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約翰福音第五章綱目

 

壹、內容綱要

 

【神子救主與死的宗教相對】

    一、死的宗教的描述(1~7節)

    二、神子救主來作生命的供應(8~9節)

    三、死的宗教敵對生命的救主(10~16節)

    四、神子救主作事的源頭──父(17~30節)

    五、神子救主的四重見證：

          1.父的見證(31~32，37~38節)

          2.施洗約翰的見證(33~35節)

          3.子自己所作之事的見證(36節)

          4.聖經的見證──包括摩西五經的見證(39~47節)

 

貳、靈訓要義

 

【宗教的無用】

   一、猶太教是遵照神的聖言形成的典型宗教：

          1.他們有節期(1節上)──敬拜神的歡樂日子

          2.他們有耶路撒冷(1節下)──神的居所

          3.他們有羊門(2節上)──進入羊圈得神保護

          4.他們有畢士大池子(2節中)──蒙神憐憫

          5.他們有五個廊子(2節下)──得著律法的庇護

          6.他們有天使(4節上)──屬天的幫助

          7.他們有攪動的池水(4節下)──解決人生問題的方法

          8.他們有安息日(10節上)──得安息的應許

          9.他們有聖經(39節)──神心意的啟示

          10.他們有所仰賴的摩西(45節)──屬靈偉人

   二、猶太教的實際光景：

          1.廊子裏面躺著許多病人(3節)──缺乏生命的活力

          2.更有一個病了三十八年的人(5節)──在宗教裏面的閱歷無論有多久，仍未蒙受其益

   三、宗教無用的原因：

          1.宗教只有辦法和要求，卻沒有給人履行的能力(7節)

          2.宗教注重規條，不重視人的實際福樂(10節)

          3.宗教未能對付罪的問題(14節)

          4.宗教徒殺人還以為是事奉神(18節)

          5.宗教徒不認識神，沒有祂的道存在心裏(37~38節)

          6.宗教徒查考聖經，卻沒找著聖經的中心──基督(39~40節)

          7.宗教徒心裏沒有神的愛(42節)

          8.宗教徒接待假基督(43節)

          9.宗教徒互相受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀(44節)

          10.宗教徒不信聖經(47節)

 

【有和沒有的對比】

    一、有許多人事物，卻沒有主，結果一事無成：

          1.有一個池子(2節上)

          2.有五個廊子(2節下)

          3.有天使按時下池子(4節)

          4.有別人先下去(7節下)

    二、只要有主，即使沒有甚麼，便立刻痊愈(8~9節)

 

【神子救主與父神七方面的平等】

    一、工作上的平等(17~19節)

    二、知識上的平等(20節)

    三、復活上的平等(21，28~29節)

    四、審判上的平等(22，27，30節)

    五、尊榮上的平等(23節)

    六、重生上的平等(24~25節)

    七、存在上的平等(26節)

 

【與神同等的耶穌基督】

   一、與神同等的事實：

          1.稱神為父(18節)

          2.使人活著(21節)

          3.審判人(27~29節)

   二、與神同等的見證：

          1.施洗約翰的見證(33節)

          2.祂所作之事的見證(36節)

          3.父的見證(37節)

          4.聖經的見證(39節)

   三、對我們的教訓：

          1.要尊敬子如同尊敬父(23節)

          2.要因愛神而接待主(42~43節)

          3.要信聖經，也要信主的話(46~47節)

 

【耶穌基督神性的證實】

    一、父所作的，子也照樣作(19節)

    二、父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣使人活著(21節)

    三、父將審判的事全交與子(22節)

    四、父願意人尊敬子如同尊敬父一樣(23節)

    五、聽子的話，就是信差祂來的父，這樣的人就有永生(24節)

    六、死人聽見子的聲音，就要活了(25節)

    七、父怎樣在自己有生命，子也照樣在自己有生命(26節)

 

【基督品格中的三個『不』】

    一、不憑自己作甚麼(19節)

    二、不求自己的意思(30節)

    三、不受從人來的榮耀(41節)

 

【兩種的死和復活】

    一、靈性的死和復活(24~25節)

    二、全人(包括肉身)的死和復活(28~29節)

 

【如何才能認識基督】

    一、接受神為基督作的見證(32，37節)──神樂意將祂兒子啟示在我們心裏(加一16)

    二、接受神僕人為基督作的見證(33，35節)──基督在他們身上顯大(腓一20)

    三、接受基督所作之事的見證(36節)──基督的作為在在流露出祂的本性

    四、接受聖經為基督所作的見證(39節)──要把基督的話豐豐富富的存在心裏(西三16)

 

【宗教徒的四樣缺陷】

    一、沒有聽見神的聲音(37節上)

    二、沒有看見神的形像(37節下)

    三、沒有神的道存在心裏(38節)

    四、沒有神的愛在心裏(42節)

 

【從猶太人的錯誤看信徒該有的警惕】

    一、他們不肯來就主(40節)──讀經固然重要，但不可忽略主自己

    二、他們沒有愛神的心(42節)──不可只顧熱心事奉神，卻不愛神

    三、他們貪求世上的榮耀(44節)──不可貪圖虛浮的榮耀(腓二3)

    四、他們不信摩西書上的話(47節)──要相信聖經都是神所默示的(提後三16)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約翰福音註解》

 

叁、其他綱目

 

【耶穌的憐憫】

經文：約5:1-18

引言：憐憫人是耶穌來到世上的目的之一。（詩103:8-13；太9:35-38；14:14）。

   一、因耶穌的憐憫我得了醫治  1-9

         1.人為的“畢士大”無法醫治 1-4

“畢士大”即憐憫、仁慈之意。“瞎眼的”表示看不見屬靈的亮光。“瘸腿的”表示沒有行為行動的見證。“血氣枯乾”表示心靈裡的枯乾。

         2.主恩的“畢士大”立刻痊癒 5-9

   二、因耶穌的憐憫我不再犯罪  10-15

         1.人只注意外貌的行為 10-13

         2.神卻注意內心的悔改 14-15

   三、因耶穌的憐憫我主受逼迫  16-18

耶穌受逼迫的原因：

         1.耶穌在安息日作事 16-17，（可2:27-28）

         2.耶穌稱真神為天父 18，（彼前2:21-25）

── 毛南春陽

 

【耶穌的權柄】

經文：約5:19-30

引言：耶穌說，天上地下所有的權柄都賜給我了，所以你們要去使萬民作我的門徒。那麼，祂的權柄是什麼呢？

   一、祂的權柄是叫人尊敬父  19-23

         1.父子共事 19-22

               (1)父所作的事，子也照樣作 19

               (2)父愛子的事，子作更大事 20-22  ——就是子使死人復活和審判人的作為。

         2.父子同尊 23

人若不信主耶穌，就是不信服神；若不敬拜主耶穌，就是不敬拜神（約14:1,6；弗1:20-22；腓2:10）。

   二、祂的權柄是賜人永生  24

         1.叫聽從者有生命

         2.叫信靠者有生命

死亡的源頭是知識樹，生命的源頭是生命樹（創2:9,17）。因此，“出死入生”就是改換生活的源頭。

   三、祂的權柄是施行審判  25-30

         1.審判的權柄：叫人復活 25-28

我們信徒也應當求主使我們能常在靈裡聽見祂的聲音，好叫我們屬靈的光景一直活潑、新鮮。

         2.審判的範圍：無論善惡 29，（徒24:15-16；啟22:12-14）

“行善的復活得生，”這不是說得生是靠行善；人得永生是靠著信耶穌基督（約3:16,36）。但神賞賜我們永生的目的，乃為要叫我們行善（弗2:10）。信徒外面的善行，乃是裡面生命的流露。

         3.審判的根據：神的公平 30，（羅2:7-11）

基督的審判之所以是“公平的”，因為祂不是根據是非、善惡，也不是根據祂“自己的意思”，乃是根據“那差我來者的意思”；而父神的意思不是別的，就是在萬有中榮耀祂的愛子。是的，榮耀的基督就是神所設立以審判萬有的惟一標準（徒17:31）。

── 毛南春陽

 

【耶穌的見證】

經文：約5:31-47

引言：耶穌的見證是真的！但是，卻仍然有些人拒絕祂的見證，因為他們還不認識祂，也不相信祂。

   一、主耶穌作見證  31-39

         1.是從聖靈作見證 31-35

主為祂自己所作的見證，正與父和聖經為祂所作的見證相符（約8:17-18），所以祂的見證還是真的（約8:14）。

         2.是從聖父作見證 36-38

父神為主耶穌所作過的見證有二：1）借著舊約的預言；2）借著從天上發聲（太3:17）。

         3.是從聖經作見證 39

聖經的內容乃是為基督作見證，所以讀聖經的目的並不是為明白道理，或者遵守規條，乃是要藉聖經來認識並享受這一位元豐滿的基督。

   二、主耶穌的見證  40-47

         1.猶太人不接受這見證 40-44

               (1)不肯來 40-42  ——人若不到主耶穌面前來，即使把聖經研究透澈，仍然得不著生命，他們心裡沒有神的愛。

               (2)不接受 43  ——人若真的是愛神（參42節），便自然會愛這位在言行上都討神喜悅的基督。

               (3)不祈求 44  ——一個受人榮耀的人不能信主，一個不求從神來的榮耀的人也不能信主；因為信主就是為神的榮耀，信主也常會受到人的逼迫和羞辱。

         2.猶太人不相信這見證 45-47

               (1)信摩西，不信耶穌45

他們把摩西看為是他們的辯護人和中保，但他卻會變為他們的控告者，因為摩西的律法是引人歸向基督的，而他們卻違背了這個基本的意義。

               (2)信聖經，也信耶穌 46-47

“他書上有指著我寫的話，”包括摩西五經在內的舊約，正是神為祂兒子耶穌基督所作的見證（創12:3；22:18；民21:9；申18:15-19）。

凡認識摩西律法的真正內涵的人，必然認識基督，而樂意接待祂了。

舊約和新約之間有密切的關係。一個人若懷疑舊約的啟示，他也不會接受新約的啟示。

── 毛南春陽

 

【你們應當查考聖經】

經文：約5:31-47

引言：凡是立志在基督裡長進的人，都會是常常查考聖經的。只有常常查考聖經的人才能明白基督的道理，靈命也同樣得到更多餵養。

   一、查考聖經的目的  31-38

         1.為真理作見證 31-34，（徒1:8）

         2.作點著的明燈 35-37，（箴20:27；詩119:105）

         3.把主道存在心 37-38，（詩119:11）

   二、查考聖經的方法  39

         1.宣讀查考  （賽34:6）

         2.聽道查考  （羅10:16-18）

         3.學問查考  （路2:46）

         4.天天查考  （徒17:11）

   三、查考聖經的態度  40-47

         1.相信聖經就要相信耶穌 46-47

         2.明白聖經就有得救智慧 （提後3:14-17）

         3.講解聖經就是證明基督 （徒18:24-28）

── 毛南春陽

 

【你是點著的明燈嗎？】

經文：約5:35

引言：

　　主對約翰的評語：“他是點著的明燈。”這個評語有許多寶貴的教訓，讓我們一同來思想。

   一．說明那個時代的情形和需要

　　那個時代是黑暗的，所以需要燈光來照耀。今日我們也處在同樣的時代裡，也有同樣的使命。黑暗掌權，人需要燈：

　     1.作為道路的指示。

　     2.作為自潔的借鏡，從光認識自己。

　     3.作為靈修的幫助，在讀經方面的幫助。

   二．說明約翰發光的情形

　     1.是點著的。是不斷的點著，自己一直在被燃燒，一直舍己助人。我們的主也是這樣的。我們的燈也當如此，一直點燃。

　     2.一直要修理乾淨。若要不斷發亮，必須不斷修整，把渣滓不斷除去。一面發光，一面對付自己。

　     3.要一直挑旺發光，不是發冷(提後1:6)。服事主有時會灰心疲倦，但要靠主恩不斷挑旺起來。思念主愛和主恩，而不敢放鬆不長進！

　     4.要一直求聖靈加油(珥2:28-32; 亞4:6; 弗5:18)。就是一直倚靠聖靈的能力(加5:25)，靠聖靈行事。

   三．發光的時間是短暫的

　　本節經文中的“暫時”在英譯本為“一段時間”。這說明：

　     1.我們能為主發光，只是在今生短暫的時間。

　     2.在大光未來到之前，需要我們發光(太4:16-17)。主是大光，我們不過是小光。在主再來之前，是我們發光的機會。到主再來，就不需要小光了。

　     3.要在短暫的時間內完成我們的任務，把黑暗中的人引到光明中去(徒26:18)。

　     4.在短暫的時間中，等候大光的來到，直到在父的國裡喝那新杯(太26:29)。我們今日守聖餐紀念主，是等候那榮耀的早晨來到，等候國度來臨。只有到主再來時，我們才能放下這發光的責任。讓我們都有這個盼望和等候。

結論：

　　今日，主耶穌對你我的評論是甚麼？是點著的明燈嗎？或是已熄滅的殘燈？讓我們再修整，再挑旺，好讓自己能在主未再來之前再發一段時間的光，照耀黑暗裡的人。

── 黃彼得

 

【你要痊癒嗎？】

經文：約5:1-15,39-40

引言：

　　簡述這件事蹟。疾病的起源，在約翰福音5:14說明是由罪而來的。

   一．疾病的種類

　     1.瞎眼病。屬靈的眼瞎，看不見永生的事，看不見自己的罪，看不見聖經的真理，看不見耶穌的救恩，不認識耶穌是人類的救主。

　     2.瘸腿病。即沒有好行為，也不遵行真理。可能是走在黑暗中而跌瘸了。跟從罪惡而不跟從真理。

　     3.血氣枯乾。即沒有生命。本來有血氣，慢慢沒有了，所以沒有甚麼感覺，要行善也無力，要過聖潔的生活也不能。

　     4.倚靠人而不倚靠神的病。許多人都想靠人，其實都是自私的。給人好處都是要利用人，沒有好利用就不給倚靠了。

　     5.埋怨病。不滿意神的安排，怨天尤人。

   二．疾病的原因

　     1.不信神的話。不信神的警告，不遵行神的命令和旨意。

　     2.隨意接受外來的東西，病從口入。隨意接受異端的道理和世上的風俗。

　     3.因為犯罪。罪叫人心靈不安，所以就病了。許多的病是心病，精神病，都是犯罪的結果。

　     4.因為不找真醫生，卻找假醫生，不能真醫治人，只治標不治本。

　     5.因為習慣了。三十八年了。許多習慣的罪。

   三．惟有真醫生耶穌能醫治

　     1.因為祂擔當我們的疾病(太8:17; 約1:29)。擔罪。

　     2.因為祂潔淨我們的罪惡，祂流寶血來潔淨(來9:14,22)。

　     3.因為祂拯救我們脫離罪惡，賜我們有不犯罪的能力(約5:14)。

　     4.因為祂賜給我們永生，即祂自己的生命。信者立即有祂的生命！

   四．如何能得痊癒？

　     1.聽主的話。

　     2.信耶穌基督是神。

　     3.到耶穌那裡去。

　     4.領受主所賜的生命。

結論：

　　是否已病了許久？不要再病，當接受主耶穌的醫治！

── 黃彼得

 

【無望中遇見希望】    

經文 約 5:1—47節

   一、病了三十八年的癱子----許多病人我蒙恩

   二、主動愛的就近與詢問----恩主知道病多深

   三、失望絕望歎息的回答----無人幫助無人愛

   四、主動的命令愛的醫治----能力吩咐臨病人

   五、忘記感恩的忘恩之人----忘恩負義顯罪性

   六、愛的提醒不要再犯罪----救主提醒莫犯罪

   七、今日門徒當思想自己----得恩忘恩失去恩

   八、行善治病被人來逼迫----救主因此受逼迫

   九、恨主殺主的眾猶太人----罪人罪人真愚昧

   十、生命能力權柄的見證---救恩臨到眾萬民

   思想：今天我們在跟隨主的道路上如何愛主，為主，思主，報主恩。如何為主作時代的見證？

── 王永悅

 

【神的兒子是希望的主  約翰福音5章】

   一丶靠人絕望靠主希望5:1-9

   二丶愚人厭主不知希望5:10-18

   三丶聖父聖子是人希望5:19-23

   四丶聽後相信得著希望5:24-30

   五丶認識耶穌得救希望5:31-35

   六丶更大見證主是希望5:36-40

   七丶不信耶穌沒有希望5:41-44

   八丶罪人無知失去希望5:45-47

── 作者不詳

 

【畢士大池旁】

靠人──躺著；仰望神──起來

   一、有一個人病了三十八年

         1.有五個廊子

         2.他想要下去

         3.耶穌對他說：起來

   二、子與父原為一

         1.父所作的事，子也照樣作

         2.父怎樣使人活著，子也照樣使人活著

         3.叫人尊敬子如同尊敬父

   三、各種見證

         1.耶穌的見證

         2.施洗約翰的見證

         3.聖經的見證

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

 

【約翰福音第五章】

一、人的軟弱與基督的大能（五1－9）

二、內蘊的意義（五1－9）

三、醫治與憎恨（五10－18）

四、偉大的宣告（五19－29）

   1.父與子（五19，20）

   2.生命、審判與尊敬（五21－23）

   3.接納意即生命（五24）

   4.死與生（五25－29）

五、真審判（五30）

六、對基督的見證（五31－36）

七、神的見證（五37－43）

八、最終的定罪（五44－47）

──《每日研經叢書》

 

【約翰福音第五章】

一、神仍然工作（五1∼18）

二、生命與審判（五19∼29）

祂有兩重使命：

   1.祂給予生命（21、24∼26）：聖經明說“信祂的，不至滅亡，反得永生”（三16）。祂所應許的“永生”，一方面是現在的──“已經出死入生了”（24），信主的人與神恢復和好的關係；另一方面是永恆的──“死人復活”（21、25），肉體生命結束後仍有永生。

   2.祂是審判者（22、27∼29）：在三18中，已經說過人的審判決定於他對耶穌的反應。一個人願意敬愛耶穌並相信祂，他就在永生的路上。一個敵對神的人，自己就已經定了自己的罪。耶穌就好像一塊試金石，人對祂的反應如何，便決定了自己所得到的審判如何。

三、證據確鑿（五30∼47）

   1.施洗約翰的見證（33∼35）：約翰福音曾多次記載施洗約翰為主作見證（參一19∼36，三27∼36），但他只是“明燈”，燈的作用是照明和引導，指引人認識基督。

   2.天父的見證（32、37）：祂是那“另有的一位”，又是“差我來的父”。當耶穌在約旦河受洗時，有聖靈彷佛鴿子從天降下，住在祂的身上（參一32），約翰見到了，便知道祂是神的兒子。

   3.基督工作的見證（36）：祂完成了天父所交付祂的工作。

   4.聖經的見證（39∼44）：猶太人視聖經就是一切，得到聖經就得到永生，但這是錯誤的態度。聖經本身不能給人生命，聖經的作用是引導人認識基督，只有祂才能給人永生。

   5.摩西的見證（45∼47）：舊約聖經首五卷書被稱為“摩西五經”，猶太人稱之為“妥拉”（Torah）。“妥拉”有訓誨、教導和律法之意，故此也被稱為“律法書”。

──《新舊約輔讀》

  

【約翰福音第五章】

一、兆頭本身（1－9）

二、兆頭引起的紛爭（10－47）

   1.安息日的問題

   2.“我與父原為一”

   3.“我實實在在”

──《摩根解經叢書》

  

【神兒子第二年傳道工作】

一、第三件神跡：治好無能力走動的人（五1∼9）

二、猶太人的對抗（五10∼18）

三、耶穌辯護自己是與神平等的（五19∼29）

四、四個證明耶穌是神兒子的見證（五30∼47）

──《活石新約聖經注釋》

  

【生命吞滅疾病】

一、疾病軟弱是死亡旅途的中間站

   1.世人的光景

   2.尋求宗教的醫治

   3.宗教無能醫治病人

二、不是宗教，乃是叫人出死入生的主

   1.不是宗教守安息日的安息，乃是在安息日的主裡安息

   2.宗教逼迫人不得享受真正的安息

   3.對於蒙主拯救者的警告

三、憑神而活

   1.神的兒子（約五17，18，21，25，26）

   2.人子

四、一念之差，天淵之別

   1.消極的一面

   2.積極的正面

── 黃共明《約翰福音要義》

 

【軟弱人的需要】

讀經：約翰福音五章一至十節，二十一節，二十四至二十六節

一、耶穌來到耶路撒冷

1、耶路撒冷是平安的根基，是神的所在，是大君的京城，是應該有平安，快樂，尊貴的地方。

2、耶穌到這裡來的時候，是一個節期，節期是人歡樂的 ，人在節期該有快樂。

3、耶穌來的那一天是安息日，安息日是人有安息的時候。這三點歸納起來，就是說此時該是人有平安快樂享受的時候。

二、耶穌遇到一個軟弱的人

1、地方和時候，雖然都是該快樂的，但是主耶穌所遇到的人都是痛苦的，hi躺在那裡又病痛的。

2、痛苦軟弱的原因，乃是因為有病。這人因病而弱就是象徵人因著有罪，而有了死的軟弱。罪帶進死來，而死是最高的軟弱，因為軟弱到極點就是死。

3、軟弱人的痛苦，不光是在於有病，更是在於他知道該怎樣作，而無力去作，這就是說人今天的痛苦，還不僅在於人有罪而軟弱，更是在於人知道該行善而不能行善。

4、在這個軟弱人的跟前有一個救治的辦法，就是池子的水。水動時先下去的人，就可以治好，但是雖然有這個辦法也知道辦法很好，卻無力照辦照行，這就是象徵說在有罪而軟弱的人跟前，雖有行善作好的辦法，卻無力照辦照行。（史伯克弟兄把這三十八年的痛苦比作以色列人在曠野三十八年，以色列人領下律法來，一共癱瘓了三十八年。

三、主的拯救

1、主的拯救是軟弱的人所未期望的。他所有的注意力，都集中到池子裡的辦法，所以主的拯救是這軟弱人所沒有期望的。

2、主的拯救是主來找他，不是他去找主，主來問他說，你要痊癒嗎？不是他向主求醫，乃是主要醫他使他得救。

3、主的拯救，就在主的話裡。主一點不用別的辦法，只有一句話叫他起來，他就起來了。今天主救我們也在於一句話，你接受主的話就得救了。（在這裡要引用有關得救的經節，比方「信的人有永生」等）。

4、主的話所以能給人拯救，乃因主的話中有生命。軟弱的人所以軟弱，因軟弱裡面有死亡。死亡之醫治在乎生命。主的話中有生命。人一接受主的話，死亡就得醫治，軟弱就變剛強。

5、主的拯救在於主的生命，在人看，這人是在病弱中，但主看這人是在死亡裡。所以主說：「死了的人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了」。祂能叫人活，像神能叫人活一樣，主的救法乃是給他生命叫他活。

四、主拯救的能力

1、主的拯救不只能叫他起來行走，還能叫他拿著褥子行走。以前的褥子就死電影院，酒壺，紙煙，麻將。

2、主不只叫軟弱人能剛強起來，並且剛強到一個地步，能勝過各種的嗜好。

五、主拯救的結果

1、有平安，這人雖在安息日，卻躺在那裡沒有平安，沒有安息，但一起來行走，就有安息，平安了。

2、有快樂，得到生命才有真快樂，才真是過節，人一得救就是過得救節，享受救恩之樂。

3、有了神的同在。有神作你的同伴才是到了耶路撒冷。

──《福音材料267題》