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約翰福音第十章綱目 壹、內容綱要 【神子救主是羊群的牧人】 一、祂是真牧人： 1.真牧人從門進出(1~2節) 2.真牧人與羊彼此認識(3~6節) 二、祂是好牧人： 1.好牧人是叫羊得生命的門(7~10節) 2.好牧人顧念羊，為羊捨命(11~15，17~18節) 三、祂是大牧人： 1.大牧人另外有羊，要與圈裏的羊合成一群(16節) 2.凡不信的，不是大牧人的羊(19~26節) 3.大牧人要與父一同保守羊(27~30節) 4.信祂的，就是大牧人的羊；不信的，要逼迫祂(31~42節) 貳、靈訓要義 【如何分辨盜賊(假牧人)】 一、不從門進羊圈，倒從別處爬進去(1節) 二、羊不認得他的聲音，必要逃跑(5節) 三、凡在主以先來的(8節上) 四、羊不聽他們(8節下) 五、他們來，無非要偷竊、殺害、毀壞(10節) 【門的兩種功用】 一、辨別真假牧人(1~2節) 二、辨別真假信徒(9節) 【真牧人的證據】 一、從門進去(2節) 二、看門的給祂開門(3節上) 三、羊聽祂的聲音(3節中) 四、祂按名叫羊(3節中) 五、領羊出來(3節下) 六、在羊的前頭走(4節) 【如何作神群羊的好牧人】 一、羊認得他的聲音(3~5節)──要常與羊生活在一起 二、他按著名叫自己的羊(3節)──要對羊有個別的認識 三、在前頭走，羊也跟著他(4節)──要作群羊的好榜樣 四、是要叫羊得生命(10節中)──不是叫羊得著道理教訓 五、並且得的更豐盛(10節下)──專一以羊生命的長大為念 六、好牧人為羊捨命(11，15，17節)──愛羊如己，願意為羊犧牲自己 七、顧念羊(13節下)──如同顧惜自己的身體(參弗五29) 八、我認識我的羊，我的羊也認識我(14節)──與羊之間有深刻的交誼 九、他們要聽我的聲音(16節中)──獲得羊完全的信賴 十、領他們合成一群，歸一個牧人(16節下)──使羊都以基督為歸屬的中心(不是使羊歸屬自己) 十一、要藉著神和主大能的手保守羊，不讓惡者將羊奪去(28~29節) 【主是羊的門】 一、祂是救恩的門──凡從我進來的，必然得救(9節上) 二、祂是餵養的門──並且出入得草吃(9節下) 三、祂是豐盛生命的門──叫羊得生命，並且得的更豐盛(10節) 【甚麼是雇工】 一、不認為羊是他自己的(12節上) 二、他看見狼來，就撇下羊逃走(12節下) 三、他不顧念羊(13節) 【好牧人的特徵】 一、好牧人為羊捨命(11節) 二、好牧人認識祂的羊，祂的羊也認識祂(14節) 【主耶穌與父神的關係】 一、我父愛我(17節)──祂是父神所鍾愛的對象 二、將命捨去，又取回來，這是我從父所受的命令(17~18節)──祂順服神以至於死，並且死在十字架上，所以神使祂復活，升為至高(參腓二8~9) 三、我奉我父之名所行的事，可以為我作見證(25節)──祂與父同工，證明祂是父神所差遣的 四、誰也不能從我和我父手裏把他們奪去(28~29節)──祂與父兩雙手的保守，證明祂們對信徒的心意相同 五、我與父原為一(30節)──屬性和能力都相同 六、我從父顯出許多善事給你們看(32節)──父是祂作事的源頭 七、父所分別為聖，又差到世間來的，祂自稱是神的兒子(36節)──只有祂能將父神表明出來(參一18) 八、我行我父的事(37~38節)──身位不同，但工作相同 九、父在我裏面，我也在父裏面(38節)──實際上是二而一，不能分離 ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約翰福音註解》 叁、其他綱目 【從羊圈的比喻看我們生命長進的路】 讀經：約十1~16 一、主不只要叫我們得生命，並且要得的更豐盛(約十10下) 1.得生命是一回事，得的更豐盛又是另一回事 2.豐盛的說明 二、阻礙靈命長進的因素：認錯了牧人(約十五1，10上，12~13) 1.猶太人先入為主的傳統觀念阻礙了他們接受主耶穌 2.希伯來書第一章：主耶穌和眾先知並天使的對比 3.今天也有很多基督徒，傾慕屬靈偉人和超自然的神蹟奇 4.慕安得烈說，小心不可將讀經和禱告代替了主自己 三、靈命長進的路之一：從門進去才能出入得草吃(約十9) 1.世人是先走路後進門，基督徒是先進門後才走路(太七13~14) 2.我們的門是窄的――基督自己，此外沒有別的(巴勒斯坦地羊圈的門) 3.經過門才得草吃；有了基督就有一切 四、靈命長進的路之二：跟隨牧人，聽祂的聲音(約十2~5) 1.神說這是我的愛子，你們要聽祂(太十七5) 2.人原來聽慣了主以外各種的聲音 3.要熟悉聽主的聲音，才能討祂喜悅 五、靈命長進的路之三：更多認識這位好牧人(約十14~15) 1.以認識基督為至寶(腓三8) 2.基督的豐富是測不透的(弗三8) 3.保羅是最認識主的，但他不以為自己已完全認識了(腓三12) 4.我們對主的認識仍不能登堂入室(Laymen--門外漢) 5.我們認識主有多少，就能享受祂有多少 六、靈命長進的路之四：要活在教會中，與其他的羊合成一群(約十五16) 1.生物(Bios)的共同特點――交通，羊的特性喜歡合群 2.聚會不是為聽道，乃為交通(詩一卅三1) 3.活在教會中的好處――彼此相顧，激發愛心，勉勵行善，所以不可停止聚會(來十24~25) ── 黃迦勒 【總題：耶穌是我的牧者】 經文：約10:1-41 引言：這一章聖經專述耶穌基督就是我們的真牧者、好牧者和大牧者，我們都是祂草場上的羊，所以我們都要聽祂。參（詩23:1-6）。 講題一、耶穌就是真牧者 1-10 1.從門進入羊圈 1-2 2.按名叫喚羊群 3 3.領羊走在羊前 4-5 4.耶穌就是羊門 7-9 5.供給豐盛羊命 10 桑戴牧師在他的著作《服侍可以不流淚》中提到牧者與雇工的差異有十個方面，在此簡述一下： 1）好牧者透過造就羊的內在生命，賦予羊積極的影響力。雇工則控制，沒有激勵或啟發他的羊。 2）真正的牧者會對羊表示尊重，他會格外尊重所牧養的人。一個雇工不會關心羊的成長或激勵羊服侍，不會給羊更優秀、更成長。 3）一位真正的好牧牧者，總是關心羊的生涯發展；他把羊群的問題視為自己的問題。留意羊的成長、進步、成功及全力發揮潛能。雇工卻破壞羊的能力和潛能，目的是發展自己個人的才能才幹。 4）一位好牧者知道如何信任羊，並指派他們卻完成各式各樣的任務。他儘量隱藏自己，不受注意和不被需要；好牧者不使自己成為不可或缺的人。好牧者釋放自己，也讓別人得釋放；得釋放的人就會成功！如果你的會友有一些和你不同的新想法，你就要鼓勵他們，不要害怕他們比你聰明。 5）一位好牧者啟發激勵他的同工；他不會責怪別人，也不會貶低別人。在每一句糾正的話語裡，都要加上十個鼓勵。提攜別人可以使你成為真正的領袖和牧者。 6）一位好牧者在看到羊群成長時會歡喜快樂。你要學習為會友的進步而喜樂。雇工不僅會假裝看不見羊的成功，有時甚至會把他們的成就歸功於自己。 7）一位真正的牧者總是對溝通保持開放，他會參與討論並和眾人一起作決定。雇工或不好的牧者無法接受別人的建議。 8）一位真正的牧者會鼓勵羊主動地發揮自己的潛能，激發他們表現自己。只有真正的牧者和領袖，會挖空心思訓練並裝備羊發揮其潛能。如果你能提升會友主動積極的層次，就表示你的服侍已經成功。 9）一位真正的牧者有一顆體會羊的心，他總是關心羊內心的動機與狀態。 10）一位屬神的牧者會先想到別人，然後才想到自己；他會將別人的事擺在第一優先。 講題二、主耶穌是我的好牧者 11-21 一、好牧者為羊捨命
11-13 (1)好牧人——為羊捨命 11 “捨命”：即把自己的性命放在一邊。 主耶穌作好牧人，共有三個階段：（1）道成肉身，為羊捨命──好牧人（約10:11，15，17節）；（2）從死復活，看顧羊群──大牧人（來13:20）；（3）還要再來，賞罰眾牧──牧長（彼前5:4）。 主耶穌是好牧者，為羊捨命： （1）耶穌捨命救贖的目的，是要帶領我們進入祂的豐盛（10節）。 （2）要供應別人得生命，必須的自己捨命——釘十字架是惟一的途徑。 (2)超越雇工——負起責任 12-13 凡是遇難思遷，逃避十字架──“看見狼來，就撇下羊逃走”的，就不過是雇工；牧人則甘心面對十字架而不逃避。 不負傷，沒有誠信，專顧自己的利益、爭名奪利……是雇工人的特徵（猶12）。 今天在教會中有許多雇工，那些名義上事奉神的人，所貪圖的是一份舒適的職業，對神的羊絲毫沒有愛心。 二、好牧者牧養有方
14-16 1.與羊密切：（1）認識自己的羊，羊也認識祂——常在祂裡面（約15:4-5；6:68-69）。（2）與主山一生命——同生共死（約1:4），互相瞭解。 2.事工拓展：（賽54:2-3） (1)領另外的羊歸來 16 教會必須是合一的，絕不可再有“圈內”、“圈外”之分。但教會合一的惟一因素，乃是神的兒子豐滿的基督。當死而復活成為群羊大牧者的基督（來13:20），成為宇宙教會共同而專一的中心時──“歸一個牧人”，教會才有真實的合一。 (2)保所有的羊合群 16 我們信徒今天只有一個方向，就是“合群”；若要單獨行動，就要變成迷失的羊了。（詩23:1-2） 三、好牧者經受風霜
19-21 1.自願為羊捨命 17-18 耶穌和替死是恩典，是天父給的，不是人為的，人毫無功勞。所以，我們得救是本乎恩，也因著信。（弗2:8；提後1:9；羅11:6） 耶穌乃是生命的主，生命大權原操在祂的手中。所以祂的受死，乃是主動的供應生命，為要彰顯祂的豐滿。 2.被人譭謗祂——說祂是被鬼附著，而且是個瘋子。（出22:28；太5:11；多3:2；彼前2:1） 講題三、耶穌是大牧者 22-42 1.大牧者是與父為一的 22-30 (1)奉天父之名行事 22-26 (2)與天父原為一體 27-30 27節，羊的本分：1）聽主的聲音。2）跟主的腳蹤。 28-29節，主的保障：1）賜給永生 （約3:16）。2）不能奪去
（來7:25）。 30節，參（來1:3；腓2:6）。 2.大牧者是神所差來的 31-38 (1)猶太人打祂的藉口 31-33 1）為耶穌說僭妄的話；2）定耶穌認自己為神。 (2)主耶穌稱神的原因 34-38 1）承受神道的尚且稱為神 35，（詩82:6） 2）父所差來的自然稱神子 36，（太3:17） 3）行父的事證明是出於神 37-38，（約5:30；來10:7） 3.大牧者是眾人相信的 39-42 (1)因耶穌生活的吸引 39-41 (2)因約翰見證的真實 41-42 ── 毛南春陽 【真牧人來了】 經文：約10:1-18 引言： 末世教會的混亂，假牧人必進入羊群。 一．真牧人來的目的-叫人得生命 1.得甚麼生命？就是得神自己的生命(彼前1:3-4)。 2.怎樣得生命？(約1:12) (1)接受牧人的尋找。 (2)相信牧人的名，救贖的名。 (3)接受牧人的能力，就是聖靈住在裡面。 3.得生命的益處。 (1)免死亡。 (2)勝罪惡。 (3)脫魔權。 4.牧人怎能叫我們得生命？ (1)因祂是生命(約11:25)。 (2)因祂為羊舍了命(約10:18)。代替受死。 (3)因祂愛羊而將生命給羊。復活。 二．對假牧人的認識 1.從別處偷進羊圈。 2.看門的不為他開門。不給他機會牧養羊群。 3.他不認識羊。 4.他不走在羊的前面，不作羊的榜樣。 5.他自稱比主更大（在主以先來的）。 6.他們偷竊，殺害，毀壞。 7.他們遇難即逃，不顧羊群。 三．對真牧人的認識 1.公然進入羊群。 2.是主所差派的。 3.聲音為羊所認識-造就，教導，引導，安慰… 4.認識羊。 5.為羊的榜樣(徒20:28; 提前4:12)。 6.使羊得救，得生命。 7.使羊得豐盛的生命，出入得草吃。 8.因愛羊而為羊捨命。 9.遵行父的命令。 四．當如何對待牧人 1.聽祂的聲音(約10:3)。聽祂的教訓命令。主說：遵行祂所吩咐的，就是祂的朋友(約15:14)。 2.跟著祂走(約10:4)。走十架成聖的義路。 3.順服合真理的領導，在基督裡合而為一。 4.認識牧人的愛心。 5.盡心盡性盡意盡力愛牧人。 結論： 末世有真假的牧人，我們當分辨。假牧人要徹底拒絕，真牧人要絕對順服。接受真牧人所賜的生命，並且不使祂憂傷。 ── 黃彼得 【得的更豐盛】 經文：約10:10; 瑪3:7-15; 創15:5; 1:28 一．甚麼叫作豐盛？ 1.用之不盡，取之不竭。如泉源。 2.添亦不加，除也不減。如海水。 3.種亦不增，除也不減。如草木。 二．耶穌豐盛的生命在各方面的表現 1.豐盛的謙卑-生在馬槽，成為人子，為人擔罪(路2:7;
腓2:7-8)。 2.豐盛的慈愛-長闊高深(弗3:18)。 3.豐盛的忍耐-等三十年才工作(路3:23)。 4.豐盛的赦免-赦免一切(路23:34)。 5.豐盛的供奉-舍去一切(腓2:6-8)。 6.豐盛的恩典-恩上加恩(約1:16)。 7.豐盛的生命-叫信徒也得豐盛的生命(約10:10)。 三．為甚麼要得豐盛？ 1.這是聖父創造的意思(創1:26-30)。 2.這是聖子救贖的目的(約10:10)。 3.這是聖靈降臨的使命(約16:8-14)。 四．為甚麼失去豐盛？ 1.因為不獻應當獻的。不獻上十分之一，因無信心，或輕忽神的誡命和應許。 2.因為不行應當行的。如亞伯拉罕因饑荒下埃及(創12:10-17)。 3.因不愛應當愛的。如亞伯拉罕聽撒拉的提議娶夏甲(創16:1-16)。 五．如何得的更豐盛？ 1.獻所當獻的，憑信心獻上十分之一。 2.行所當行的，把十分之一全然送入主的教會。 3.愛所當愛的，使神的家有糧。這是愛主愛教會愛弟兄的實際表現。 結論： 生命的豐盛不在乎外表肉體的表現，乃在內心盡性盡力愛主並愛人如己。一個信徒能憑信心行事，能仰望神的旨意，能滿有愛心行事，他的生命自然是豐盛的。 ── 黃彼得 【生命三部曲】 經文：約10:10-11 引言： 耶穌到世上來，雖然作了許多工作，但其中最根本的原則就是生命的工作。主的教導是叫人得生命-祂的話是靈，是生命(約6:63)。主行神跡是叫人得生命，醫病，趕鬼，平靜風浪，都是。主所啟示整個工作的中心，就是生命的工作。但在這生命的工作中，主自己已告訴我們分為三個步驟： 一．得著生命(約10:10) 1.得生命是根本的問題。沒有生命甚麼都不必說。若要不犯罪就必須有聖潔的生命，不失敗就必須有得勝的生命，不恨人就必須有愛人的生命。生命如何，果子必如何。 2.得生命是首要的問題。得生命比甚麼都重要。沒有生命不能教育，故比教育重要；沒有生命不能生活，故比生活重要；沒有生命不能工作，故比工作重要。沒有生命，一切都死寂，冰冷可怕。應當以有生命為最主要的工作。 3.如何得生命？ (1)在乎人的接受和主的恩賜(約1:12)。神白白賜下，人必須用信心接受。 (2)釋放和脫離(羅8:1-2)。聖靈釋放我們，可脫離罪和死的律。但我們必須要脫離罪和死的權勢，如不離開仍不能得釋放。當一犯人被釋放，他必須離開監獄。 (3)在乎順服和見證(羅8:13-16)。順服聖靈的引導，見證自己有生命。 二．豐盛生命(約10:10) 1.何謂豐盛的生命？ (1)即強壯的，不是軟弱的。 (2)是榮美的，不是衰弱的。 (3)是有餘的，不是貧乏的。 (4)是活潑的，不是消沉的。 (5)是長進的，不是幼稚的。 2.為何要生命豐盛？ (1)這是生命的自然律，有生命就有此要求。樹有生命，它就結果子，這就是生命自然的要求。如不要生命豐盛，那是違背這自然律。 (2)這是神賜生命者的要求。我們種一棵樹，盼望它長大結果。養一個小孩，也望他長大成人。聖經裡也要求我們長成基督的身量，神對我們每個有生命的信徒，要求長大成人(弗4:13)。 (3)這是要得生命者的盼望。只有當我們的生命豐盛時，才能給別人生命，將生命流露出去。今日許多將死的人渴望我們將生命給他們，如美門口的瘸子一樣(徒3:5)。 3.如何使生命豐盛？ (1)要吃靈奶(彼前2:2)。即服用一些別人消化過的東西，如聽道和讀屬靈書。 (2)要吃乾糧(來5:12-14)。即自己去研究聖經真理，去思去想，去禱告，靠聖靈的教導，從主的話中領悟真理。 (3)要操練心竅(來5:14)。即實行真理，將真理活出來。許多真理是實行後才能明白的。越實行，就越有經驗，也就會越明白(提前4:7-8)。 三．舍去生命 這是我們得著生命和豐盛生命的目的。 1.這是分殖律的要求(約12:24)。不舍去生命，生命無法分殖。保守自己的生命，生命就不能分殖。喪而舍去，當生命分殖出去時，就得著生命(太16:25)。 2.為羊捨命是真正愛羊群的表現。因愛就舍，是甘心樂意的舍(約10:18)。 (1)視羊群為己命。 (2)視羊群為珍貴。故為他而舍去己命。 (3)以羊群為樂。故願意為他而捨命。今日我們作群羊之牧人，是否如此？ 3.是好牧人的標誌。 好牧人為羊捨命。好牧人不是宣傳而成，乃是從捨命的表現上而決定。 (1)主為了愛罪人，忍受他們的頂撞，流血至死。這是好牧人的表現。 (2)主為了救罪人，就為罪人背負罪擔的羞辱(約1:29)。 (3)主為了代替罪人受審，忍受父的棄絕(太27:46)，神定意將祂壓傷(賽53:10)。 今日我們為群羊的牧人，是否如此？許多時候受了一兩句話，就生氣走了，哪裡還談得上流血，背羊的罪擔？為羊而被家人棄絕的事，就更說不上了。 4.為羊捨命是父的命令(約10:18)。 (1)是必須的。 (2)這是父的旨意。 (3)這是父差來的工作。 (4)這是經卷上已記載的。 (5)這是討父喜悅的道路。 (6)表明無所選擇，不是順服就是背逆。 你我為主的僕人，為羊的良牧，是否要順從父的這道命令？ 結論： 主已給我們作了好榜樣，你我應當作好牧人。但如何作？準備了嗎？求主幫助我們。 ── 黃彼得 【愛與事奉】 經文：約10:17-18 引言： 事奉或成功或失敗，或愉快或痛苦，在於動機和動力。動機影響動力，動力促進情緒，同時也能堅定我們的意志。 一．以愛父為動機 1.純一愛父。主耶穌愛父，遵守父的命令(約15:10; 14:31)。 2.具體愛父。主愛父，主舍己也是因為愛父。 3.樂意遵命。因為這是父的命令。遵守父的命令是愛父的具體表現。 4.專心服事。有了愛父的心，就會覺得父的命令不是難行的(約壹5:3)。 二．以愛工作為動力 1.有無比的力量。愛是動機，也是動力，愛的本身是一股極大的力量。雅歌8:7說，是眾水不能熄滅，大水不能淹沒的。 2.能勝過困難。保羅在羅馬書8:35-39中說明愛的力量比一切困難都有力。 3.是順服的力量。這包括克服自己的困難，放下自己，而去愛父神，順服父神。 4.是一種特權。耶穌認為能克服自己的困難而舍己是一種特權。 三．以愛的氣氛為情緒 1.愉快輕鬆。不緊張，減少心靈壓力。 2.時間快過。對工作事奉產生愛，工作時間就很快過去。 3.眼光積極。在愛中看甚麼都是好的，正面的。對工作有愛心，能看困難為鍛煉；如無愛心，小困難則看為折磨。有愛，看大工作是信任；無愛，看大工作是重擔。 4.不計工價。在愛中工作事奉是享受，這享受就是報酬，這是精神的報酬，是非物質可估計的。耶穌看捨命是享受祂的權利，故不計數字的工價。 四．以愛的決心為意志 意志的堅定對事奉的成敗是一決定性的因素；而意志的堅定與否，卻決定在愛之 上： 1.愛決定意志的堅定。愛的成分越高，意志越堅定。雅歌8:7及羅馬書8:35-39都是 這意思。 2.意志的堅定決定工作的專一，專心，而不分心。專一工作事奉即工作有焦點，而 不會分散力量。 3.專心工作決定工作的成就。越專心，工作的成就越快，越有所成就。預備講章，寫 文章，寫書等都是這原則。保羅的工作成就在於他只知道一件事(腓3:13)。 4.意志堅定的成分也表明愛的成分，意志越堅定表明愛越大。我們越堅定努力工作，就越表現愛主的心。主耶穌意志堅定的上十字架，也是祂愛父的具體表現。 結論： 作為天父的兒女，應當以愛父為動機，愛工作為動力，愛的氣氛為情緒，愛的決心為意志，這樣可以在未來的年日成為真愛父的人，事奉也會成功。 ── 黃彼得 【羊所蒙好牧人的三樣恩典(約十9)】 一、得拯救──出陷坑(詩四十1~3) 二、得自由──可出入(約八34，36) 三、得寶足──有草吃(詩廿三1~2，5) ── 丁良才《經題模範》 【神的兒子是牧養的主 約翰福音10章】 一丶牧養羊群勸人入門10:1-3 二丶牧養羊群走人前頭10:4-6 三丶牧養羊群賜人生命10:7-10 四丶牧養羊群為人捨命10:11-18 五丶牧養羊群愚人不信10:19-26 六丶牧養羊群被人議論10:27-30 七丶牧養羊群受人擊打10:31-38 八丶牧養羊群有人相信10:39-42 ── 作者不詳 【好牧人為羊捨命】 牧人捨命；雇工逃走 一、耶穌是羊的門 1.從門進去 2.從門出入 3.門內的生活 二、耶穌是好牧人 1.為羊捨命 2.彼此認識 3.合成一群 三、猶太人的反應 1.起了分爭 2.猶疑不定和不信 3.棄絕和謀害祂 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【約翰福音第十章】 一、牧人與羊（十1－6） 二、通往生命的門（十7－10） 三、真假牧人（十11－15） 四、終極的合一（十16） 五、愛的抉擇（十17－18） 六、瘋人或 神之子（十19－21） 七、宣佈與應許（十22－28） 八、完全的信靠和重大的宣告（十29－30） 九、邀請與考驗（十31－39） 十、暴風雨來臨前的寧靜（十40－42） ——《每日研經叢書》 【約翰福音第十章】 一、耶穌是羊的門（一○1∼10） 二、耶穌是好牧人（一○11∼18） 三、猶太人的分爭（一○19∼21） 四、耶穌所行的事證明祂是基督（一○22∼39） 五、耶穌退去，過了約但河（一○40∼42） ──《活石新約聖經注釋》 【約翰福音第十章】 一、羊圈的比喻（十1∼10） 1.牧羊人也有真與假的分別：假的牧羊人好像“強盜”和“賊”（1、10），他們進入羊欄時，並不是堂堂正正，而是偷偷進去的，他們入羊圈的目的是毀壞和殘害。真正的牧羊人與羊有密切的關係，他們彼此認識（3），牧羊人引導他的羊，羊群也跟著他（4） 2.主耶穌自言是羊的門（7∼10）：牧羊人在羊群出入時常站在門口，點算羊的數目，照管羊的安全。主耶穌用這比喻表明祂是救恩的門，凡經過這門的，便得著救贖的恩典，得到豐盛的生命、飽足和安全。 二、好牧人（十11∼29） 1.他是羊的好朋友，牧羊人與羊彼此認識（14、27）。牧養羊群常會遇到危險，例如狼來侵犯（12），但是他會不顧生命來保護羊群。然而那些只為金錢當牧羊人的，當遇到危險時，便會不顧羊群而逃走（13）。主耶穌藉此表明祂將會為人捨棄生命，這捨棄是祂自己願意的（18），因為祂愛世人。 2.祂使羊合成一群（16）：人常有排外的本性，尤其是當人享有某些利益時，便不願與他人共用。猶太人便有這危機，認為神只顧念他們，但是耶穌很清楚指出，祂是“世界的光”（八12）， 3.主願意世人都在祂的愛顧中，但是祂也曉得有些人不是祂的羊（26） 4.主賜予屬祂的人有永遠的生命，這生命是穩固的，因為天父“比萬有都大”（29） 三、父與子原為一（十30∼42） 1.祂所作的善事（32）：耶穌曾醫治瞎子，使瘸腿的行走、長大痲瘋的得潔淨、聾子聽見、死人復活等（參太十一5）。 2.祂被分別為聖，又被差到世界來（34∼36）：耶穌在此引用了詩篇八十二6，該篇詩乃是對審判官警告的說話，他們不應以不公義的手段對待那些貧困無知的人，最後提醒這些猶太人，祂“是神，是至高者的兒子”。 3.祂行父神的事（37∼38）：耶穌行父神的事，向我們施行救恩。 ──《新舊約輔讀》 【好牧人來拯救祂的羊脫離羊圈】 一、羊群 二、羊圈（約十1∼16）
1.猶太人把律法演變成為猶太教
2.猶太教是更厲害的羊圈
3.耶穌是羊圈（律法）的門
4.聖靈是看門的
5.強盜，盜賊
6.羊圈裡沒有青草，缺少生命的供應 三、好牧人
1.主自己是好牧人
2.主要求有更多的好牧人 四、職業牧師 五、跟隨的原則 六、草場的羊，出入得草吃 七、兩群的羊，合成一群 八、修殿節，又叫做眾光節 九、神保守的能力 十、神的兒子 ── 黃共明《約翰福音要義》 |