使徒行傳第十四章
【徒十四1】「二人在以哥念，同進猶太人的會堂，在那裡講的叫猶太人和希利尼人信的很多。」
當我們站起來講道了，聽眾立即可以發覺我們是著重道理或生命。如果是注重道理，我們就永無風險。我們會小心翼翼謹守自己在道理綱目的範圍內，以求絕對的安全，避免一切可能發生的誤會：我們按邏輯次序擺出理由，而借著一個歸納的過程，達致在理論上是無懈可擊的結論。但如果我們是注重生命，我們宣講的方法就大有差別了。我們會不大關心那些技巧上的準確性，因為我們自己早已知道，在某些情況下，單憑道理絕不能維持我們。只要我們能夠將基督在祂那活潑的身位裡擺在聽眾面前，並讓聽眾面對面的遇見祂，那我們便知道，我們的目的已經達到了。
我們要用所認識的基督來服事教會。職事是需要我在神面前看見一個東西，神叫這個東西新鮮的在我身上，叫我能夠把這個東西拿出去擺在教會面前。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【徒十四3】「主藉著他們的手施行神蹟奇事。」
聖靈與祂所選召的人同作見證，而且同工合作；他們在外面工作，聖靈在裏面工作；他們撒種，聖靈就澆灌。
但我們必須十分謹慎，我們與聖靈合作，我們的手必須潔淨，如此，聖靈纔會藉著我們施行神蹟奇事。這樣的同工，結果必定超過我們的期望，有意外驚人的成效。――
邁爾《珍貴的片刻》
【徒十四4】「分開」就是路加福音十二章五十一至五十三節。―― 倪柝聲
【徒十四5】在地位上，猶太人就以外邦人為犬，中間隔斷的牆，是何等的高；然而，在逼迫聖徒上，他們是何等的同心！魔鬼也有牠的合一！
第七節：不是逃匿，乃是傳福音！―― 倪柝聲
【徒十四10】「大聲說。」──照你所說的，給你成就（可十一23）。――
倪柝聲
【149．丟斯與希耳米是甚麼人物？（徒十四章12節）】
保羅與巴拿巴在路司得傳道的時候，因為醫好一個兩腳無力的病人，以致眾人大為驚奇，以為他們兩人是“神借著人形降臨在人間。”於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米。
丟斯（ZEUS），英文聖經沿用拉丁文聖經即天主教的說法，改用羅馬名JUPITER。丟斯原意為“説明者”，羅馬人與希臘人崇拜之為“保護人之神”。
希耳米（HERMES），英文聖經亦改用拉丁文MERCURY。希臘人相信丟斯為年老之神，希耳米為其子，較年幼。但希耳米則富有口才，並相信希耳米為口才、文藝及音樂的賜予者。
路司得人們稱保羅為希耳米，因他領首發言。
路司得人有一著名“神話”，謂丟斯與希耳米曾從天上降臨，訪問鄰幫“弗呂家”（PHYRGIA）的一對老夫婦，名腓利門（PHILMON）懷包西斯（BAUCIs）。路司得人一向羡慕他倆有福，這次看見保羅與巴拿巴所講所行，便以為是丟斯與希耳米從天降臨，恩及路司得人，所以要向他們獻祭。
丟斯廟建在希臘的阿林匹亞（OLYMPIA），故又有阿林匹神之稱。敘利亞王安提阿庫·以比反斯（ANTIOCHUs·EPIPHANES）曾在雅典新建丟斯廟，並在耶路撒冷立巨廟獻與丟斯，以謝其幫助戰勝勝之思。同時撒瑪利亞人也請求他在基利心上建一丟斯聖所，以保護外邦人。
丟斯的英文名稱JUPITER，即木星學名。希耳米之英文名稱MERcURY則為水星。
羅馬人解釋丟斯為風雨雷電四行之神（中國人以金木水火土為五行），所以以雷電為記號，以虹為使者。丟斯又為倫常之神，主持人的婚姻。所以羅馬人結婚多以能在丟斯廟行禮為榮。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【徒十四15】「我們也是人」──我們應當記得這個。因此傳道人不應當受人敬拜。可惜，許多人，已不記得他自己是「人」了。―― 倪柝聲
【徒十四19】撒但使者的熱心，幾乎與使徒相埒！「用石頭打！」前豈不是要向使徒獻祭麼？我們若順凓人意，隨他們的便，去敬拜神，就沒有逼迫。肯受人稱讚的人，人反愛他！否則，「用石頭打！」―― 倪柝聲
【徒十四20】主的道理，雖受逼迫，還會「起來」。廿個世紀以來，世人多少時候「以為祂是死了」呢！―― 倪柝聲
【徒十四22】「我們」──信主得救的人。「進入」──得凓。「神的國」──與主同王。「必須」──必經的路徑。「經歷艱難」──與主為王的條件。「許多」不止一次。―― 倪柝聲
【徒十四27】「神藉，……神為，」不是他們自己。作見證者，應當記得這個。「神開了門」。──他們受苦，使人得進這門。―― 倪柝聲