可把他所能記憶的材料都一一地寫了出來，就是主和他的門徒所言行的事，不過沒有按著次序記載……把彼得所講說的記載下來！馬可就……都寫了出來，而且毫無所聽見的有所遺漏或參加些不 確實的材料進去。」（德西比寫教會歷史卷三，三十九） 這傳譯員[intereter」，不是說馬可把彼得所說的一種語言，翻為另一種語言，乃是說他有複述彼得教訓的恩賜，借著所寫福音書，傳達並擴大了彼得教訓的影響。 馬可寫福音書完成比保羅親密的同工路加醫生早，還不足為奇，他比主最親愛的兩個門徒使徒約翰，和十二使徒之一的馬太，這兩位曾親自追隨主的人還早，且受到他們的重視，可見這位後生小子是如何地努力，以致後來居上。雖然馬可與彼得的關係——被稱為「我的兒子」——可能增加份量，但初期教會彼得並非領袖，也會受批評，如果馬可從彼得而來的材料，不是十分精審的，以他和其餘的作者比，不一定能納入正典，二千年來具有極高的權威。 據遺傳說，馬可是在羅馬目擊彼得與保羅先後殉道的重要目擊者。那時期的羅馬城，信徒受逼迫，那城無異是一座洪爐，試煉的艱險並沒有把他駭退。又說以後傳道至埃及，建立亞歷山大的教會，並任第一任的主教。 馬可的母親馬利亞 張宏卿 經文：使徒行傳十二章12節 A交通 1由以上所讀經節中，我們看不出這位馬利亞有什麼特殊的表現。除了在使徒行傳二章12節中，僅提了一下她的名字外，其餘幾處與她有關係的經文中，都沒有她的蹤影。她是一位被隱藏的人。連她怎樣信了耶穌，我們都不知道。 2惟有一件卻給我們看得很清楚，那就是她有個兒子是馬可。曾跟保羅彼得同工，且寫了馬可福音。傳說就是可一四章51-52節中那個少年人。 3她相當富有——家中有座大樓，和一位使女羅大。據說夫早亡，是個寡婦。（見百科全書） 4但如果深入的思想，她可與伯大尼或抹大拉的馬利亞比美。 5主對她和她的家有完全的認識！所以定規在她家中吃逾越節的筵席。但對門徒的指示。不是正面的方式，而是啟用教導的方式。一以培養他們信靠的心，一以對付當時的黑暗權勢！ 6她有智慧和剛強壯膽的心志！主是靈是察看也知道人心的。晚餐選在這樣一位寡婦家中，而且這個家將要為主使用，也要他的教會使用！自不是偶然的。 B她有信有望有愛 1事實證明：自那晚——逾越節起，她坦然接待主和門徒，以致五旬節那天，她的家成了首次發光的燈檯，接著成為耶路撒冷教會活動的中心！她無所顧忌的獻上自己的家，這是她的「信」。 2她能事前就憑信，擺設出一間整齊的大樓預備著（可十四15），當門徒詢問並進去預備晚餐時，是那樣順理成章！以及以後門徒經常在她家中進出聚會，（由使女羅大那樣熟悉彼得的口音可證）她視為理所當然，這是她的「愛」。 3可想而知，在受難節前後，聖城中風聲鶴唳！尤其五旬節後，隨時都有逼迫！直到彼得被關在監裡，她家中仍有好些人聚集禱告（徒十二12）。自不是一個膽怯的婦人可承擔的！證明她是有盼望的。有盼望的人，是輕看眼前任何艱難的。這是她的「望」。 C 她工作的果效 1如前所說：我們在表面上看不見她有什麼作為。但她的兒子馬可，那天晚上也跟到客西馬尼園（參可十四51-52），以後能與保羅彼得同工事主，且寫了馬可福音，她的引導帶領，應該是不可否認的。 2馬可因年幼，第一次跟巴拿巴（他的表兄）（西四10）和保羅國外佈道，中途而返！以後並未離開主，又為保羅所倚重（提後四11），且因與彼得同工，寫了馬可福音，相信有她的教導與勸勉，是不容置疑的。連使女羅大都那樣剛強有信心能做醒，亦可見一斑。 3她冒一切危險，在那段日子裡；獻上自己，和自己的家，並自己獨一的兒子為主用，為神的教會用，天上的紀念，恐怕比有形的工作還要大。 D 靈訓 1主是察看也是知道人心的。經上說：「若有人愛神，這人是神所知道的。」(林前八3 )馬利亞信靠敬畏，便全家蒙了揀選，保守，使她能當得起主的交托，雖然她僅是一位寡婦。 2她不但是一位被隱藏的人，而且也是一位會隱藏自己的人。是今天尤其末後神兒女獻身事主的榜樣——既剛強壯膽，又不顯揚自己！親愛的弟兄姊妹，你我事主的光景怎樣？ |