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約翰福音第十一章綱目

 

壹、內容綱要

 

【神子救主叫拉撒路復活】

    一、聽見拉撒路病了，卻仍在所居之地住了兩天(1~6節)

    二、啟程要去使拉撒路復活(7~16節)

    三、與馬大談論復活的事(17~27節)

    四、與馬利亞表同情(28~37節)

    五、叫拉撒路復活(38~44節)

    六、祭司長和法利賽人的反應(45~57節)

 

貳、靈訓要義

 

【不死就不生】

   一、伯大尼之家是教會的小影：

          1.馬大服事主，馬利亞愛主，拉撒路彰顯主復活的生命(1~2節)

          2.主『愛』那些屬於祂的人(3，5節)

          3.『病了』象徵信徒靈命不正常的光景(3節)

          4.主要在屬祂的人身上『榮耀』神(4節)

   二、人必須死透了，主才肯作事：

          1.主聽見拉撒路病了，卻仍住了兩天(6節)

          2.主往往不醫『小』症，而要醫『死』症(11~14節)

          3.主等人死了才作事，目的是要造就人的信心(15節)

   三、人不瞭解主的心意：

          1.門徒們只會看環境，而不能與主同心(8~16節)

          2.馬大和馬利亞怪主見死不救(21，32節)

          3.馬大對於『復活』只有客觀的道理知識(22~27節)

          4.猶太人懷疑主的能力(37節)

   四、主是復活，主是生命：

          1.必須藉著『信』，才能經歷主是復活與生命(25~26節)

          2.人必須承認『死了』，並且『臭了』(39節)

          3.死人必須聽見主的聲音(43~44節；五25)

   五、主需要人的配搭合作：

          1.為別人向主禱告(3節)

          2.把石頭挪開(41節)──聽話、順服

          3.解開，叫他走(44節)──幫助軟弱的人

   六、宗教徒的陰謀成全神的目的：

          1.神的心意是要一人替全國(全人類)死(50~51節)

          2.主藉死分賜神的生命，使屬祂的人在生命中建造為一(52節)

          3.宗教徒陰謀殺祂(53節)

 

【拉撒路的不同歷程】

    一、拉撒路病了(3節)──象徵信徒靈性上有病

    二、拉撒路死了(14節)──象徵信徒靈性上死沉，缺乏生命

    三、拉撒路在墳墓裏(17節)──象徵信徒處在絕望的情況中

    四、拉撒路臭了(39節)──象徵信徒散發出死亡的氣味

    五、拉撒路出來(43~44節上)──象徵信徒經歷復活的大能

    六、拉撒路仍被纏裹著(44節中)──象徵信徒仍被一些字句、規條所捆綁，不得釋放

    七、拉撒路被解開(44節下)──象徵信徒在基督裏經歷真正的自由(參加五1)

 

【人在拉撒路復活上所盡的功用】

    一、送信代禱(3節)

    二、挪開石頭(41節)

    三、解開裹屍布(44節)

 

【拉撒路的復活豫表信徒將來的復活】

    一、信徒是蒙主所愛的(3節)

    二、當主遲延尚未來的時候睡著了(6，11節)

    三、當主再來時，已死的信徒要復活(25節)

    四、當主再來時，尚活著的信徒要改變，永遠不死(26節)

    五、當主再來時，祂要帶著千萬聖者降臨(15節；猶14)

    六、有主呼叫的聲音(43節；五25；帖前四16)

    七、已死的信徒就要復活，脫離敗壞的轄制(44節上；羅八21)

    八、身體得贖，進入神兒子自由的榮耀(44節下；羅八23)

    九、在國度裏與主一同坐席(十二2)

 

【人的意見阻撓復活之主的工作】

    一、主不受人意見的支配(3~6節)

    二、門徒以為主不該去(7~10節)

    三、門徒又以為主不必去(11~12節)

    四、多馬甚至以為去了是送死(13~16節)

    五、馬大怪主遲來(17~21節)

    六、馬大誤解主說復活的意思(22~27節)

    七、馬利亞也怪主遲來(28~32節)

    八、猶太人諷刺主竟會讓拉撒路死了(33~37節)

    九、馬大以為不必把石頭挪開，因為已經臭了(38~39節)

 

【馬大的『快』】

    一、耳快──馬大聽見耶穌來了(20節上)

    二、腿快──就出去迎接祂(20節中)

    三、嘴快──未等主說，她就先說(21~22節)

    四、心思快──把主所說的復活，想成末日的復活(23~24節)

    五、手快──主叫人把石頭挪開，她就立刻攔阻(39節)

 

【馬大的信心】

    一、對過去的信心──主阿，你若早在這裏，我兄弟必不死(21節)

    二、對將來的信心──我知道在末日復活的時候，他必復活(24節)

    三、對小問題的信心──信主會醫病，但不敢信主會起死回生

    四、對不關己之事的信心──你無論向神求甚麼，神也必賜給你(22節)

    五、對客觀道理的信心(與主觀的難處連不起來的信心)──我信你是基督，是神的兒子(27節)

 

【三種不同的哭】

    一、馬利亞的哭(33節上)──是活人為死人而哭

    二、猶太人的哭(33節中)──是活人為活人而哭

    三、主耶穌的哭(35節)──是生命的主為罪人而哭

 

【三種不同的責任】

    一、主的責任──呼叫說，拉撒路出來(43節)

    二、自己的責任──那死人就出來了(44節上)

    三、別人的責任──解開，叫他走(44節下)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約翰福音註解》

 

叁、其他綱目

 

【總題：從死裡復活的拉撒路】

經文：約11:1-57

引言：拉撒路一家三姊妹跟耶穌都有著非常特別的經歷。馬大接待耶穌，她信心不足多少；馬利亞膏抹耶穌，她愛主更深；拉撒路見證耶穌，他以復活的生命來彰顯。

講題一、關於拉撒路本人：他是個病人  1-6

伯大尼之家——象徵典型的教會：1）生命的彰顯-拉撒路。2）愛心的奉獻-馬利亞。3）事奉的實際-馬大。

         1.姐姐關心病人拉撒路——向主求醫 1-3

               (1)她膏主心切 （約12:1-11）

聖靈看重馬利亞對主耶穌的愛和奉獻。主喜愛屬祂的人將愛傾倒在祂身上。

               (2)她愛弟心切

“主啊，禰所愛的人病了。”——代禱的榜樣。

                     1）禱告是將情形和需要告訴主，但不是指令主如何應付。

                     2）禱告是基於主對我們的愛──祂愛我們，所以關心我們的情況。

                     3）禱告是一種的交托，主來不來是祂的事，事情將如何演變也是祂的事。

我們可以凡事借著禱告、祈求和感謝，將所要的告訴主（腓4:6），並交托給主，但千萬不要替主出主意。

         2.耶穌關愛病人拉撒路——為神榮耀 4-6

               (1)耶穌為要在病人身上榮耀神。

耶穌藉此事叫人看見神的榮耀（參40節）；也就是人因看見了神行奇妙的大事，便稱讚神、相信神、敬畏神。死在人看來是一條絕路；然而就是從這條人認為的絕路上，才能真正的顯出神的榮耀來。所以信徒碰到死路一條的情況時，切記：這正是為著神榮耀的絕佳境遇。

               (2)耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。

基督徒家中若有什麼不好的遭遇（例如生病），不要以為是因為主不喜歡我們；相反的，乃是因為祂愛我們，所以叫我們經歷一些管教（來12:6）。

               (3)耶穌在所居之地仍住了兩天。

耶穌“停留”兩天，並不是“延誤”兩天，主作事，都有祂的時間；時間未到，祂就不作事。若我們的禱告沒有立刻得到回答，也許主是在教導我們學習等待。若我們耐心等候，就會發覺主答應我們的禱告，往往超過我們所求所想的（弗3:20）。

講題二、關於門徒們的反應  7-16

         1.耶穌去猶太，門徒的反應——猶太人會用石頭打禰。 7-10節

               (1)主作事從不以自己的安危為念，卻處處關心神的榮耀（參4節）和人的信心（參15節）。

               (2)“人在白日走路，就不至跌倒，”主這話告訴我們：

                     1）信徒若與祂這世上的光同行，就不會遭害。

                     2）我們一離開了主，不行在祂的光中，就有跌倒的可能。

               (3)信徒若要不失去光，便須：

                     1）愛慕主的話，因為祂的話就是光（詩119:105）。

                     2）常與主交通，自然就在光明中（約壹1:5-6）。

                     3）跟從主而行，必要得著生命的光（約8:12）。

         2.耶穌去叫醒朋友，門徒的反應——他睡了。 11-13節

               (1)“我們的朋友拉撒路睡了”——“睡了”意即“死了”；在基督裡的人雖然肉身會死，但靈魂並不是死了，乃是睡了（林前15:18）。

               (2)“我去叫醒他”——意即去叫他從死裡復活。當基督再來時，號筒要吹響，在主裡死了的人要先復活（帖前4:16）。

         3.耶穌明說他死了，門徒的反應——我們同他死吧。 14-16

               (1)“拉撒路死了，”這個光景預表：1）以色列人因為背逆神，在神面前的光景如同死人。2）世人死在過犯罪惡之中（弗2:1）。

               (2)“好叫你們相信，”基督徒雖然已經相信了主，但我們的信心仍舊須要不斷的被加增，被造就。

講題三、關於姐馬大的信心  17-27

         1.她過去的信心 17-21

馬大似乎相信主若是在場的話，就能夠醫治她的兄弟，叫他免死；但這話也暗示了她的兩個想法：1）主必須在場，才能醫治。2）人既死了，主就無能為力了。其實，這兩個想法都是錯誤的（路7:7,14-15）。

               (1)我們對主的信心，多少總是受我們觀念的限制；我們常只相信祂能作我們認為可能的事，而不敢相信祂會作我們所認為不可能的事。

               (2)在人不能，在神凡事都能（太19:26）；信徒即使是處在完全不可能的情況中，也應當敢於相信神。

               (3)基督徒在悲傷時，也常會像馬大般的說糊塗話，譬如：如果某種藥物早被發現，我們所愛的人就不至於死了。但我們應當相信，凡事發生在我們身上，都有祂的美意（羅8:28）。

         2.她對現在的信心 22

“你無論向神求甚麼”：這裡馬大所用的“求”字，通常是用來形容受造者向創造的主“求告”。可見，馬大此時對主耶穌的認識仍不夠充分，只以為祂是神所差遣一位偉大先知或神人而已。因此，她對耶穌的信心不足是有原因的。

         3.她對將來的信心 23-26

               (1)馬大相信將來她的弟弟拉撒路必定是會復活的，她不知道卻是現在的復活。老舊的知識和先入為主的觀念，往往會成為我們的遮蔽，叫我們不能瞭解主嶄新的啟示。

               (2)耶穌在這裡所指的復活卻是現在的，不是將來的。

“我就是復活”（原文）。復活不單是末日要發生的事，復活就是主自己；我們經歷了主，也就有了復活的經歷。

主自己就是復活，因為祂自己就是生命，生命吞滅死亡（林後5:4）；信徒甚麼時候靠主活著，甚麼時候就活在復活的境界裡。

“凡活著信我的人，”必須趁活著的時候相信主，等到死後才信就太遲了（路16:22-26）。

         4.她對主再臨的信心 27

               (1)她對信心的宣告：“我信你是基督，是神的兒子。”——這一個信心的宣告，正是每一個基督徒所該有的（約20:31）。

               (2)她對信心的原則：是屬於原則性的。她沒有現實的、生活的、得勝的信心。

講題四、關於馬利亞的愛心  28-37

         1.她愛主心切——趕快迎接主 28-31

         2.她愛弟心切——訴說心裡話 32

馬利亞的一生，聖經記載她作了“兩件“美事（約12:3；路10:39,42），說了“一句“錯話。馬利亞這次若是僅僅”俯伏在祂腳前“，只聽不說，該是多麼的完美！她表現告訴我們：

               (1)基督徒遭遇難處，應當多多“俯伏在祂腳前”。

               (2)基督徒應當謹慎言語，以免不小心說了不該說的話。

         3.她愛心感動——大家都哭了 33-37

31-35節記載了三種哭了：

               (1)馬利亞為弟傷心的哭——她那真實愛弟之心感動了大家。

               (2)猶太人體貼人意的哭——與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。 （羅12:15）

               (3)主耶穌關心靈魂的哭——1）祂對人間的疾苦，感同身受，故在此與人們表同情（來4:15）。2）祂面對死這個仇敵（林前15:26）甚感忿怒，特別是對那躲在死的背後掌死權的魔鬼（來2:14）。3）祂對那些“職業哭手”的偽造哀慟和猶太人假惺惺的安慰大大地反感。

講題五、關於已死人的復活  38-44

         1.他已經臭了 38-39   ——他為什麼臭了呢？因為：

               (1)有石頭擋著：猶太人的墳墓有兩種：一種是墓穴鑿在山岩中，洞口用巨石擋住；一種是墓穴掘在地面下，其上蓋覆石板。此處拉撒路的墳墓，顯然是屬前者。

               (2)有人意出手：馬大對耶穌的攔阻：“主啊，他現在必是臭了。”

               (3)有死了四天：一般猶太人相信，人死後靈魂會停留在身體附近三天，故三天之內，還有靈魂還殼復蘇的希望；到了第四天，靈魂遠離，身體開始腐壞，已全無復蘇的可能。

         2.他已經活了 40-44  ——復活的方法：

               (1)首先挪開石頭 40-41

                     1）是信心的工作 40，（可9:23）

世人是先看見，然後相信；但我們信徒乃是先相信，然後才看見（林後5:7；來11:1）。我們常受環境的限制，但神超越過一切的環境，只要我們有信心去接受神所要作的工，“就必看見神的榮耀”。在神沒有難成的事（耶32:17），人的信心一發出，神的榮耀也就立刻顯出。

                     2）是順服的行動 41，（約2:5）

“他們就把石頭挪開，”人必須以信心的行動，表達對主的順服；我們若能信而順服主的話，祂的大能就要顯明出來。

               (2)然後望天禱告 41-42

                     1）是工前謝恩的禱告 （腓4:6）

——我們尚未禱告以前，神已經知道我們的所需（詩65:2-4）；我們還未說出來，神已經聽了。

                     2）是為著眾人的禱告

——我們在大眾面前的禱告，不僅是向神禱告，同時也是禱告給人聽的，目的是叫別人受勉勵，更加相信主。

               (3)接著大聲宣告 43-44，（林前15:22-55）

“拉撒路出來！”——有一首詩歌說：在那邊點名的時候，在那邊點名，我亦必在其內。

               (4)最後解開行走 44，（來12:1）

“解開，叫他走！”——主生命的拯救，不僅能叫人活，並且使人完全脫離一切的捆綁。凡經歷基督復活之供應的人，必定從一切罪惡、世界、道德、宗教、字句、規條等等捆綁中，得到榮耀的釋放——“解開”，而在復活大能中往前邁進——“行走”。 生命是不帶任何死亡的氣味的，復活也不會使人留著死的印記。

講題六、關於眾人們的反應  45-57

         1.許多人相信耶穌 45，（來2:3-4）

我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按他旨意被召的人。（羅8:28）

         2.眾領袖嫉妒耶穌 46-48，（箴14:30；歌8:6）

         3.該亞法預言耶穌 49-53

         4.猶太人尋索耶穌 54-57，（約1:5）

── 毛南春陽

【你所愛的人病了】

經文：約11:1-16

引言：

　　敘述這個故事。“主啊，你所愛的人病了”這句話包含幾點真理。

   一．信徒是主所愛的

　     1.祂在我們還作罪人的時候，就為我們死了(羅5:8)。

　     2.祂為我們捨命，叫我們得生命(約壹3:16)。

　     3.神以耶穌為挽回祭，叫我們與父神和好(約壹4:10; 弗5:2)。

　     4.我們得稱為主的兒女(約壹3:1)。

　     5.主是愛我們到底的(約13:1)。

　     6.祂將命令旨意向我們啟示(約15:5-10)。

　     7.祂叫信徒與祂同得榮耀(約17:22-24)。

   二．主所愛的“病了”

　     1.這不是因為罪。

　     2.這可能不是他們不愛主。

　     3.這是說明信徒在世上有苦難。

　     4.這是說明愛主的信徒也有軟弱。

　     5.這是說信徒在世上有試煉。

　     6.這是說明神用苦難造就信徒，並得更美的福分。死了一個軟弱的，復活一個健壯的。

　     7.這是說明在人的軟弱上可顯出神的能力和榮耀。

   三．對所愛的人病了當如何？

　     1.不是批評，議論，討論。

　     2.不是攻擊責備。

　     3.不是袖手旁觀，毫無關心。

　     4.不是用自己的甚麼方法幫助他。

　     5.乃是用愛心照顧他，同情安慰他。

　     6.乃是禱告主。

　     7.乃是等候主的工作，不是命令主，乃是祈求主，叫主得榮耀。

結論：

　　在這樣的世代中，病了的信徒很多，可能自己也是病了。我們當用愛心相顧，求主憐憫。

── 黃彼得

 

【主啊，你所愛的人病了！】

經文：約11:1-16

引言：

　　伯大尼家庭的素描，引到兩姐妹的禱告。

   一．信徒無論在什麼環境中都是神所愛的

　     1.在創世以前就愛了我們(弗1:4-5)。

　     2.在犯罪墮落時也愛我們(羅5:8)。

　     3.在人出賣祂的時候，祂仍然愛我們(約13:1)。

　     4.在人敵對攻擊祂的時候，祂仍然愛我們(徒9:1-9)。

　     5.在人信靠順服時，愛他們(太3:16-17)。

　　祂愛我們是直到永遠的(約13:1)。

   二．主所愛的人會病

　     1.信徒在世上有苦難，有疾病等的攻擊(約16:33)。

　     2.信徒在世上會軟弱(林後11:29; 12:7-16)。

　     3.信徒在世上有試煉(雅1:2-3)。

　     4.信徒受的苦難有一定的時間。所以主耶穌不早來，等到拉撒路死了才來。

　     5.信徒的苦難對信徒本身很有益處。死了一個有病的，復活一個健康的，並活出更豐盛的生命。

   三．對“主所愛的人病了”當有何態度？

　     1.不是批評，攻擊，議論。

　     2.不是輕看，丟棄，或不理會。

　     3.先要盡自己所能的，所有的幫助他。

　     4.同時也要求告主，將自己所不能的帶到主面前。

　     5.用最好的話為之代禱：“主啊，你所愛的人病了！”卻不是控訴什麼。

　     6.要等候主的時候。讓主用最好的方法作祂的工作，而不是指揮主當如何作。

　     7.當盡本分去作，不要因怕人而推卸責任。

結論：

   一．先省察自己有沒有病，若病了，是用什麼態度來對待自己？

   二．看見別人病了，是用什麼態度對待別人？

　　今日許多信徒病了，我們當求告主。你肯這樣作嗎？

── 黃彼得

 

【主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死！】

經文：約11:17-26

引言：

　　耶穌過了四天才來，拉撒路死了，並且已經在墳裡四天了。所以當主來的時候，馬大以為太遲了。

   一．世上的太遲

　     1.世上有許多太遲的事。工作太遲，機會太遲，讀書太遲，趕路太遲。甚至有人說某人出世得太遲。

　     2.由太遲所產生的痛苦。來不及工作，來不及搭車，來不及上課，或來不及找出路而懊悔，難過等。因太遲而失事，喪生等。

　     3.太遲的原因。時間精神的有限，智慧知識有限，預算不準確，能力有限。許多作不到。

　     4.人對太遲的事常是埋怨別人，怪責別人，而很少體諒別人為何會遲，也沒有想到自己對別人也常有太遲的事。

   二．耶穌的工作有沒有太遲？

　　耶穌的工作肯定是沒有太遲的。為什麼？

　     1.祂是全知的。知道事情會如何變化。“就知道”(約11:17)，原文為“發現，看見”這事。

　     2.祂是全能的，能作人所不能作的。生命在主，復活在主…死了也必復活。

　     3.祂是全在的。沒有一個地方祂的能力不能到達。

　     4.祂的工作都是按著預定的計畫。降生是按預定的時間(加4:4)，釘十架和復活也是如此(徒2:33; 林前15:3-4)。

　　祂作事不會太遲，也不叫人覺得太遲。

   三．耶穌作事不太遲的例子

　     1.對馬大的兄弟拉撒路不太遲。照人看是死了，沒有希望。但主能叫他從死裡復活，並顯出神的榮耀，賜人生命。

　     2.叫彼得從監裡出來的事不太遲(徒12:1-10)，就在要辦他的前一天半夜。

　     3.叫保羅免被耶路撒冷的人殺害的事上不太遲(徒21:30-32)。耶路撒冷的人正想要殺他，千夫長就來了。

結論：

　　今日許多人仍作太遲的事。

　     1.最要緊的是靈魂得救的事。

　     2.靈命生活，聖潔的事。

　     3.其他的事太遲，懊悔受苦一時；但靈命的事太遲就會懊悔到永遠。

　     4.神不誤事，我們自己卻還一直在自誤要到何時？當在今日尋找救主，今日追求聖潔。

　     5.一切覺得太遲的，趕快帶到主前，不要再自誤了！

── 黃彼得

 

【主啊，他現在必是臭了！】

經文：約11:17-46

引言：

　　當時在墳墓前的情形。耶穌心裡因拉撒路被埋在墳墓裡而悲歎。主要作救人的工作，但有石頭擋住，主要叫之移開並使拉撒路復活，然而馬大說他已臭了！這句話也啟示了許多真理。

   一．說明人的本相-是個會臭的人

　     1.從肉體方面說，人是個臭人。其原因：

　　       (1)從人體內排泄出來的都是臭的。

　　       (2)從人要用香水證明人是臭的。

　     2.從人的心靈說，人是臭的。其原因：

　　       (1)有許多人不喜歡接近要隔離別人。

　　       (2)用方法吸引人，或用勢力叫人來親近他。

　     3.這也說明人的價值。是個會敗壞的，會發臭的人。人算不了什麼，在人裡面沒有什麼光榮永遠的事。上下流的人都是虛空，虛假的(詩62:9)。

   二．一個人為何會發臭？

　     1.因為他死了，沒有生命。或說沒有耶穌的生命。

　     2.因為他在墳墓裡。或說在死人中間，在發臭的人中。

　     3.因為在黑暗中沒有亮光的照耀。即不在聖經真理的光中。東西不曬太陽是會發黴發臭的，人沒有真理的亮光也會這樣。

　     4.因為石頭把他擋住，叫他得不到光。這石頭是他的成見，不信，硬心。今日許多人對神，對基督，對救恩，都有石頭。當趕快除去。

   三．當如何對待這發臭的人

　     1.人的方法，是將之埋在墳墓裡，隔離他，用石頭擋住他。

　     2.主耶穌的方法：

　　       (1)要看他放在哪裡(11:34)，是在什麼地方發臭，在什麼地方失敗了。

　　       (2)要人除去石頭，除去那攔阻他得光照耀的。

　　       (3)要人有信心，相信神的權能和作為，能叫人起死回生，給人生命。

　　       (4)求告神(約11:41-42)。即禱告，讓神作祂的工作。救恩不是人能作什麼，乃是完全倚靠神去作。

　　       (5)叫死人離開原來敗壞的地方，從罪惡中出來。

　　       (6)叫人離開，叫他行走。釋放，叫人得自由，行在光明中。

　　       (7)叫他的生命有表現。

結論：

　　我們要省察自己是不是一個臭人。若是，趕快求主除去一切的敗壞，賜我們生命，聖潔的生命，能榮耀主，叫人得益處，叫人信主！(約11:45-46)

── 黃彼得

 

【他們商議要殺耶穌】

經文：約11:47-53

引言：

　　描述拉撒路復活後祭司長和法利賽人的反應。這些反應表明人心中的思想，與人的生活有關。

   一．表明人的心理思想

　     1.人的思想不容一個真實行善的人存活。主耶穌是救主，救了人，而人不容祂存在-可見是邪惡的。好惡，惡善。

　     2.人的思想是不容一個比他更好的人存在-可見是嫉妒的。

　     3.表明人的思想中不願意看見神（不要看神跡）。即怕神的真光照耀他們。

　     4.表明人的思想是反叛神。想辦法如何去敵對神。

   二．表明人對耶穌的態度

　     1.不信耶穌是神的兒子。就算看見祂行了神跡。

　     2.拒絕耶穌的救恩。耶穌要救他們，而他們不要祂的拯救。

　     3.拒絕耶穌作他們的救主替他們死。他們明知耶穌的死是替他們的死。

　     4.他們敵對耶穌，並破壞耶穌救人的工作，自己不要得救，也不讓人得救。

   三．啟示人類一個重要的問題-如何對待耶穌？

　     1.有人拒絕，不信耶穌。

　     2.或置之不理，不思想這個問題。

　     3.或逃避面對耶穌。

　     4.或接受耶穌為救主。

　　彼拉多對待耶穌(約18:-19:)。你如何對待主耶穌？

   四．當如何對待耶穌？

　     1.接受耶穌為救主。承認祂能救我脫離罪惡，死亡，和撒但的權勢及捆綁。

　     2.接受主耶穌所行的神跡，改變生命的工作。犯罪的舊人與耶穌同死，靠主的生命能力為主而活。

　     3.脫離一切罪惡和敗壞的習慣，靠主的能力過一個光明的生活，為主作見證。

── 黃彼得

 

【神的兒子是大能的主  約翰福音11章】

   一丶有病之人尋求主的大能11:1-7

   二丶患病至死需要主的大能11:8-16

   三丶迎接恩主忘記主的大能11:17-27

   四丶不信復活懷疑主的大能11:28-37

   五丶挪開大石相信主的大能11:38-41

   六丶死人復活榮耀主的大能11:42-45

   七丶心有靈感預言主的大能11:46-53

   八丶設計謀害不怕主的大能11:54-57

── 作者不詳

 

【拉撒路復活】

作神的工──工頭；與神交通──工人

   一、伯大尼之家

         1.拉撒路病了

         2.馬大埋怨

         3.馬利亞俯伏在祂腳前

   二、三種哭泣

         1.為死人哭

         2.為活人哭

         3.耶穌哭了

   三、拉撒路復活

         1.大聲呼叫

         2.那死人就出來了

         3.解開，叫他走

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

 

【約翰福音第十一章】

一、踏上榮耀的路（十一1－5）

二、時間足夠但並不多（十一6－10）

三、白日和黑夜（十一6－10）

四、絕不後退的人（十一11－16）

五、喪故之家（十一17－19）

六、復活與生命（Ⅰ）（十一20－27）

七、耶穌的感情（十一28－33）

八、喚醒死者的聲音（十一34－44）

九、悲劇性的反話（十一47－53）

十、罪犯耶穌（十一54－57）

──《每日研經叢書》

 

【約翰福音第十一章】

一、拉撒路的病（一一1∼4）

二、耶穌到伯大尼的旅程（一一5∼16）

三、耶穌：復活和生命（一一17∼27）

四、耶穌在拉撒路墓前灑淚（一一28∼37）

五、第七件神跡：叫拉撒路復活（一一38∼44）

六、信與不信的猶太人（一一45∼57）

──《活石新約聖經注釋》

 

【約翰福音第十一章】

一、伯大尼──拉撒路病了（1－3）

二、約但河外──耶穌得知拉撒路病了（4－16）

三、伯大尼村外──馬大與耶穌的對話（17－27）

四、伯大尼──使拉撒路復活（28－44）

五、神跡的結果（45－53）

六、以法蓮（54－57）

——《摩根解經叢書》

 

【禰所愛的人病了（十一1∼16）】

一、拉撤路病了，姊妹兩人打發人去見祂說：“主啊，你所愛的人病了。”（3）

二、主說：“白日不是有十二小時嗎？”（9）

三、祂的意思是說假若人行在光明中，便會安全（9∼10）

四、耶穌將要施行神跡，彰顯祂的榮耀，使人相信祂（11∼16）

──《新舊約輔讀》

 

【掌管生命和復活的主（十一17∼46）】

一、主耶穌來到馬大、馬利亞所住的地方時，拉撒路已死了四天（17）

二、她們曾先後對耶穌說：“主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。”（21、32）

三、她們對主仍存有信心，馬大說：“就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。”（22）主耶穌回答說：“你兄弟必然復活。”（23）然而，馬大只存著猶太人對復活的觀念──末日才有復活之事（24）。主耶穌繼續說：“復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活。”（25）這應許有兩個意思：一方面是指將來的復活，另一方面是指今世的生命。相信祂的人能出死入生，得著基督所賜的生命，與神和好，因為死的意思也指與神隔絕（26）

四、當祂看見馬利亞和其它人為拉撒路的死而悲哀時，祂也哭起來（33∼35）

五、主彰顯祂的能力，使拉撒路從死裡復活過來（38∼44）

六、主在叫拉撒路復活之先，祂先禱告神，祈求天父的幫助（41∼42）

──《新舊約輔讀》

 

【醜惡的勾當（十一47∼57）】

一、這使法利賽人和祭司們感到恐慌（48）

二、耶穌不但為猶太國民死，更為散佈于四方神的子民而死（52）

三、他們商議要殺死耶穌（53）

四、法利賽人更吩咐：“若有人知道耶穌在哪裡，就要報明，好去拿祂。”（57）

──《新舊約輔讀》

 

【信心·復活·榮耀神】

一、拉撒路的病死

   1.禱告祈求

   2.主聽見了

   3.照祂的時候

   4.拉撒路死了

二、有信心，但信不足

   1.需要認識耶穌，是超時間，超空間的神

   2.需要認識耶穌，是叫死人復活的神

   3.對於今世信徒的教訓

三、復活

   1.主自己就是復活

   2.主能叫死人復活

   3.今生肉身的復活──短暫的復活

   4.末日的復活──榮耀的復活──身體得贖

   （1）復活的應許（舊約中對信徒的部分）

   （2）耶穌的應許

   （3）復活的時候

   （4）榮耀的復活

四、宗教的逼迫

── 黃共明《約翰福音要義》

 

【死了的人的需要】

讀經：約翰福音第十一章

一、人是死了的

1、這段先說一個人病了，他的姐姐們就來求主醫治。

2、在他病了時主不來醫治，這是說人如果光承認自己有毛病，而不承認自己是死了。主不來在你身上施行拯救。因主的救恩不是醫治，乃是快死人得活。主不是叫人得醫治，乃是叫人活過來。醫治乃是修改的問題，活過來乃是生命的問題。主的救法不是修行醫人毛病，乃是叫人活過來，得著祂的生命。（這點要很重的發揮）。

二、主是生命

1、死人的需要就是得著生命，死的惟一醫治方法，就是得著生命。只有生命能消除死亡。

2、要舉例證明人是死了的。（1）死了的人軟弱無力行善。（2）死了的人犯罪罪惡而無感覺，人無力行善和犯罪作惡而沒有感覺，都說明人是死了的。（3）死了的人是受捆綁的，死了的拉撒路受布的捆綁，還受墳墓的包圍，今天有人捆綁在電影院裡，電影院就是他的墳墓。

3、主說他是生命，只有主能應付死了的人的需要。

三、主如何叫人得著生命

1、主的生命在主的話裡（傳福音的基本原則，就是叫人得著主的生命，所以必須叫人信主的話）。主的話就是主聲音，就是主的福音，今天福音傳到你眼前就是要你信祂的話，因為在主的話裡有主的生命。

2、那天能叫拉撒路從死裡復活的，就是主說「拉撒路出來」的那句話。死人聽見主的話就活了。約翰福音五章二十四節說：「時候將到現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就活了」。

3、今天這些福音的話都是主的聲音，朋友，若是你們若肯聽這一聽就活了。真聽見的人都是信的人，今天在座的朋友，或許有若干位，對於這話表明是聽見了，但還是不信，不信就是沒有聽見，真的聽見乃是信的人。（要把聖經中如何得永生，得生命的經文讀給他們聽）。

四、得著主生命的結果

1、拉撒路聽見主的話就活了，從墳墓中出來了。今天你一聽見福音，也就是聽見主的話，你也活了。你一活就定規從電影院中，罪窯中走出來。

2、脫去身上的捆綁——吃喝嫖賭都是捆綁，叫人寸步難行，得著生命的結果，就叫人脫去身上的捆綁。

附注：十一章拉撒路復活的故事，和二章變水為酒的神跡這兩幅圖畫是一樣的，迦拿有婚筵，（人生的快樂）婚筵的中心乃是酒（生命）。這是象徵在伯大尼拉撒路家中有人生的快樂，快樂的中心乃在於生命。但他們三人的生命都脆弱像蘆葦一樣，生命一完人生的快樂就沒有了。也就是酒用完了。約翰福音第二章是圖畫，   

第十一章是說明這兩章可作對比如下：

第十一章：

1、大尼的家有人生之垮了。

2、拉撒路要死了（伯大尼）。

3、拉撒路的姐姐馬大來告訴主說拉撒路病了。

4、主不照馬大之言作事。

5、主在伯大尼是照自己的意思而行。

6、拉撒路埋在墳墓裡全是死亡。

7、主叫拉撒路從死裡復活得著生命。

第二章：

1、迦拿有人生的婚筵。

2、婚筵的酒要完了（迦拿）

3、主的母親馬利亞來告訴主說酒用完了。

4、主也不照馬利亞的意思作事。

5、主在迦拿也是照自己的意思而行。

6、酒用光了，只有六石缸水（水代表死亡）。

7、變水為酒，世人得到生命的快樂。

──《福音材料267題》