使徒行傳第十章
【徒十6】「他住在一個硝皮匠西門的家裏。」
彼得是當時教會中最主要的使徒，可能剛從一個重要的旅行回來，但他卻退居在硝皮匠的家裏。那裏有皮革的臭味，他住著必不會很舒服。彼得是在那裏禱告等候主的引領，結果展開了新的時代。
許多神的僕人喜歡作工，卻不願與主交往。哦，我們何等需要從人群中退避，從發達的事業中出來，藏在孤寂的環境中，仰望聖靈的引領。――
邁爾《珍貴的片刻》
【魂遊象外(徒十10，廿二17)】
問：使徒行傳十章十節：「……彼得魂遊象外。」又二十二章十七節：「後來我回到耶路撒冷，在殿裏禱告的時候，魂遊象外。」問魂遊象外何意？
答：魂遊象外，就是聖靈叫聖徒暫時離開身體，而入靈的境界中，使他們接受超乎天然之外的異象。約翰之得啟示，就是如此。―― 倪柝聲
【143．“魂遊象外”一詞如何解釋？（徒十章10節）】
“魂遊象外”一語，英文為FELL INTO A
TRANCE，意即“陷入半昏迷狀態”。但希臘文則為“一種HEKSTAsIS跌在他之上”。這HEKSTASIS（e＼OmoTQ可音譯為“赫死他希死”，原意為“站出來”，意即“自己的靈魂站在自己外邊”，好像有些人做夢看見自己躺在那裏死了一般，一個“自己”是旁觀者，另一個“自己”則是死者。
所以英文的口氣與原文的口氣不同。中文譯為“魂遊象外”，譯得很美。當彼得禱告時，他的靈魂好像暫時離開他的身體，他的第二視力被運用，便看見特殊景象，看完後，靈魂又回到身上。
保羅也有這種在禱告時魂遊象外的經驗（徒二十二章17一18節），當時也是用第二視力看見主對他說話。
這個HEKSTASIS在聖經別處則譯為“驚奇”，驚奇到神不守舍，參閱馬可福音五章42節，十六章8節。
教會歷史中有些虔誠人也有這種“自己站在自己外邊”的屬靈經驗，因此可能所見所聞有難以使平常人相信的報導。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【徒十44】「彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。」
神常常打斷彼得的話！在變化山上，當他正說話的時候，父神就說話了，「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂！」後來回到迦百農的房子裡，當他剛替他的主答應要納丁稅，且正要告訴主時，「耶穌先向他說，」為要改正彼得對這事的錯誤觀念。而今在該撒利亞哥尼流家裡，當彼得還在講話的時候，聖靈用祂大能的作為，打斷了他的講道，因而他的六個同伴「就都希奇！」所以當他們回到耶路撒冷時，他們支持他的見證，而向教會報導。聖父，聖子，聖靈，曾各自干涉並打斷過彼得的講話。當神自己來截斷我們滔滔不絕的話語時，我們應該歡迎這樣的打岔！―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【聖靈的浸禮(徒十46，十九6)】
問：聖靈浸禮以何為憑據？有人以使徒行傳十章四十六節和十九章六節的說方言為憑據。聖靈的浸禮，一派以方言為證，一派以靈果為證，這兩派誰對？
答：聖靈浸禮，聖經並沒有記載有甚麼憑據。這都是人的造作。使徒行傳裏記載人被聖靈充滿的甚多，然而，只有三數次說到方言，這證明被聖靈充滿的人，不一定都有方言。並且，方言自是聖靈許多恩賜中之一(林前十二4~10)，是「聖靈所運行隨己意分給各人的。」(11節)所以，不能每一個信徒，都得凓方言。靈果證明我們到底有沒有接受聖靈的浸禮。勉強的尋求方言，就要引起邪靈的假冒，我們應當小心。―― 倪柝聲
【144．在使徒行傳中多次題及使徒們為信主的人施洗，到底他們如何為人施洗？（徒十章48節）】
對於施洗的方式，教會內一向有不同的兩派，一派人士認為要全身浸入水中，另一派人士則認為只要用水淋在額上便夠了。這兩種說法往往有水火不容之勢。聖經中根本沒有詳細說明施洗的方式，浸禮派與淋禮派各有一百零一個理由說他們的方式才合聖經。如果兩者之中有一個是對的，另外一個一定是不對的，既然兩者都存在，兩者都有人採用，亦有些教會兩者兼用，任由信者選擇。那麼，兩派人士實無爭執之必要，各人施行各人認為合的便是了。
到底使徒時代的使徒採用什麼方式來為信的人施洗呢？使徒行傳也未詳細說明，這就表示“洗禮的方式”不被重視，但信的人一定要“受洗”。
1966年我在聖地旅行時發現一件有趣的遺物，那就是在該撒利亞城遺址中，考古家發現十字軍東征時代（紀元後1099一1250年）曾用過各種不同的印鑒，其中有一個是刻有彼得為哥尼流施洗的圖書（見附圖）。哥尼流是浸在一支大水桶中，露出頭與上部，彼得則由桶中取水淋在他的頭上。印鑒四周刻有彼得為哥尼流施洗的拉丁文：PETRUS BAPTIZANs COBNELIUM等字樣。哥尼流是在該撒利亞為羅馬駐兵的百夫長，所以這印鑒用在該撒利亞。
看過這幅有趣的圖書，便知教會內的“浸”“淋”之爭，實屬多餘，相信使徒施洗的方式是自由的，隨環境與需要而定。
另外一幅在英國博物院珍藏的那穌受洗圖，為米蘭天主教會所贈，圖中的施洗約翰站在河邊石上，那穌則站在水中，水淹至膝。約翰從河中取水淋在那穌頭上。旁邊許多人參觀。這樣，主那穌以雙腳“浸”在水中，所以，聖經說他從水裏上來，約翰則用水“淋”在他頭上，浸淋二者兼而有之。該圖下有拉丁文OMNIPOTENS一字，意即“全能者”。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》