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約翰福音第十六章例證與靈感集錦 【約十六1~2】約翰寫作福音書之際，逼迫已經臨到教會，因此有些人離開了教會。啟示錄斥責那些人是膽怯的，不信的（啟廿一8）。比推尼亞（Bithynia）總督皮里紐（Pliny）審問民眾是否基督徒時，他致函皇帝他雅努（Trajan或Trajanus）謂：「他們從前是基督徒，但許多年前已放棄了基督徒的信仰，有些人甚至二十年前就棄教了。」連那些早期教會的英雄，也敵擋不住迫害，沒有足夠的耐力在信仰上站穩。 耶穌預見這一點，所以事先提出警告。他不願意有任何人說不知道基督徒應持的態度。丁道爾（Tyndale）由於把聖經譯成英文供給英文語系的民眾，反對他的人主張處死他，他卻很冷靜的說:「這並未出乎我的意料。」耶穌賜給我們榮耀；但他也給我們十字架。――《每日研經叢書》 【約十六3聖靈引領，奔走天路】「他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。」 生命的成績就是道路，生命得以成長是藉著真理培育。 從主的角度看，他來了是將道路向世人顯明，然後把真理教導給人，再使人得生命。從我們來看，是先得著生命，然後才能明白真理，才能走出道路來。三者既連貫又和協，缺一不可；但要記著，所謂道路是指生命的道路，是裡面長起來的，不是外面的理論、造詣或什麼形式、儀文，若離開生命的律，那就不是道路，因為沒有道，那裡有路呢？（約十四6，十六13） 在天國道上行走，方向都是對的，但走法各有不同。有彎彎曲曲的走；有左顧右盼的走；有急忙前奔的走；有漫步遊散的走；有直向前行的走等，實在有很多走法。 但想要快走的原因有： 1、有方向，不像無定的（林前九23─27）。 2、心裡有急事（腓三14）；要得獎賞（林前九19） 3、後面有追者（創十九15─17）。 4、和人較賽（林前九25─26）。 5、平時有操練，需要時能快跑（提後四5─8）。 6、前面有吸引力（歌一4）。—— 李慕聖《晨光》 【約十六4】耶穌懂得如何對付人。他說：「我把世上最難的使命託付你們。我給你們的使命會叫你們粉身碎骨，心腸斷裂，你們有足夠的信心接受嗎？」人人都知道，一八四九年羅馬受到圍攻，義大利的愛國領袖加里波的（Garibaldi）徵召新兵時，說：「我所能夠給你們的，不是糧食、金錢、或房屋，而是飢餓、乾渴、強制行軍，戰鬥和死亡。凡是真心愛國的志士，而不是口頭愛國的人，都來跟從我吧。」於是一呼百應，有好幾千人參軍跟隨他打仗。西班牙前往征服南美時，皮澤洛（Pizarro）也給士兵一個選擇。看他們願意冒險去得秘魯的財富，或安穩地攻克貧乏的巴拿馬。他拿劍在沙地上劃一條線，說：「弟兄們，在那一邊是勞苦、飢餓、赤身露體、風暴、被撇棄與死亡；在這一邊是苟安。那邊是富饒的秘魯；這邊是貧苦的巴拿馬。每一個人都必須善加選擇。至於我，我寧可選擇南方的秘魯。」在片刻的沈靜和思考之後，有一個老舵手和十二名士兵走到皮澤洛那一邊，這就是他們征服秘魯的開始。 耶穌即使在今日所要給我們的，也不是安逸的道路，而是榮耀的道路。他希望凡跟隨他的人睜大眼睛，為他的名的緣故去冒險。――《每日研經叢書》 【約十六8為罪自責「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」】 世人很少自己責備自己，一般人都是自覺不錯，常責怪別人，對別人的錯看得很清楚，對自己卻總是加以原諒。甚至以自己為對，為好，似乎自己比什麼人都強，這是何等的愚昧，被自己的罪惡和錯誤迷惑而不自知。可是也有少數的人有自知之明，良心還沒有完全麻木，知道自己的錯誤和罪惡，可是那種自知自責因為沒有神的光照，不知前面的目標仍不能達到那裡。 惟獨聽見主的道，有聖靈在心裡工作的時候，才能真的感到扎心（徒2：38）。看見自己的罪惡，懊悔自己的罪行，自己責備自己，定自己的罪，將自己看成極大的罪人，對不起神，對不起人，以往所作的一切都錯了，因而恨惡自己，厭惡自己，覺得自己比別人更壞。結果是要沉淪滅亡，只有來到主耶穌面前認罪悔改。 所以凡沒有看見自己的罪惡、錯誤，而自己責備自己的，都是沒有悔改重生得救的人，裡面沒有聖靈的工作，或者有聖靈的工作，卻加以拒絕，不聽聖靈的聲音，消滅聖靈的感動，驕傲，剛硬不肯謙卑下來，自己責備自己，認罪悔改，這樣的人是沒有希望的，只有等候審判和刑罰，永遠的悲慘，前途是無可挽救的。──《每日天糧》 【約十六8~9；『不信』乃是眾罪之母】「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己」(約十六8)。當聖靈動工時，就會使人承認自己的罪。他們並不是因發誓、說謊、偷竊、醉酒、殺人而覺得自己有罪，他們乃是因不信之罪而責備自己
─「為罪，因為他們不信我。」世人的罪在於「不信」，有許多人認為「不信」只是一種「不幸」。然而，請容許我說：它是最可惡的罪，是眾罪之母。如果不是由於不信，街上不會有醉漢，不會有妓女，不會有凶手，不信乃是萬惡之源。我們不可以有一種錯覺，認為「不信」只是一種「不幸」而已，我們要牢記在心，不信是一種很可怕的罪。願聖靈讓每位讀者曉得，「不信」是把神當作說謊者，不信就是指神為騙子。有些人拿他們的不信來自誇，覺得做個無神論者或懷疑論者是件十分可敬的事，並誇口說：「我有理智上的困難，我無法相信。」願神的靈降臨，使人能承認自己的罪。我們真是需要祂那使人認罪的能力。─
慕迪《有福的盼望》 【約十六8~10聖靈在人心裡的工作目的】「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己，為罪是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。」 今天我們看對信徒最重要、最有關係的審判是聖靈在信徒心中施行的審判，就是約十六8 所說的：“他既來了，就要叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己。” 蒙恩的人都有一個共同的心意和經歷，就是在承認主名的時候，良心會受到一種因犯罪而有的譴責，非常厲害，往往人會因這種譴責而驚慌，會感覺自己是個滅亡的人，就如已經是被法庭判了犯罪的囚犯一樣。那樣的驚慌，那樣的畏懼，甚至絕望。經過了這段的審判過程，才會認識十字架恩主捨命的大愛，覺得主救贖之恩的寶貴。也只有經過這種審判感覺的人，才會領會到什麼是救恩。 什麼是聖靈在人心裡的工作？就是叫人從心裡覺得，聖靈是實實在在的、真誠的，而不是浮漂的、空洞的、無所謂的。我們回想，是否從心裡受過靈的光照、感動，我們就可以察驗主的話，主的事在我們心中是虛浮的呢？還是實在的，是真正有把握的，還是忽是忽非，模棱兩可的呢？ 你有沒有受過聖靈的感動、光照，就看你有沒有覺得主的話是實在的、是有力量的、是有份量的，像鐵錘一樣落在你的心上，像刀劍一樣刺透你的心腸，像強烈的光芒一樣照射著你的心，這一點也不假、也不浮、也不虛，乃是最實在的。 人的心一碰到神的話時，那股能力真叫人受不了。人心本來是剛硬的，如火石一般，可是聖靈的一句話一落下來，會叫你那剛硬的心突然炸裂、突然粉碎，無法站立，這就是聖靈在你心裡的工作，這與頭腦的道理知識不同。知識道理僅僅叫人懂得、明白是這樣，是那樣。 不錯，理就是如此，可是卻不能產生效力，不能令你產生一種實實在在的感覺，好象是無法逃避，更無法去否認了，因為這是落在心裡的。 只有聖靈來了，才能使人覺得罪、恨罪，認罪悔改，從而由罪中拯救了出來，而踏上奔往永生的道路。聖靈來到情況是怎樣的呢？ 凡聖靈進入到人裡面的第一步工作，沒有別的，就是叫人為罪、為義、為審判，自己責備自己。這是聖靈在人心裡工作的標幟，叫人看見自己的罪，看見自己不合乎神要求，看見自己可憐虧欠，因而生出自恨自棄。 人本來是最驕傲的動物，可是當他真的一遇見主的時候，就站不住了，人的驕傲就被打倒了，就必得俯伏下拜說：“主阿！我是個罪人，求你憐恤我。”一直使我們認識到自己的污穢、敗壞、可憐不堪！ 一個人一看到自己的本相，遇見主就謙卑下來，他的傲氣立時就消散，正如一個本相極其醜惡的人，他不認識自己，還自為是人中最美的；可是有人叫他從鏡子裡返照看那醜惡怪態時，他就低下頭來，就連出門走路也得偷偷的走，只怕被人看到了。他在光中認識了犯罪的自己，從此再也不敢驕傲了。 當認識自己後，若有人再對他說：“看哪！你是人中最美的。”那他真要生氣、要怒目對稱讚他的人，因為他知道這人的稱讚是假的，若不是為了諷刺、譏笑，就是為了要從中獲利。他再也不會受欺騙了，因為他已經認識了自己。 在這樣的認識下，你還會驕傲嗎？你還敢自義嗎？所以說：我們有否聖靈的工作在心裡，就是要省察我們對自己的罪有否認識。 若有人說：我信了主後，從來沒有對罪有過感覺，從沒有對自己的敗壞可憐有過自責，那他的生命就不可靠，他很可能是不曾受過聖靈的。沒有聖靈進入心中，怎能會有作神兒女的憑據呢？因為聖靈在我們心中，才是我們作神兒女的憑據──印證。 凡不被神兒子的靈引導的，就不是屬於神的，因為我們可以確實的說，人要想得著基督的生命，與神的性情有份，得著赦免的平安，就必須經過聖靈在心內深處所作的為罪、為義、為審判的工作。因為只有被聖靈在心中審判過的人，才會承認自己是罪人，才會呼喊說：“主阿！救我，我是罪人。” 只有這樣誠實認識的人，才會承認基督十字架的救贖之功，只有經過這樣救贖的人，才能坦然無懼的從幔子經過，進入至聖所，來到神的面前，向神獻上誠實的敬拜，這就是聖靈在信徒的心中所作的審判工作。——
李慕聖《晨光》 【約十六12】啟示乃是一種漸進的過程。耶穌所知道的許多事，他不能一下子全部告訴門徒，原因是他們還沒有能力接受。我們告訴人的事，應該不超出他理解的範圍。我們開始教小孩子代數，絕不會從二項式定理著手。而是按部就班地慢慢教到那裏。我們教小孩子幾何，也是採逐步漸進的方式，不是一下子就教他們高深的理論。同樣，教學重讀習拉丁或希臘文，也是從容易的開始，不會一下子就教他們讀深奧的段落。上帝對世人的啟示也是如此，他按照人的理解力來教導我們。――《每日研經叢書》 【約十六13】「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理。」 在屬靈的經歷上，有一件事是確定的，那就是啟示是在信心之前。看見和相信，是管治基督徒生活的兩大原則。當我們看見父神在基督裡為我們所成功的事實，我們自然的反應是從信心裡流露出一句話：「神阿，我感謝你！」啟示乃是聖靈的工作，祂輔隨著神的話，也解開神的話來，就引導我們進入一切的真理。我們應當全心信賴祂，因祂在世上的任務就是為此。我們若缺少了悟性，或缺少了信心，我們便當將這些難處直接的帶到主面前，並向祂陳明：「主阿，求你開啟我的眼睛！將這事向我顯明。主阿，我的信心不足，求你幫助。」祂決不會不注意我們這樣的禱告。―― 倪柝聲《曠野的筵席》 【約十六13聖靈引導「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理。」】 聖靈是我們得救的印記和得基業的憑據（弗1：13，14；林前1：22）。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的，凡被神的靈引導的，都是神的兒子（羅8：9，14，16）。因此一個信徒不但重生是由於聖靈，以後屬靈的生命也完全在於與聖靈的關係，那就是要隨從聖靈的引導，靠聖靈行事，不能消滅聖靈的感動，不可叫聖靈擔擾（羅8：4，5，13；加5：25，帖前5：19；弗4：30）。其實我們身體就是聖靈的殿，聖靈一直居住在我們裡面（林前6：19；3：16），祂是我們的主人，我們應當聽祂作主。 所以一個信徒屬靈生命的長進在乎聖靈的培養，引導。屬靈爭戰的能力也在乎聖靈的賜給，一切屬靈的資源無不從聖靈而來，什麼時候與聖靈的交通斷絕，什麼時候像電燈斷電一樣，就變成黑暗、無光、無熱、無力，同時也失去屬天的喜樂，內心的平安，屬靈的情況就完全不對了。 正當的情況是一直有聖靈的同在和引導的，但若時常抗拒聖靈（徒7：51），消滅聖感（帖前5：19），隨從肉體情欲與聖靈相爭（加5：17；創6：3），就有像參孫和掃羅的危險（士16：20；撒上16：14）。因此大衛非常懼怕被神離棄（詩51：11），這也是我們應當謹慎的（來6：4~6）。──《每日天糧》 【約十六13~15】上帝的啟示並不只限於神學真理。上帝不僅是向神學家或牧師啟示祂的真理。一個詩人得到默示，能寫出留傳千古的偉大作品。萊特（H. F. Lyte）寫作「夕陽西沉」（Abide With Me）這首詩歌時（編按：見一九七七年普天頌讚修正本四八一首），並不是他自己要寫，而只像是把靈感所得的記下來。偉大的音樂家也會得到特殊的默示。韓德爾（Handel）談到他如何寫「哈利路亞合唱曲」時，說：「我看到天開了，偉大聖潔的上帝坐在寶座上。」這個異象幫助他寫下了不朽的作品。科學家得到上帝的啟示發明了各種使人節省體力的東西，改善人類的生活；外科醫生得到啟示，發現新的技術搶救人的生命，減輕人的病痛。若有人發現新的醫療法，為痛苦中的人帶來希望，這就是上帝的啟示。一切真理都是上帝的真理，一切真理的啟示乃是聖靈的工作。――《每日研經叢書》 【約十六13】「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理。」 在屬靈的經歷上，有一件事是確定的，那就是啟示是在信心之前。看見和相信，是管治基督徒生活的兩大原則。當我們看見父神在基督裡為我們所成功的事實，我們自然的反應是從信心裡流露出一句話：「神阿，我感謝你！」啟示乃是聖靈的工作，祂輔隨著神的話，也解開神的話來，就引導我們進入一切的真理。我們應當全心信賴祂，因祂在世上的任務就是為此。我們若缺少了悟性，或缺少了信心，我們便當將這些難處直接的帶到主面前，並向祂陳明：「主阿，求你開啟我的眼睛！將這事向我顯明。主阿，我的信心不足，求你幫助。」祂決不會不注意我們這樣的禱告。——
倪柝聲《曠野的筵席》 【約十六16不屬世界「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」】 世人都是屬世界的，從生到死，所有的一切無不與世界有關係，在世界的範圍裡，生活、思想、情感、追求、盼望，以及一切的利害關係都屬這世界。若將世界從人生中抽出去就變成完全空了，怪不得人將世界和世界上的事看得那麼重，夢寐以求，為之憂愁煩惱，高興快樂，奔波勞碌，可以說全人被世界浸透了，佔滿了，這就是屬於世界的人。 信徒本來也是屬於世界的，卻被主選召出來（約15：19；羅8：30），救贖出來，成為屬神的人，也成了天國，神家的人（弗2：19；腓3：20）。在世上成了客旅和寄居的（彼前2：12），好像是從別的星球來的人，暫停一下還要回到另外的星球去，不受地心吸力的控制，更像神的兒子基督，不屬世界，是出於天，又歸於天。祂的生命是屬天的，所以不能久居在地上，完成祂的使命之後就回到父那裡去（約17：4，5）。 今天在我們的心中，在我們的身上能找到多少世界，我們與世界的關係是否已經割斷，如保羅一樣（加6：14），對世界和世界上的事無所愛（約壹2：15），無所戀（未11：15），無所想（西3：1，2），無所憂（腓4：6），無所懼（羅8：18），無所求？──《每日天糧》 【約十六23要奉主耶穌的名禱告】奉主耶穌的名去祈求，好像人拿一張銀行的支票去取錢。支票，原是不值一文的，而所以能兌換出錢來，是因支票上有某富人的名字簽著，因為這富人有許多的存款在銀行裏。銀行的人，不管來支款的人，有錢存在銀行裏沒有，他只看支票上之富人的名。照樣，我們到天上的銀行去支款時，神不管我們是同等的不堪、貧窮。祂只看有沒有主耶穌的名，有主耶穌的名，祂就把我們所求的賜給我們。「我實實在在的告訴你們，凡你們奉我的名求父的，父必賜與你們」(約十六23另譯)。―― 倪柝聲《祈禱與讀經》 【約十六23，26】「到那日。」 主曾三次論「那日」（也在約翰十四章二十節），祂無益是指五旬節，就是即將來臨的新時代。 聖靈啟示父子的關係（十四章二十節）這不是推論的事，而在於我們聖潔的生活。我們與主聯合，就與父聯合。祂與父永久的聯合，也成為模範，使我們也在祂裡面。 聖靈同在答覆各問題（十六章二十三節）主與他們同在的時候，他們常常會問各樣的問題：主啊，得救的人少嗎？你復興以色列國，就在這時候嗎？什麼時候有這些事呢？這往往在初信時的情況，問題及憂慮很多。但是當聖靈來了祂就給足夠的答案。祂不教我們以理性來明白真理，將真理賜給我們的心。我不需要問，因為我們已經明白，也嘗過，握住，擁有。 聖靈在心靈教導禱告（十六章二十六節）「到那日你們奉我的名求。」奉主名求，是讓祂藉著我們的口舌禱告。成功禱告的秘訣是將你帶入神的思念之中，有聖靈的氣息，心裡感動，在神的靈運行之中作成的。五旬節的祝福臨到你身上嗎？你是否活在這光之中？你曾否接受一切靈恩，就是祂要賜給你的。——邁爾《珍貴的片刻》
【約十六32】「其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。」 【約十六32走孤單的道路】「看哪！時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。」 我們應該瞭解跟從主的道路，是愈走愈孤單，其原因有以下幾點： 1、因為我們的生命最喜歡找個支柱，但還有什麼支柱能比專心投靠主最穩妥呢？可是我們若不經過孤單的道路，又怎能學會專心投靠主呢？ 2、我們要得生命之光，若不直接與光源連接，從何處能得著光照呢？我們只有在孤單時，才會不受阻礙的趨向神，並從他得著亮光。 3、我們的生命要長進，就必須脫離人群、脫離外界的干擾，因此只有在孤單時，我們才會得著生命的操練與增長。 4、生命長進時，大體的經歷基本相同，但細節上的功課是只有自己去學，往往是各人都不相同的，因此我們無法求得別人的諒解、同情，只有自己去學，這就必須走孤單的道路。 5、我們的主是走孤單道路的，我們怎能大過他呢？僕人不能大於主人……。因此我們必是愈走愈孤單，才能與主同行，步他的後塵。 由以上幾個原因，我們就可以明白為什麼跟從主的道路是愈走愈孤單了。——
李慕聖《晨光》
【約十六33過貧窮、逼迫、剝奪的生活】「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」 跟從主的道路，千真萬確的說，是少不了貧窮（物質和心靈）、逼迫（教內與教外）、孤單的（家庭與教會），偏離或缺少了這些，就沒法多經歷與主同在的美好靈境。只有當遭逢到這些境遇時，才能多遇見主並認識主。 在富足、被人諒解、受人歡迎的境況裡，往往就找不著主；其實人一到了那種地步也就無心再去尋主了。既或主在那種場合出現，人也認不出來他來，因為人的心早已被炫耀、愛戴、擁護、同情所迷惑、所籠罩包圍了，怎能看得出哪一位是主呢？ 要知道在今生的年日裡，主絕不會以富翁、學者、尊貴人、權威者，或所謂上流階層者的面貌向人顯示出來；只有在他第二次降臨時才會是以極其威嚴（不是仗賴物富學淵）、尊貴（不是世上的權勢）及眾天使、眾聖者（不是人的擁戴）一同顯現出來。那時他向人所要的，並不是什麼物質及亞當子孫的語言的稱讚，更不慕求人來擁護他；他本性的威榮使人戰兢害怕，人要因自己平日所仗恃、所誇耀的富足、知識、地位、權勢而羞愧、而痛苦、而畏懼。 因此，我們要想遇見他，就必須逃避、擺脫、拒絕那些所謂世上的富足、群眾等，要以誠懇實際的心態去追求走在主當年所曾走過的道路上，踏在他所留下的足跡上，這才是奔向天國的正路。 愚蒙的心哪，醒過來吧！為什麼老是濛濛徘徊於虛浮、假冒的迷霧裡，總想以世俗的觀念來衡量天國的法度，那實在是既不通達又極危險啊！因為這一切將來都要成為你受審判的資料。你想要跟從主要認識得著今天的，就失去那永遠的。何是何非，何去何從，由你自己抉擇吧！——
李慕聖《晨光》 【懷恩早禱】 1 我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。 7 然而我將真情告訴你們．我去是與你們有益的．我若不去，保惠師就不到你們這裡來．我若去，就差他來。 8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己． 9 為罪，是因他們不信我． 10 為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我． 11 為審判，是因這世界的王受了審判。 13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理．因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。 20 我實實在在的告訴你們，你們將要痛哭、哀號、世人倒要喜樂．你們將要憂愁，然而你們的憂愁，要變為喜樂。 22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了．這喜樂，也沒有人能奪去。 24 向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。 33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心，我已經勝了世界。 讚美至高至尊的主，我們在天上的父上帝，祢的慈愛永無窮盡，祢的信實極其廣大，感謝祢賜我們每一個早晨，都是新的開始。求祢賜我們受教者的舌頭，知道怎樣用言語扶助疲乏的人，願我們整日都行在祢的旨意中。 白日太陽仍未出現之前，求祢每早晨提醒，提醒我們的耳朵，使我們能像受教者一樣，安靜等候祢賜下黑門山的甘露，叫我們今日奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏，因為祢是永在的主，祢是我們智慧和能力的源頭。難處還是難處，但緊抓祢應許，投靠祢的人，必勝過苦難，能剛強不跌倒，能站立得穩。 感謝主耶穌祢的寶血洗淨，醫治我們殘缺的義，除去我們破爛、污穢的罪衣，賜我們潔白的義袍，叫我們不用喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。 主耶穌祢的愛何等大，恩何等深，在迎接當前十架的苦路，仍念念不忘祢的門徒，為他們的前路兩旁種下花朵，保証祢的靈伴他們同行。感謝祢也預先告訴我們，在世上我們有苦難，但我們可以全然放心，因為祢已經勝了世界，並保証我們在祢裏面有完全的平安。縱然要吃苦，要面對磨難，但祢保護的手總覆蓋我們，牽引我們走前面的每一步，叫我們愈艱辛，愈懂得靠主，靠主得勝。 讚美鑒察人心的聖靈，感謝祢不離不棄的陪伴，單為我們的益處，甘願內住在我們這個臭皮囊裡面，時刻感動我們、安慰我們、輔導我們、又叫我們明白基督的義和教導，且供應我們能力活出基督，能為罪、為正義、為審判、為作抉擇，自己責備自己，作天父聖潔的兒女。 聖靈求祢幫助我們去面對現時疫情如豪雨般的壓力，叫我們不憑眼見和耳聞，賜我們靈眼的悟性，使我們穿越哀慟、憂愁和自憐，能活出常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩的日子。 禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！ ──小牧人 |