使徒行传第十章
逐节详解
【徒十1】「在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。」
〔背景注解〕虽然在《使徒行传》第八章主的见证已经传到撒玛利亚，但撒玛利亚人并不是地道的外邦人，而是犹太人和外邦人的混血种族；在第八章的后段，也记载了外邦人埃提阿伯太监得救的故事，但受其影响的范围，毕竟仅限于北非的一个小国。真正向所有外邦人扩展福音的工作，乃是从意大利人哥尼流一家接受福音开始的。当时的罗马帝国，版图包括地中海沿岸欧、亚、非三大洲的精华地区，且罗马帝国的公民都高度受到『希罗文化』的熏陶，因此，一旦有人得救，便会很迅速的将福音扩散到其它地区和种族。
〔文意注解〕「在该撒利亚有一个人，」『该撒利亚』是罗马帝国派任巴勒斯坦巡抚的驻节处，居民多为希腊人。
「是意大利营的百夫长，」『意大利营』系由生长在意大利的罗马公民所组成的志愿军；『营』乃罗马的军事编制，每一营约有步兵六百人，由千夫长统带(徒廿一31)，每一百人设一『百夫长』指挥。根据史料，当时罗马军队的百夫长，必须具备如下的资格：『不可有血气之勇，不可卤莽，要有良好的领导能力，有稳定而又谨慎的心理，不轻易采取攻势，不随便发令开火，当面临挫败和艰难之时，能够坚定不移地站在他们的岗位上。』
【徒十2】「他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多赒济百姓，常常祷告神。」
〔文意注解〕「他是个虔诚人，」『虔诚』是指在生活上有美好的宗教信仰表现。
「他和全家都敬畏神，」『敬畏神』是指对神持有尊敬和惧怕的态度；这词常用来形容一个外邦人，相信犹太人的神是独一的真神，平素勤研圣经，也遵守一些仪文规条，但尚未完全皈依犹太教。哥尼流不只他自己一个人敬畏神，并且他的『全家』人也敬畏神。
注意，『虔诚』和『敬畏』稍有不同：『敬畏』是消极的怕神；『虔诚』是积极的活出神的形像(提前三16)。
「多多赒济百姓，常常祷告神，」对人乐善好施，对神按时祈祷，这是虔诚人的正常表现。
〔话中之光〕(一)作一个忠于国家的军公人员，也可以同时作一个忠于神的虔诚人。
(二)一个人是否虔诚敬畏神，可以从他的家人看出端倪，因为真正虔诚敬畏神的人，他的生活行为必然多少会影响家人的。
(三)我们信徒理应关心自己家人在神面前的光景，带领他们敬畏神――至于我和我家，我们必定事奉耶和华(书廿四15)。
(四)真正的虔诚，在爱神和爱人两方面上乃是平衡的。人若真在神面前有虔诚的心，也必在人面前有善行。塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允(箴廿一13)。
(五)在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗(雅一27)。
【徒十3】「有一天，约在申初，他在异象中，明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：『哥尼流。』」
〔原文字义〕「申初」第九时。
〔文意注解〕「约在申初，」『申初』就是下午三点钟，是虔诚的犹太人定时祷告的时辰(徒三1)。
「他在异象中，」『异象』(vision)是指肉眼可以看见的景象(此处哥尼流所见)，或指魂游象外时心眼所看见的景象(下一段彼得所见，参10~17节)。
「明明看见神的一个使者进去，」『明明看见』指肉眼清楚地看见；『神的使者』即指天使。在《使徒行传》中，很多次提到天使向人显现(徒五19；六15；七30，35，38，53；八26；十3，7，22；十一13；十二7~10，11，15，23；廿三8，9；廿七23)，但没有一次是人求得的，全都是神主动差遣的。
【徒十4】「哥尼流定睛看他，惊怕说：『主阿，甚么事呢？』天使说：『你的祷告，和你的赒济，达到神面前已蒙记念了。』
〔文意注解〕「哥尼流定睛看他，」『定睛』原文含有『专注地观看』或『目不转睛地仔细察看』的意思。
「惊怕说，主阿，甚么事呢？」哥尼流这样的反应，证明他看见异象时，神智十分清醒。
「达到神面前已蒙记念了，」『达到』是形容焚烧祭物的烟袅袅上升，达于神面前(利四31；启八4)。哥尼流的虔诚表现，已经在神面前得着悦纳，要更进一步引导他，使他成为神的儿女。
【徒十5】「现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。」
〔文意注解〕「请那称呼彼得的西门来，」意即神要借着彼得来教导他，使他认识神的道(参33节；徒十一14)。这证明人虽虔诚敬畏神，又乐于赒济穷人(参2，4节)，仍不足以使他得救。
〔话中之光〕(一)天使虽向哥尼流显现，却不直接向他传福音。许多时候，神不亲自说话，也不借着天使传话，而把传福音和教导人的责任托付给祂的仆人，可见『人』在神的事工上，地位相当重要。
(二)能够在话语上事奉神，乃是一件非同小可的事。那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此(提前五17)。
【徒十6】「他住在海边一个硝皮匠西门的家里；房子在海边上。」」
〔文意注解〕「他住在海边一个硝皮匠西门的家里，」『硝皮匠』指制造皮革的工匠；由于他们的工作对象是动物的尸体，所以他们经常不洁净(民十九11~13)。犹太律法不容他们在城内与民杂居，所以只得住在城外靠海边处。
【徒十7】「向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人，和常伺候他的一个虔诚兵来。」
〔文意注解〕「和常伺候他的一个虔诚兵来，」指伺候哥尼流的兵也是虔诚敬畏神的，这表示哥尼流对自己周遭的人有影响力。
〔话中之光〕一个敬虔的人，在他的生活中必定会影响到与他在一起的人。
【徒十8】「把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。」
〔文意注解〕「把这事都述说给他们听，」意即『把事情的缘由都清楚告诉他们』。
【徒十9】「第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正，上房顶去祷告。」
〔原文字义〕「午正」第六时。
〔背景注解〕敬虔的犹太人每天有三次定时的祷告：第三时、第六时和第九时，即早上(巳初，上午九点钟)，晌午(午正，中午十二点钟)和晚祭时(申初，下午三点钟)。
〔文意注解〕「他们行路将近那城，…约在午正，」从该撒利亚到约帕，约有三、四个小时的马程，故他们若是清晨骑马出发的话，约在中午时分可抵达目的地。
「上房顶去祷告，」古时巴勒斯坦地方的房顶是平的，从屋外沿墙筑有土梯可以登上去。这个房顶上的平台周围筑有矮墙，砌成一小阁楼的形状，适于休憩或独处之用。
〔话中之光〕(一)「上房顶去祷告，」许多神的仆人喜欢在人中间作工，却不愿与主交往。哦，我们何等需要从人群中退避，从发达的事业中出来，藏在孤寂的环境中，仰望圣灵的引领。
(二)哥尼流在祷告中看见异象(参2~3节)，这里彼得也在祷告中看见异象(参10~16节)；祷告乃是为神铺路，使神得以推展祂的行动。若没有人的祷告来与祂配合，神往往宁可不作任何事。
(三)事奉神的人如果不常祷告，他就在神的工作上一无用处，因为神无法向他启示祂的心意。
(四)马丁路德说：我有这许多的事情要作，所以我每天必须花三个小时祷告。
【徒十10】「觉得饿了，想要吃。那家的人正豫备饭的时候，彼得魂游象外。」
〔原文字义〕「魂游象外」出神，恍惚，激昂，昂奋。
〔文意注解〕「彼得魂游象外，」『魂游象外』指心灵处于一种不寻常的状况，恍如在作梦，却又不是睡着。它本身并不就是『异象』，而是心灵被提升到一种境界中，使之能够看见『异象』。
〔灵意注解〕「觉得饿了，想要吃，」『饥饿』表征人寻求属神的事(太五6)；神叫饥饿的人得饱美食(路一53)。
〔话中之光〕(一)神要在一个人身上作工之前，往往先叫他有一个『心灵饥渴』的感觉。
(二)彼得所看见的异象，乃是在他祷告中，「魂游象外」时所发生的。因此所谓的异象，并不一定是肉眼所能看见的『真实事物』(参徒十二9)，乃是一种属灵境界中的光景。所以我们追求看见主的异象，切不可限于一种肉眼的看见，以免上了邪灵的当。
【徒十11】「看见天开了，有一物降下，好像一块大布；系着四角，缒在地上；」
〔原文字义〕「物」器皿，容器。
〔灵意注解〕「看见天开了，」表明彼得所看见的异象，乃是从天上来的启示。
「有一物降下，好像一块大布，」『大布』象征福音的网，大到可以网罗普天之下所有的人。
「系着四角，缒在地上，」象征福音的网扩展到居人之地的四方。
【徒十12】「里面有地上各样四足的走兽，和昆虫，并天上的飞鸟。」
〔灵意注解〕走兽、昆虫和飞鸟，象征各族、各方、各民、各国的人(参28节)。
【徒十13】「又有声音向他说：『彼得，起来，宰了吃。』」
〔灵意注解〕「起来，宰了吃，」『宰』象征得着他们；『吃』象征接纳他们，与他们有交通来往。
〔话中之光〕(一)神的心意是要借着福音来得一切的人(罗一16)，因为主耶稣乃是『为人人尝了死味』(来二9)，并不单是为某一族类的人。
(二)在教会中，不能排斥那些与你看法、意见不同的人；特别是那些信心软弱的人，仍然要接纳他们(罗十四1)。
【徒十14】「彼得却说：『主阿，这是不可的，凡俗物，和不洁净的物，我从来没有吃过。』」
〔背景注解〕摩西律法中的条例规定，走兽、昆虫和飞鸟分成洁净的和不洁净的；犹太人不可吃不洁净的活物(利十一46~47)。此项饮食条例的设立，用意在使犹太人和外邦人有所分别，归神为圣。
〔文意注解〕「凡俗物，和不洁净的物，」『俗物』和『圣物』相对；『不洁净的物』和『洁净的物』相对。摩西律法禁止犹太人吃俗物和不洁净的物。
「我从来没有吃过，」表示彼得一向严守律法的规条。
〔灵意注解〕「凡俗物，和不洁净的物，」象征原来远离神、有罪的外邦人。
〔话中之光〕(一)人的主观、成见和传统作法等，是何等的顽固；特别是与信仰有关的传统观念，更是牢不可破，不仅听不进别人的话，连神自己开口说话了，还是不听。
(二)人们也常常以「我从来没有」为借口，来拒绝主崭新的带领；传统和习惯的作法，常会拦阻我们顺服主的旨意。但愿主也用属天的异象，来粉碎我们深处的传统观念，带领我们活在圣灵那无限量的更新里。
【徒十15】「第二次有声音向他说：『神所洁净的，你不可当作俗物。』」
〔灵意注解〕「神所洁净的，」象征神借着耶稣基督救赎的血(启一5)并圣灵的更新(多三5；徒十五9)所洁净的外邦人。
「你不可当作俗物，」原来在礼仪上不洁净的外邦人，神已经将他们洁净了，所以犹太人不应当再歧视他们(参28节)。
〔话中之光〕(一)人常常受属地习俗的束缚，以致因噎废食，拒绝属天的启示。
(二)『圣』和『俗』的分别，只在于已否被神洁净过；无论是人、事、物，都适用这个原则。
【徒十16】「这样一连三次，那物随即收回天上去了。」
〔文意注解〕「这样一连三次，」神一连三次把异象显给彼得看，就是要向他启示神在新约时代的旨意，要他改变新的观念。
〔灵意注解〕那块大布里面的走兽、昆虫、飞鸟，象征包括不洁净的外邦人和洁净的犹太人，都放在一起，表示神已经把在礼仪上原来不洁净的外邦人洁净了，得以有份于新约的恩典，所以彼得应当和他们来往，把福音也传给他们，最终接纳那些悔改相信的人。
〔话中之光〕(一)人很容易将神从前所使用过的方法，来限制神在今天所要作的工作。所以神每逢要作一见大事，常是先在人的思想观念上预作准备的工作。
(二)我们的思想一旦受到宗教传统的影响，就很难改变，甚至神「一连三次」的显出异象给彼得看，他还是坚持己见。
【徒十17】「彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是甚么意思，哥尼流所差来的人，已经访问到西门的家，站在门外，」
〔文意注解〕「彼得心里正在猜疑之间，」表示彼得此刻甚觉困惑，内心正在起伏不定的状态中。
「不知所看见的异象是甚么意思，」这话表示彼得在魂游象外时所看见的景象乃是一个『异象』。
【徒十18】「喊着问：『有称呼彼得的西门住在这里没有？』」
【徒十19】「彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：『有三个人来找你。』
〔文意注解〕「圣灵向他说，」请参阅徒八29注解。
【徒十20】「起来，下去，和他们同往，不要疑惑；因为是我差他们来的。」」
〔文意注解〕「不要疑惑，」『疑惑』原文是心思不确定的一种情形，又可译为『分辨』(林前十一29，31)、『偏心』(雅二4)；故这里另有一个含意，不要彼得『在人中间有所分别』。
「因为是我差他们来的，」他们原是哥尼流所差的(参7~8节)，但神说是祂所差的；这表示人顺从异象中的吩咐，就是顺从神的旨意，因此神就以人的行动为祂的行动。
【徒十21】「于是彼得下去见那些人，说：『我就是你们所找的人。你们来是为甚么缘故？』」
〔文意注解〕「我就是你们所找的人，」按原文，在本句前面有『看哪』一词。
【徒十22】「他们说：『百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太通国所称赞，他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。』」
〔原文字义〕「称赞」作见证。
【徒十23】「彼得就请他们进去，住了一宿。次日起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去。」
〔文意注解〕「还有约帕的几个弟兄同着他去，」和彼得同去的犹太弟兄共有六个人(徒十一12)。
〔话中之光〕(一)异象已经『一连三次』(16节)的显现了，彼得还是在『猜疑之间，不知所看见的异象是甚么意思』(17节)。甚至环境也显明了，圣灵也催促了，他还要「住了一宿」才起身。可见传统害人之深，真是不易脱离。
(二)彼得在此事件中并没有单独行动，而和几位犹太弟兄同去，他们后来成了这事的见证人(徒十一12，18)，使犹太信徒无话可驳；主的工人最好不要单独，而要在基督身体的原则里行动。
【徒十24】「又次日，他们进入该撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属密友，等候他们。」
〔话中之光〕(一)哥尼流不但自己敬畏神，也关心别人的灵魂，所以把他的「亲属密友」邀请到家中来听彼得讲道，这是家庭聚会的好榜样。
(二)我们信徒也当常打开自己的家，邀请亲戚、朋友来听福音。
【徒十25】「彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。」
〔文意注解〕「俯伏在他脚前拜他，」哥尼流是一个罗马的军官(1节)。一个平素耀武扬威的军人，竟肯向一个外族的平民下拜，若非因他敬畏神，简直是不可能的事。
【徒十26】「彼得却拉他说：『你起来。我也是人。』」
〔文意注解〕「你起来，我也是人，」这话说出：(1)人只可拜神，不可拜任何人(启廿二8~9)；(2)一个人无论如何属灵，仍旧是与我们一样性情的人(雅五17)，绝不可能变成神；(3)我们尊敬神的仆人，不可过于圣经所记(林前四6)，以免惹动神的忌恨(出卅四14)。
〔话中之光〕(一)无论何人，我们只当尊敬，但绝不可敬拜――不论他是多么的伟大、尊贵，他仍旧「也是人」。
(二)撒但因为居心自比神(结廿八2)，想要高抬自己与神同等(赛十四14)，因此从天使长堕落成为魔鬼。凡是倡导『人成为神』论的，乃是效法那沉沦之子『自称是神』(帖后二3~4)的作法，结局非常危险！
(三)不但大权在握的独裁政治家喜欢把自己神化，有些宗教领袖也常胜不过这个试探，喜欢别人将他们当成神一般地敬拜、事奉。
(四)任何人若自以为是神，虽然把福音传给别人，但他自己反而跌倒了。
【徒十27】「彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，」
【徒十28】「就对他们说：『你们知道犹太人，和别国的人亲近来往，本是不合例的；但神已经指示我，无论甚么人，都不可看作俗而不洁净的。』
〔文意注解〕「但神已经指示我，无论甚么人，都不可看作俗而不洁净的，」彼得这话证明，他在异象中所见大布里面的走兽、昆虫和飞鸟(参12~15节)，乃是象征人。
〔话中之光〕(一)圣灵作事乃如『风随着意思吹』(约三8)，根本是无例可援的，也常是破例而行的，所以我们不可借口「本是不合例的」，来推拖许多事，以免误了圣灵的工作。
(二)信徒千万不要把世人归类为甚么人能够得救、甚么人不能够得救；事实证明，许多坏得不能再坏的大罪人，反而蒙了救恩。