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約翰福音第六章綱目 壹、內容綱要 【神子救主是生命的糧】 一、五餅二魚餵飽五千人(1~15節)──顯明祂是生命之糧的兆頭 二、履海助門徒(16~23節)──顯明祂超越萬有，生命的存續乃在於祂 三、生命之糧的談論(24~59節)──相信祂，才能得著生命的糧 四、人們對祂是生命之糧的反應(60~71節) 貳、靈訓要義 【基督是生命的糧】 一、祂這糧能餵飽五千人的需要而有餘(10~13節)──說出其豐富性 二、祂這糧是存到永生的食物(27節)──說出其永存性(與必壞和必死相對) 三、祂是從天上降下來的糧(33，38，41，42，50，51，58節)──說出其屬天性(與屬地相對) 四、祂是天上來的『真糧』(32節)──說出其真實性(與虛假相對) 五、祂是神的糧(33節)──說出其神聖性(與凡俗相對) 六、祂就是生命的糧(35節)──說出其屬靈性(與物質相對) 【基督如何作人生命的糧】 一、逾越節近了(4節)──祂必須作逾越節的羊羔，被殺犧牲 二、五個大麥餅，兩條魚(9節)──象徵死而復活，完成救贖大工 三、祝謝，分開(11節)──父賞賜，子被擘開 四、得神印證(27節)、奉神差遣(29，38~39節)──遵行神的旨意 五、從天上降下來(33，38節)──降卑自己，來到地上 六、人子升到祂原來所在之處(62節)──死而復活又升天 七、叫人活著的乃是靈(63節上)──成為賜人生命的靈 八、我對你們所的話，就是靈，就是生命(63節下)──在祂的話裏成為供應生命的實際 【如何才能享受基督作生命的糧】 一、和耶穌一同上山(3節)──與主一同進到屬天超越的境界 二、將五個大麥餅和兩條魚獻給主(9節)──將從主所得並所經歷的一切獻上給主 三、祝謝(11節上)──存著感謝的心，承認神是供應的源頭 四、分給人(11節下)──肯與眾聖徒一同分享 五、收拾零碎，不可蹧蹋(12節)──珍視每一個恩典，才會有更多新的恩典 六、不可強逼祂，免得祂退離(15節)──只能順服祂，不能利用祂 七、喜歡接祂上船(21節)──不要怕祂，反倒要歡喜接待祂 八、不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力(27節)──要把人生追求的目標轉向基督 九、信神所差來的，這就是作神的工(29節)──停止自己的工作，接受(信)基督來為我們作工 十、到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴(35節)──要常來到主面前，以信心仰望祂的供應 十一、祂所賜給我的，叫我一個也不失落(39節)──憑信把自己交託在主的恩手中 十二、聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來(45節)──要有受教的心，肯在神的話上花功夫學習 十三、吃人子的肉，喝人子的血(53~54節)──用信心把主的所是和所成功的一切接受到裏面來 十四、常在我裏面，我也常在他裏面(56節)──要常與主交通同住 十五、吃我肉的人，也要因我活著(57節)──要憑主的生命而活 十六、叫人活著的乃是靈(63節上)──只有靈才能接觸到靈，所以要少運用頭腦的智力(肉體是無益的)，而要多運用靈力 十七、我對你們所說的話，就是靈，就是生命(63節下)──多多在靈裏領受主的話 十八、堅信惟主有永生之道(68~69節上)──不要被任何人(甚至屬靈偉人)的言語所分心，以致影響了對主自己的信心 十九、知道惟有祂才是神的聖者(69節下)──持定基督，祂不同於任何凡俗的人(即使是最屬靈的偉人) 【五餅二魚的教訓】 一、三種不同的態度(4~9節)： 1.腓力──二 2.安得烈──只是分給這許多人，還算甚麼呢──認為無濟於事 3.孩童──交出所帶的五餅二魚──情願任由主來支配 二、主耶穌的作法(10~11節)： 1.叫眾人坐下──叫人停下自己的活動，安息在祂腳前 2.拿起餅來──悅納人的奉獻 3.祝謝──承認神是供應的源頭 4.分給眾人，隨他們所要的──按各人的度量賞賜給人 三、眾人的享受(12~13節)： 1.都吃飽了──沒有缺乏的 2.收拾零碎──尚有餘裕 3.裝滿了十二個籃子──豐滿富足 四、兩種不同的認識(14~21節)： 1.認識祂是來率領猶太人反抗羅馬政權的王 2.認識祂是超乎萬有之上的萬王之王 【約六章中各種不同的人】 一、因看見神蹟而跟隨主(2節) 二、因看見神蹟而稱讚主(14節) 三、因吃餅得飽而尋找主(26節) 四、因只在外面看見主的作為，而對主仍舊不信(36節) 五、因只認識主的肉身，而對主的身分議論(41~42節) 六、因不明白主的話，而彼此爭論是非(52節) 七、因聽不進主的話，而中途退去(60，66節) 八、因持定主的話，而不動搖(68節) 九、因不信主的話，而被魔鬼利用(64，70~71節) 【肉體是無益的(63節)】 一、肉體的看見是無益的──因看見神蹟而跟隨主(2節) 二、肉體的擁有是無益的──二 三、肉體的心意是無益的──眾人想強逼祂作王，祂就退去(15節) 四、肉體的飽足是無益的──找主是因吃餅得飽(26節) 五、肉體的作工是無益的──當行甚麼，才算作神的工(28節) 六、肉體的認識是無益的──祂的父母我們豈不認得麼(42節) 七、肉體的理解是無益的──這個人怎能把祂的肉給我們吃呢(52節) 八、肉體的聽見是無益的──這話甚難，誰能聽呢(60節) 【如何才能到主這裏來】 一、凡父所賜給主的人，必到主這裏來(37，39節) 二、若不是父吸引人，就沒有人能到主這裏來(44節) 三、聽見父之教訓又學習的，就到主這裏來(45節) 四、若不是蒙父的恩賜，沒有人能到主這裏來(65節) 【門徒中途『退去』的原因】 一、聽不懂主的話，在主的話上跌倒(60~61節) 二、完全憑著肉體來認識主的話(63節) 三、不信(64節) 四、未蒙父神恩賜(65節) 【如何才不致中途『退去』】 一、看見主復活升天的地位(62節) 二、認識主是賜人生命的靈(63節上) 三、享用主應時的話(63節下) 四、惟主才有永生之道(68節) 五、相信主(69節上) 六、認識主是神的聖者(69節下) ── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約翰福音註解》 叁、其他綱目 【生命的糧——豐富供應】 經文：約6:1-21 引言：一個人除了身體上需要糧食才能養活之外，還需要生命的糧食（有些人稱為精神糧食）來養活心靈上的饑渴。唯有耶穌才是真正能夠解決心靈饑渴的生命之糧。 一、跟隨祂有真福氣 1-2 注意，對於這類因看見神跡而跟隨的人，主耶穌並不放心將祂自己交給他們（約2:23-25）。只有真正跟隨耶穌的人才是真有福氣的人。 二、獻給祂有真恩典 3-9 1.腓力他認為完全不可能 3-7 2.安得烈認為是無濟於事 8-9 3.小孩童認為由主來支配 9 三、享受祂有真豐富 10-15 1.耶穌的作法 10-11 (1)叫人坐下——象徵停止自己的掙扎努力，安息於主的腳前（路10:39）。要享受主，必須先安靜（“坐”）下來。 (2)拿起餅來——我們手中所有的東西，在給別人之前，必須先讓主“拿起...來”——奉獻給主，才有屬靈的價值。 (3)祝謝感恩——我們僅有的一點點東西，若保留在自己手中，就甚麼也不是；但若奉獻到主的手中，就要成為多人的祝福。問題不在乎我們手裡有多少餅，問題乃在乎主在它上面有沒有加上“祝謝”；我們所不能應付的，主一加上祝福，就足夠應付而且有餘。 (4)分給所需——恩典，乃要“分給”別人；神的恩典越分越多，越給越豐富。1）我們所有的需要，都可憑信向主求。2）主只供給我們所需要的，祂不供給我們所不需要的。 2.眾人的享受 12-13 (1)都吃飽了——沒有缺乏。人人都可享受祂，並且都得著飽足。 (2)收拾零碎——珍惜恩典。人在豐富時最容易蹧蹋恩典；但我們的神雖然是最豐富的神，卻也是最不喜歡人蹧蹋祂豐富的神。 (3)滿十二籃——豐富有餘。當我們學會將基督測不透的豐富供應給別人時，就要看見，我們自己所收回來的（“裝滿了十二個籃子”），要比所擺上的（“五個餅、兩條魚”）多得多。 3.有人的妄求 14-15，（申18:15） “眾人要來強逼祂作王，”當時猶太民眾熱切期待彌賽亞來臨，帶領他們推翻羅馬政權，建立一個獨立自主的猶太國。主的僕人也不可靠世上的勢力，成全教會的事工（亞4:6）。 四、接待祂有真平安 16-21 1.黑夜已深，白晝將近 16-17 現在是黑夜已深，白晝將近的時候了（羅13:12）；我們在世上雖然感到四圍都是黑暗，但是主這晨星即將顯現。 2.狂風大浪，有主同在 18-19 教會在地上，難免會遭受仇敵的攻擊與攔阻。復活升天的基督，超越過罪惡、死亡、世界、撒但，以及一切的難處——耶穌“在海面上走”。 3.歡喜接主，同享平安 20-21 只要有主同在，就可以放心，不用懼怕。我們必須將主接到我們的“船上”——我們的婚姻生活、家庭、事業等等，好在人生的旅途中，與祂同享平安。 ── 毛南春陽 【生命的糧——從天降下】 經文：約6:22-40 引言：耶穌祂就是從天降下來的生命之糧，到祂面前來的必定不渴也不餓。 一、生命的糧是勞力而獲得的 22-31 1.尋求主要努力 22-24，（耶29:11-13；太11:12；腓1:27） 2.渴慕主要正確 25-27， 眾人詫異耶穌的兩件事：1）祂何時來到？2）祂如何來到？ 主不喜歡我們單為世俗的食物勞力。（太4:4；6:25-34） 3.事奉主要相信 28-29 神的工：1）在乎信，不在乎行。2）在乎心，不在乎多。3）在乎忠，不在乎功。4）在乎神，不在乎人。 4.相信主要信心 30-31，（約20:29） 二、生命的糧是天父所賜給的 32-33 1.是從天上降下來的
2.是能賜人生命用的 三、生命的糧是用信心接受的 34-37 1.信的人，永遠不渴 34-35 主耶穌所供給的糧食具有如下的特性：1）是實實在在的。2）是完完全全的。3）是永永遠遠的。 人如何必須吃世上的食物，才能免去肉體的饑餓；照樣，人也必須吃主這生命的糧，才能免去靈命的饑餓。 2.信的人，總不丟棄 36-37 救恩既非源於我們自己，因此我們可以放心把自己交托給主；因為我們會失敗，但是主永不會失敗。 四、生命的糧是按天父旨意行的 38-40 1.從天上降下來 38 這個子句在這段經文中一共重複了六次（約6:33,41,50-51,58），乃強調主耶穌屬天的根源。 2.叫信者得永生 39-40 父的旨意乃是叫我們：1）看見基督——“見子”。2）聯於基督——“信”。3）得享祂豐滿的生命——“得永生”。4）進入最終的榮耀——“在末日……復活”。 ── 毛南春陽 【生命的糧——主的血肉】 經文：約6:41-59 引言：耶穌說：我是從天上降下來的糧。因此，耶穌用自己的血肉來表達這生命的糧是可吃可渴的，也會永遠不渴，永生不餓。 一、信的人就有永生 41-48 1.屬世的眼光，耶穌是約瑟的兒子 41-42 屬世的眼光，往往會成為我們認識主的攔阻和障礙。 2.屬靈的眼光，耶穌是生命的糧食 43-48 (1)吸引——天父的慈愛43-44 (2)復活——耶穌的工作 44 (3)教訓——世人的努力 45 (4)永生——信者的福分 46-48 二、吃的人就必永活 49-59 1.生命永活不死 49-51 2.生命永在心中 52-53 3.生命永生復活 54 4.生命永存主裡 55-56 5.生命永因父活 57-59 ── 毛南春陽 【生命的糧——永生之道】 經文：約6:60-71 引言：耶穌基督祂就是永生之道！除祂以外，在天上地下沒有賜下別的名我們可以靠著得救，沒有賜下第二條道路可以通往天國的。 一、祂就是靈和生命 60-66 1.有人棄絕這糧 60-62 屬肉體的人，既不能領會並接受釘十字架基督的啟示——“這話甚難，誰能聽（得進去）呢？”也會因而“跌倒”（61節原文）、“退出、不再和祂同行”（66節）了。 2.有人不信這糧 63-64 主耶穌現今在復活裡成了賜生命的靈，而這個賜生命的靈又在祂應時的話裡成為具體且實在；我們信徒若本著正確的態度接受主的話，就會得著這生命之靈的供應。 只有屬靈的人才能參透屬靈的事；人若要認識屬靈的事，便不可憑著肉體（林前2:14-15），而必須打開心靈接受神的光照。 3.有人離開這糧 65-66 我們所以能相信主耶穌，也是神的恩賜。我們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的（弗2:8）。 那些門徒所以退去的原因有二： 1）他們跟從主是為吃餅得飽（參26節），主既不供應物質的餅，他們只好退去自己謀生。2）他們聽不懂主的話，覺得甚難（參60節），他們的退去，不是因遭遇試煉和苦難，而是因不能接受主話中的真理。 凡貪愛世上財寶的（可10:22），看自己和家人勝過主的（路9:57-62），不肯背起十字架的（路9:23），都不配作基督的門徒。 相信聖經、尊重聖經、寶貴聖經，乃是一個基督徒最基本、最起碼的該有的態度。否則，恐怕有一天也會中途退去。 第六章，門徒對耶穌的認識是越來越糟： (1)對祂沒有信心
（約6:5-7） (2)對祂的話不理解
（約6:60-61） (3)多有退去，不再和祂同行
（約6:66） (4)有一門徒要賣耶穌（約 6:70-71） (5)祂的弟兄也不信祂
（約7:1-4） 二、祂就是永生之道 67-71 1.歸從耶穌者有永生之道 67-69 彼得因認識主“有永生之道”，有永遠的價值，永遠的榮耀，他的心就不肯“歸從”別的任何人事物。可見認識與歸從關係密切；正確的認識，才能有正確的歸從。 2.屬於魔鬼者走賣主之路 70-71 “後來要賣耶穌的，”主耶穌既然知道猶大將會出賣祂，為什麼還揀選猶大作門徒呢？最少有下列幾個原因： (1)“好叫經上的話得應驗“（約17:12；13:18；太26:24,54；可14:21） (2)主來到世上，必須嘗盡各種苦楚，才能體恤我們的軟弱（來4:15）；在各樣苦楚中，最難忍受的，就是被所愛的人出賣。 (3)連出賣祂的猶大，也不能不承認祂是無罪的（太27:4）。 ── 毛南春陽 【耶穌是生命的糧】 經文：約6:1-14,22-66 一．耶穌是生命的糧 1.生命需要糧食。 2.生命需要生命的糧食。 3.生命是永遠的，所以要永生的糧食(約6:27)。 4.生命是從天上來的，所以要天上的糧食(約6:32-33)。 5.生命的糧能叫人不饑不渴(約6:35)。 6.生命的糧能叫人得永生-復活(約6:40)。 7.生命的糧能叫人永遠活著不死(約6:50-51)。 二．耶穌怎樣成為生命的糧 1.是以道成了生命糧(約1:14)。 2.是以真理成了生命糧(約1:14)。 3.是以恩典成了生命糧(約1:14)。 4.是以生命成了生命糧(約6:51,53-58)。 三．怎樣可得這生命糧？ 1.到主前(約6:35)。 2.聽主道(約6:60)。 3.接受，相信(約1:12)。 4.吃，喝(約6:50,53-58)。 5.跟從(約6:68)。 ── 黃彼得 【耶穌與受時空限制的群眾談永生之道】 經文：約6:22-71 引言： 人在時間與空間中受造，時間與空間都是有限的。故人與時間空間有關係的方面也是有限的。這就是人的壽命，思想，感情，知識，體重都有限(詩90:10; 林前13:9,12)。有限在空間上說是有體積或面積，在時間上說是時日，或年日。這有限的都要過去(彼前1:24-25)，歸於無有(林前13:10)。但神造人又將永生安置在世人心裡(傳3:11)。所以人除了屬世時空的生活之外，當有永生的生活。什麼是永生的生活？如何過永生的生活？根據什麼來過？這是當好好思想認識的真理。 一．什麼是永生的生活？ 1.是永遠活著的生活-沒有死亡的生活(約5:21,25;
11:25-26)。 2.是豐盛強壯的生活-不會衰殘敗壞的生活(約10:10;
弗1:17-23)。 3.是滿足盈溢的生活-不餓不渴的生活(約4:14;
6:35)。 4.是得勝有餘的生活-屢戰屢勝的生活(羅8:37; 林前15:57; 約16:33)。 5.是自由自在的生活-不受限制的生活(約8:32-36;
林前9:19-23)。 6.是與神同在的生活-不會與神分離的生活(約12:26;
14:3; 17:24)。 二．如何得著永生的生活？ 1.要勞力去得永生的食物-突破物質食物的限制(約6:26-27)。 2.要信服神所差來的耶穌-突破傳統舊的觀念(約6:28-29,47-48)。 3.要認識糧食真正的源頭-突破五官有限的感覺(約6:30-33,48)。 4.要來到永生真糧的基督-突破今生糧食的捆綁(約6:34-37)。 5.要接受基督復活的大能-突破迷失死亡的人生(約6:38-40,50-51)。 6.要吃喝人子的生命(主的話)-突破時空感官的限制(約6:51-59,63)。 7.要立志歸從神的聖者-突破隨波逐流的惡習(約6:67-69)。 三．永生生活的根據 1.根據聖經的記載-真實可靠(約6:31,33,35)。 2.根據自己的行動-實際前來(約6:35,37)。 3.根據耶穌的應許-親身體驗(約6:35,37,47,54,56-57)。 4.根據天父的賞賜-白白享受(約6:32,37,39,44)。 5.根據追求的學習-不斷吸收(約6:45,60-61,66-68)。 6.根據聖靈的教導-繼續進深(約6:13-14;
14:16-17,26)。 結論： 永生之道不是哲學的空談，而是真理的體驗。詩人說：你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善，投靠祂的人有福了。敬畏祂的一無所缺。尋求耶和華的什麼好處都不缺(詩34:8-10)。讓我們下決心對主耶穌說：主啊！你有永生之道，我們還歸從誰呢？(約6:68) ── 黃彼得 【你們給他們吃罷】 經文：約6:1-14 引言： 耶穌不但是人，也是神。祂在世上常常表現祂的神性。神跡就是其中一種。主行了許多的神跡，若一一記載，世界也容不下了！這五餅二魚供五千人吃的神跡，不過是其中之一。這個神跡對信與不信的都有許多教訓： 一．耶穌為何要行這神跡？ 1.表明耶穌不但供應人靈魂的需要，也知道和供應人肉體的需要。 2.表明耶穌不但願意供應人的需要，也有大能去供應。你有真實的需要，祂自然會供應的。 3.表明耶穌對人的愛心和關懷，是無微不至的。 4.祂要藉著供應肉體的需要，叫人想到心靈的需要(約6:26-27)，多注意心靈饑餓的問題。 5.表明主自己的生命要為世人的需要而舍去。 二．耶穌如何行這神跡？ 1.祂要人在這工作上有分，可一同得榮耀。祂本來可用一句話叫眾人得飽，也可以差鳥送餅或降嗎哪。但祂仍要人與祂同工。 2.祂要人與祂同心。一同愛人的靈魂，關心人靈魂的需要。 3.祂要人將所有的獻上，然後使用人所有的。不在乎多少，乃在乎人是否肯獻上。 4.祂要人將所有的交在祂手裡。經過祂的手，才能有大用處。 5.祂要得完全的權柄來管理，來破碎，要人受苦如祂受苦後叫人得生命一樣。粉碎自己的一切就能被主使用。 6.祂要人成為微小，來彰顯祂的能力偉大。我們越謙卑，越微小，主就能越使用，如主一樣。 7.祂叫每個人憑信心從門徒手中領受，得飽足。門徒不是去喂每個人，每個人仍要伸手接過來，相信能得飽足，就得了飽足。 8.每個人都得到。前面的人不會太飽，後面的人不會饑餓。 三．奉獻的福分 1.眾人得了飽足。 2.主的名得榮耀。 3.自己得到許多賞賜。 4.這工作存到永遠，今日仍然紀念。 ── 黃彼得 【重生後的使命和責任】 經文：約6:1-11 引言： 一．知道主要你作甚麼 二．不自私 三．他完全交在主的手中 四．要經過主的破碎 五．要照主的旨意行(約6:6) 六．要均衡給每個需要的人 七．要完全靠信心領取主的恩典 結論： ── 黃彼得 【童子獻餅之訓(約六1~14)】 一、他所有的──補群眾的缺乏(5~9節) 二、他所有的──供恩主的使用(11節) 三、他所有的──都樂意的奉獻(11節；羅十二1) 四、他所有的──使多人得飽足(11節末句~12節首句) 五、他所有的──主加倍的歸還(13節；路六38) ── 婓有文 【耶穌所遇的各式人等(約六1~71)】 一、好奇的(2，23~25) 二、贊善的(14) 三、貪食的(26~27；太四4) 四、懷疑的(36；十四11；二十31) 五、評議的(41) 六、爭論的(52) 七、退步的(66；來十38~39) 八、堅定的(68，79) ── 丁良才《經題模範》 【神的兒子是仁愛的主 約翰福音6章】 一丶主愛病人醫治疾病6:1-2 二丶主愛身體變餅喂人6:3-15 三丶主愛門徒平靜風浪6:16-21 四丶主愛百姓糾正錯誤6:22-27 五丶主愛罪人賜下真糧6:28-40 六丶主愛信徒得主永生6:41-59 七丶主愛寶貴愚人不信6:60-66 八丶主愛不變給人機會6:67-71 ── 作者不詳 【生命的糧】 必壞的食物；永生的食物 一、路上和海上的神蹟 1.五餅二魚餵飽五千人 2.收拾零碎裝滿十二個籃子 3.耶穌在海面上行走 二、耶穌是從天降下來的真糧 1.到主這裏來的，必定不餓 2.吃我的肉喝我的血 3.主的話就是靈，就是生命 三、耶穌的三種跟從者 1.中途退去，不再與祂同行的 2.跟從到底的 3.賣耶穌的 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【約翰福音第六章】 一、麵包和魚（六1－13） 二、神跡的意義（六1－13） 三、人群的反應（六14、15） 四、患難中隨時的幫助（六16－21） 五、錯誤的找尋（六22－27） 六、唯一的真工作（六28、29） 七、要求神跡（六30－34） 八、生命的糧（六35－40） 九、猶太人的失敗（六41－51） 十、他的身體和他的血（Ⅰ）（六51－59） 十一、重要的靈（六60－65） 十二、對基督的幾種態度（六66－71） ──《每日研經叢書》 【約翰福音第六章】 一、信心的奉獻（六1∼15） 1.腓力（7）：他是一個現實主義者。 2.安得烈（8∼9）：他比腓力好一點，他盡上若干綿力，帶了只擁有五餅二魚的孩子到耶穌面前，但是他仍感到這是無濟於事的。 3.小孩（9）：或許不少人會笑他天真，但是他願意獻出他的所有。 二、患難中隨時的幫助（六16∼23） 三、生命的糧（六24∼40） 1.這些人並不明白這神跡的意義（26），他們仍只看重能朽壞的食物（27）。 2.嗎哪不是摩西所賜，而是神所賜予的（32）。 3.嗎哪不是真糧，只是神所賜生命糧的象徵，因為真糧能帶給人生命，不單是今世不餓不渴（35），而且是永遠的生命，將來復活得生（39∼40）。 4.主耶穌就是那真糧（27、35），因為祂是從天上降下來的。祂是被差來，又能完成那差祂來者的工作，就是使人得到生命（38∼39）。 四、得著生命的過程（29、36∼40） 1.看見（36）：我們可以透過聖經，或是在傳道者的宣講中見到祂。 2.相信（29、35∼36、40）：接納耶穌基督為生命的主宰，祂是生命的賜予者。 3.到祂那裡（37）：不但只是在頭腦上的知識，更是生命的交往，為要與祂建立親密的關係。 主耶穌的保證是“一個也不失落”（39∼40），因我們是天父所揀選的人。 四、錯認基督（六41∼59） 1.他們用人的價值觀念和外在標準來判斷事情（42）：他們只曉得耶穌是木匠的兒子，近似保羅所說的，他只從“外貌認過基督”（參林後五16），忽略了祂是永生神的兒子（46）。 2.他們只曉得彼此議論（41、52）：可能他們都想表達自己的意見，盼望他人能接受，但是他們卻忽略了要安靜下來，聆聽神的說話。 3.他們沒有謙卑學習的心（45）：這些猶太人只曉得議論、批評，卻沒有將道理聽進心內，因此聽是聽見，卻沒有領受。 4.他們沒有接受基督的生命：猶太人以血代表生命（參創九4；申十二23）。主耶穌邀請人吃祂的肉，喝祂的血（54），表示邀請人接納祂的生命進入內心，但是猶太人都拒絕了。 五、跟隨主（六60∼71） 這裡也記載了在跟隨耶穌的人中，有人離開祂。他們離開耶穌的原因有： 1.他們不明白主的話（60∼61）：他們好像其它猶太人一樣，沒有讓基督進入他們的生命中。沒有相信，自然也不能明白。 2.他們只看重肉體的事情（63）：他們跟隨基督，可能是因為食物（參六26），也可能是因看見神跡的能力等，但這些都只是看重物質的信仰。 ──《新舊約輔讀》 【神兒子第三年傳道工作：加利利】 一、第四件神跡：給五千人吃飽（六1∼15） 二、第五件神跡：耶穌在海面上行走，並救了門徒（六16∼21） 三、眾人要求神跡（六22∼34） 四、耶穌就是生命的糧（六35∼65） 五、對救主的話不同的反應（六66∼71） ──《活石新約聖經注釋》 【生命的糧】 一、全備的救恩，供應兩面的需要 二、五餅二魚（約六1∼14）
1.海與山（約六1∼3） 2.逾越節近了（約六4） 3.五個大麥餅
4.二條魚
5. 十二個籃子
6.因吃餅得飽（約六26） 三、狂風海騰（約六18∼21） 四、生命的糧
1.為存到永生的食物勞力 2.從天上來的 3.吃人子的肉，喝人子的血 五、永生的五個階段
1.重生──靈的救恩──從聖靈入門 2.魂的救恩──永生浸透我們的魂 3.身體的救恩──永生吞滅死亡
4.進入永生的範圍──千年國度 5.永生終極完滿的顯出──永世裡的聖城新耶路撒冷 ── 黃共明《約翰福音要義》 【饑餓人的需要】 讀經：約翰福音六章二十三至三十七節，四十七至五十六節 一、人生的不滿足 1、約翰在這裡記載有一班群眾是圍繞在海邊尋找主，海是鬼的住處，象徵魔鬼所敗壞的世界，而海邊就是指人過犯罪生活的地方。人這過犯罪生活地方和鬼的住處毗連為鄰的，人在這裡所過的犯罪生活，雖不是鬼的生活，卻和鬼的生活很近，在這種生活裡，沒有什麼能叫人滿足，更沒有什麼能叫人永遠生存。 2、他們雖然一面尋找主，一面也過罪惡的生活。他們活在罪惡中，所表現的乃是感覺人生不滿足。（要對聽眾講清楚，雖然人活在罪惡中，過罪惡的生活，但卻不感覺自己有罪。只感覺人生沒有滿足。要舉實例證明人生是何等的不滿足，恐怕聽眾每一位都感覺你的人生還不滿足。 3、這些來尋找主的人，雖然感覺自己有需要，但不知自己真實的需要是什麼，他們以為他們所需要的是物質的餅，豈不知他們所需要的乃是永生的糧。所以主說了相當多的話語給他們看見他們真實需要不在物質的餅，乃在永遠的生命。朋友你雖然感覺有需要，卻不知有何需要。有人覺得需要家庭學問……這些東西有一天你都得到了，你仍然覺得虛空。因為你所缺少的，並非這些，你說需要的乃是生命的糧。 二、主是生命的糧 1、那一天主的話語是引導那一班群眾認識他們所需要的，唯有主能供應，因他們真實的需要不是物質的餅，乃是生命的糧。 2、主告訴他們說，祂就是生命的糧，是從天上降下來，賜生命給世人的；世人真實的需要，就是主耶穌自己。 3、生命的糧就是主自己的生命，也就是主自己來作人的生命。要對聽眾說清楚，人真實的需要，乃是生命，要舉例說，沒有生命一切人生的事都完結了。因為人生的興趣，作為都在於生命。人生所有有缺乏就是因為人生缺少生命，人原有的生命，是虧缺虛空的生命，不能應付人生的需要。主耶穌的生命是豐滿。永久，充實的生命，才能應付人生一切的需要。因著主的生命能這樣供應人，所以祂才說「到我這裡來的，必定不餓」。不餓就是不缺乏，不虛空。 三、主如何將祂自己分給人 1、主是生命的糧，這話的含意就是給人享受。 2、任何的食物要給人享受了，都得經過死。一隻牛羊要作人的食物要給人享受，必須被殺流血經過死。即便米麵和各種蔬菜水果要給人享受，也得死也得分裂。 3、主作人生命的糧也是經過死，所以祂說，祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的。肉和血分開了就是死了。猶太人聽見主能把自己給人吃下去，作人生命的糧，猶太人就莫名其妙。主將祂自己分給人的方法就是經過死的分裂。祂死的時候祂的血和肉分開了，所以祂就能給人享受。（要重講主的死。主在十字架上血肉分開了，一面給人享受，一面也叫人得到祂的生命。 四、人如何接受主作生命 1、在原則上是吃主喝主。人接受任何食物作生命的營養，都需要把牠吃喝進去，人要接受主作生命，也需要把主吃到裡面去。主將血肉分開，就是要給我們接到裡頭。 2、我們相信主在十字架上，為我們受死捨身，就是吃祂的肉。我們相信主在十字架上為我們擔罪流血，就是喝祂的血。我們這樣
祂為我們受死捨身，擔罪流血，我們就是完完整整，把祂接受到我們裡面來。 3、這個吃與喝的相信是接受主作救主作生命的相信。所以主在約翰六章一面說吃祂的肉喝祂的血有永生，一面也說信祂的人有永生。這就是解釋吃祂的肉喝祂的血，就是相信。 ──《福音材料267題》 |
