使徒行傳第五章
【徒五4】「你不是欺哄人，是欺哄神了。」
每當信徒聚集時，有特殊的能力，是因為主藉著永生的聖靈在他們中間。神的工人無論有甚麼特出的恩賜與恩典，全是聖靈的緣故。所以得罪教會，就是得罪神。神的同在必施恩給那些簡單、謙卑的信徒，神賜給他們捆綁與釋放的靈，是天上認可的恩典。在彼得的背後有教會真正的頭，所以每位忠心的僕人也有元首在後支持。我們必須尊重聖靈的位格，尊祂為首，順從祂的引導。――
邁爾《珍貴的片刻》
【135．迦瑪列是誰？何以在公會中發言有權威？（徒五章34節）】
“迦瑪列”（GAMALIEL ），意即“神的賞賜”，是希列（HILLEL）的孫子。“希列”與“深邁”（SHAMMAI）為猶太人學者，他們各有自己的拉比學校，對律法與口傳法令各有不同的巧妙解釋，甚至有時意見相反。
迦瑪列承受祖父衣缽，繼續教學，他是第一個人被稱為“我們的拉比”（RABBAN），別的拉比只被稱為“我的拉比”（RABBI）。他也是當時猶太公會（等於今日一個國家的國會，操生死之權）的一位議員，據傳說他曾當過議會的主席，所以十分受人尊敬。在“口傳法令集”（MISHINA）中，有很多有關迦瑪列的權威言論與決定，影響猶太人的社會生活甚大雲。
因此，保羅在受審時曾覺得榮幸地自稱為“在迦瑪列們下，按著祖宗嚴緊的律法受教”（徒二十二章3節），以引起控訴他的人注意，安靜聽他的分訴。
迦瑪列可能對於那穌的事有獨特的見解，所以他為被捕的使徒辯護，使徒們因此獲得釋放。但在任何傳說中，並無證明足以使我們相信迦瑪列以後成為基督徒，他永遠只是一個大拉比而已。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【136．丟大與猶大為誰？（徒五章36一37節）】
丟大（THEuDAs）與猶大（JUnAS）皆被愛國的猶太人稱為革命英雄。在紀元前6年，丟大以彌賽亞自居，集合同志四百人下大希律王死後到處作亂，但後來被殺，他的首級被帶到耶路撒冷，於是他的黨徒也作鳥獸散。
猶大，被稱為加利利的猶大，在紀元後6至7年間，得一法利賽人“撒督”（與祭司撒督同名）資助，組織叛黨，到處宣傳說：巡撫居裏扭叫人報名上冊，是奴化運動，應極力反抗。因為宣傳得力，許多人跟從他，他的兒子繼續領導，當時正在主那穌童年；結果父子均被殺。但他的門徒於是另外組織“奮銳黨”，其中一人稱為西門的，後來作了主的使徒。
歷史家約瑟夫，在他的著作中亦曾題及一位丟大作亂，那是一位元元術士，集合他的黨徒住在約但河西，聲音能吩咐河水分開，渡於地到河東，此人在紀元前44年被殺。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》