約翰福音第二十章
【121．為何主耶穌復活後，他的裹頭巾和細麻布（包屍體用的）沒有放在同一地方？（約二十章7節）】
約翰親眼所見這種情形，表示主那穌是由捆綁他屍體的裹頭中與細麻布中“脫”出來的，意即，他復活時並未使捆身的細麻布與裹頭巾受擾而亂成一團，他也不需要別人替他解開，像拉撒路復活時那樣（約十一章44節）。
當時祭司長和法利賽人去謁見彼拉多，請他派兵把守主那穌的墳墓，因為恐怕他的門徒來把他的屍首偷去（太二十七章64節）。主復活後，祭司長和長老們也教唆那些看守墳墓的兵丁說：門徒在夜間把他偷了去（太二十八章11一13節）。
為著要證明主那穌不是被他的門徒“偷”去，所以主那穌復活的時候用這種“脫身”的方法。如果門徒在夜間來偷，一定是手快腳快地把屍體搬走，怎能慢慢解開捆身的細麻布和裹頭巾，而且細心放回原位，似乎那穌的屍體仍在墓中呢？
同時兵丁在墳墓外把守著，他的門徒也無可能入墳偷屍；即使兵丁真的都打噸睡了，他的門徒也必須爭取時間迅速將整個屍體搬走，為什麼要留下這兩個“捆屍布”？
主復活後，不受時間、空間與物質的限制。他不需要掙開捆身布可以離開墳墓。門徒聚在一處，門都關了，他也可以進來和出去，不需要開門。他忽然在這裏，忽然在那裏，也不需要動用任何交通工具。他不需要飲食，但即使吃了東西，也不需要消化。這種難以理解的復活後的生活，也是將來我們可以享受到的。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【122．主耶穌復活後，對抹大拉馬利亞說：“不要摸我，因我還沒有升上去見我的父”；但後來對多馬說，可以摸他及探入他的肋旁，到底如何解釋？（約二十章16一17、27節）】
這是許多人喜歡發問的問題，有些人這樣回答：主那穌不讓抹大拉的馬利亞摸他，是因為他還沒有升天去見天父，後來就馬上到天上去，再下來，然後准許多馬去摸他。
可是這種解釋並不合神學上的原則。茲解釋如下：
一、原文，“不要摸我”的“摸”字是HAPT刀（anrU），有“摸”、“纏繞”、“點燈、“傷害”等不同含意，而“傷害”一意則最重。主那穌在這裏所說的是“纏繞之意，即“不要纏住我”，“因我還沒有升上去見我的父”，即“不要纏住我，我還沒有到升天的時候，還有四十天和你們在一起，所以你要放心”。
這種根據原文去解釋，比較合理。
至於主那穌以後准許多馬去摸他，並非因為他已經升過天再下來，乃是為著要增加多馬的信心，而多馬並非“纏繞”他。
主那穌復活後，有四十天之久與門徒在一起，向他們顯現（徒一章3節）。在那四十天之內，他並未升上天去，因為他升天是公開的，是在橄欖山上眾目共睹的，不是暗中升天。既然在四十天之後公開升天，因此他對抹大拉所說的話，與他升天毫無關係。
我們在以弗所書的難題中將會題及主那穌公開升天時，在空中曾與魔鬼有一場惡鬥，因此他帶著復活之體只有一次升天（參閱以弗所書難題研究）。
至於復活的主在四十天之內，不向人顯現時，他在何處，將屬使徒行傳難題研究，請參閱。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》