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約翰福音第十七章拾穗

 

【約十七1我們知道這裡所說的時候,是指著耶穌要上十字架受死的時候。而父是借著祂兒子被釘死,來榮耀祂的兒子。被釘死十字架是受羞辱,而神卻說是得榮耀,真是不可思議到了極點。── 黃共明《約翰福音要義》

         本章是主耶穌向天父作的禱告,反映出神子內心的深處,充滿了單獨與神對話的親切感。這也是主基督代求性的禱文,故有“大祭司禱文”之稱。

耶穌先為自己禱告,讓祂在世上侍奉的頂點,也就是十架的受死,能榮耀神(15節)。然後為門徒禱告,要他們可以在父神的保守下繼續祂的事工(69)。祂又為未來的教會禱告。教會是門徒傳道結的果子,祂求天父賜眾教會合而為一的心,遵守彼此相愛的新命令(2023節)。最後,耶穌為全體禱告,信徒與教會在祂與父神裡合而為一(2426節)。──《啟導本聖經註釋》

         榮耀你的兒子: 這看似唐突的懇求並不是出於私心,那是為了榮耀聖父的請求。使兒子也榮耀你: 這句話證明了上句話。對此最為恰當的解釋記錄在腓2:9-11。聖子最關心的是聖父的榮耀(12:28)。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七1~26本章簡單介紹了基督在客西馬尼的禱告(26:36-46;14:32-42;22:40-46)。描繪了引導我們進入至聖所的大祭司中保的禱告。禱告的目的分為三個階段。懇求聖父與自己的榮耀(1-5),門徒們的禱告(6-19),門徒合而為一的禱告(20-26)。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七2主耶穌在本章七次說信徒是天父賜給祂的。見2691124各節。本節即有兩次。主耶穌是天父賜給世人的愛的禮物(三16),而信徒也是天父賜給主耶穌的愛的禮物。──《啟導本聖經註釋》

         管理凡有血氣的權柄: 這種權柄是聖父賜予聖子的(13:3;28:18)。這種權柄:①對接受耶穌的人來說是引導他們走向復活與永生的力量(6:39,40);②對那些拒絕耶穌的人則為審判的恐懼(5:22,27-29)。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七23父給子權柄管理一切被造的人,包括作供應和執行審判,又給子權柄把永生賜給人,叫死亡也要向子並屬子的人低頭,這就是父榮耀了子。因著子的所作,人認識了父和父的永遠旨意,承認父為人所作的一切安排,尊父為大,這就是子榮耀了父。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十七3認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。

    “認識神和祂所差遣的耶穌基督乃是永生”永恆一詞的意義,希臘文用的是aionis。這個字不是指人生時間的長短。因為永恆的時間未必是歡樂的。它主要是指的方面而言。惟獨對 神才可以用aionis這字來形容。換句話說,永生乃是 神的生命。人若在此時此地擁有永生,進入永生,便是經歷到 神的生命所具有的光輝尊貴、喜樂、寧靜、聖潔的特性。──《每日研經叢書》

         認識你……這就是永生: 本節說的是永生的條件。這裡的“認識”也用在夫妻之間的性生活(1:25),意指通過體驗來認識的知識。這裡我們可以明白體驗神和他的兒子就是通往永生的知識。何西阿的呐喊顯明了這個真理,“我的民因無知而滅亡”,“我們務要認識耶和華竭力追求認識他”(4:6;6:3)。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七4你所託付我的事,我已成全了:  根據本章,我們可知道:①榮耀聖父(4);②向門徒顯現聖父的名稱(6,26);③向門徒宣講聖父的道(8:14);④為門徒禱告(9);⑤以聖父之名守護門徒(12);⑥差遣門徒(18);⑦把自己的榮耀賜給門徒和聖徒(22)。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七45為了作成父所要作的,子曾降卑自己,隱藏了在創世以前就有的榮耀,沒有人能從在地上的日子的身上看見那樣豐滿的榮耀。如今,該作的已經作好了,也就是該恢復榮耀的時刻來到了,所以子向父求恢復原有的榮耀。先是恢復榮耀,後是再加上榮耀,是榮上加榮的榮耀。因著“……存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以神將祂升為至高,又賜給祂那超乎萬名以上的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神(腓二511)。父榮耀了子,子也榮耀了父,子一切的所作都是為著要叫父得榮耀。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十七5父啊,現在求你使我同你享榮耀,就是未有世界以先,我同你所有的榮耀。

    基督在道成肉身之前,祂本是太初的話,與父同在的神,是父懷裡的獨生子。萬有都是靠祂造的,都是借著祂造的,又是為著祂造的(西一1617;參照約一310;來一2十一3;啟四11)。祂是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像(來一3)。父如何是榮耀,子照樣也是榮耀,因數與父原為一(約十30)。但是子為要成就父的旨意,成功救贖,甘願離開天上榮耀的寶座,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式(腓二67),把神兒子的榮耀,隱藏在人子的外殼裡。現在祂準備受死,成功救贖,經過死而復活,升天的過程,恢復祂榮耀的形狀。道成肉身,所取得的身體,是必朽壞的,是羞辱的,是軟弱的,是屬血氣的;但是復活的是榮耀的,是不朽壞的,是強壯的,是靈性的身體。創造者基督,如何是榮耀的,照樣,復活裡的基督是榮耀的。這就是未有世界以先,子同父所有的榮耀。── 黃共明《約翰福音要義》

         耶穌為了恢復創世以前的榮耀向神祈求。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七6我已將你的名顯明與他們: 也可以看作詩22:22的成就。 他們本是你的: 得到拯救的聖徒都是“被揀選的族類,是屬神的子民”(彼前2:9)。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七6~9耶穌關於教誨門徒的回憶。特別要注意本文所刻畫的聖父與聖子及聖徒之間的親密的關係。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七6~26耶穌的祈禱是根據自己所成就的事工順序(4)來進行的。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七7你所賜給我的: 指的是神的教訓(6,8;16:14,15)。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七78這樣的認識是從領受神的道而來的,在神的道裡看見父與子是合一的,一切屬靈的事物,都是父在策劃,子在執行,父所策劃的是讓子去成全,子所執行的是根據父的策劃來定規。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十七8耶穌忠於聖父之教訓。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七9耶穌不為世人祈求,不是不關懷他們,而是門徒的安全關係到世人得聽福音、獲得拯救,必須先為門徒祈求(參23節)。──《啟導本聖經註釋》

 

【約十七10耶穌與父原為一(11節),所以祂可以說“尼的也是我的”。──《啟導本聖經註釋》

         凡是我的都是你的,你的也是我的: 這兩句話是並列句(16:14,15),表明神的教訓(7,8)。可以理解為統治萬民的權勢(2),也可以看作是耶穌的門徒(6,9)。 我因他們得了榮耀: 耶穌通過使徒對真理的順從(6),和信自己先得了榮耀。但在末日,他降臨的時候會從所有聖徒那裡得到榮耀(帖後1:10)。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七11從今以後,我不在世上,他們卻在世上;我往你那裡去。聖父啊,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一,像我們一樣。

    主已將父神的名顯明給門徒們(約十七6)。顯明的意思,就是主借著祂的道成肉身,和即將要經過的死而復活,升天的過程,把父的生命繁殖到他們裡面,使他們成為父的眾子(約壹三1)。主和那些得以成聖的門徒們,都是出於同一生命,所以稱他們為弟兄,也不以為恥(來二11)。名字代表所有者自己,所以主是把信徒們帶到父的生命裡,求父在同一生命裡保守他們合而為一,像三一神合而為一(約十七11)。另一面,名字也是代表所有者的權柄和能力。因此在父的名裡,就是在父的權柄和全能裡。父願意祂的名被人尊為聖(太六9),祂顧惜祂的名,會為祂的名施行拯救(結三十六2122);祂是為自己的名,引導我們走義路的那位神(詩二十三3)。父也是比萬有都大(約十29),是全能的神;祂能照著運行在信徒裡面的大力,充充足足的成就一切(弗三20),保守教會的合一。所以在父的名裡,就是在父裡面,在生命裡,在祂的權柄和全能裡。主是這樣為信徒們代禱,把他們信託給父神。── 黃共明《約翰福音要義》

         我不在世上……我往你那裡去: 耶穌在世時保護其門徒(12),但現在耶穌把他們留在邪惡的世上,所以耶穌懇求神,“聖父啊,求你因你所賜給我的名保守他們”。“保守”有“謹慎地理解,牢牢抓住”等意思。神如愛自己眼睛那樣愛自己的選民(32:10;詩十七8),因此將神描繪成盾牌(15:1;18:2),避難所(14:6;46:1)。我們應該能把一切寄託放在我們的守護者——神裡面(提後1:12;彼前4:19)。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七11~19這裡出現的禱告,至今仍然是耶穌基督為我們代求的(8:34)禱告。──《聖經精讀本》

 

【約十七12“滅亡之子”指賣耶穌的加略人猶大。──《啟導本聖經註釋》

         因你所賜給我的名: 11節中也出現過這句話,有下列幾種解釋:①希臘原文是“在你的名之內”(KJV,RSV,in thy name);②原文也可解釋為“因你所賜給我的名”(NIV,by that name you gave me);③為了你的名;④作為你的代理人。阿爾福特(H.Alford)將這句話與舊約“耶和華的使者”連在一起(23:20,21)。就像舊約中出現的使者,以耶和華的名行保護以色列的事工一樣,耶穌以他的神性與能力守護著門徒。這種解釋有相當的說服力。滅亡之子: 指加略人猶大。 叫經上的話得應驗: 實現了詩69:25;109:8的預言(1:16-20)。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七13叫他們心裡充滿我的喜樂: 耶穌離開後,門徒們遭受很多的逼迫,但他們在對基督堅定的信仰當中感受到了來自耶穌的力量,安慰和喜樂(5:41)。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七14他們不屬世界: 聖徒雖“活在世界上”,但“不屬於世界”。依照這種原則的生活才是真正的生活(7:13,14)。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七1421那些已將父的道賜給祂所揀選的人(約十七14),主也已經叫他們借著道洗滌(約十三10),因此他們已經乾淨了(約十五3)。父的話是生命(約六63),是能力(路一37),是活潑的,是有功效的,能作聖別的工作(來四1213),洗去所有骯髒污穢,成為聖潔,無有瑕疵(弗五26274)。信徒們因為成聖,無有私心,不再爭論誰為大,就能蒙父保守,合而為一。── 黃共明《約翰福音要義》

 

【約十七15主知道那惡者必不放過祂的見證人,也知道祂的見證人的弱點,所以祂向父求這個保守的恩典。

  那惡者或作那罪惡那罪惡在聖經中一般說來是指不信這罪,但是已經屬主的人不可能犯這不信的罪,他們不會再拒絕承認主。所以從上下文來留意,那罪惡的意思該是指破壞合一來說的。在屬主的人中,主專注著要使他們活出合一的見證,若有人在妨礙或阻止神兒女進入這見證,這事在神眼中是很嚴重的,因為是分裂基督的身體,破壞神永遠旨意的執行。

  那惡者傷害不了見證人,但它可以影響見證人的心思,叫他們的心思從主的身上挪移,不再以主為見證中心。它不使他們離開主,但它可以使他們黏牢在主的事上,有意無意的讓主事去代替主自己。比方說強調宗派的功用,或是把神學思想放在聖經真理以上,甚至把全人的熱誠放在自己工作的團體上,這些強調會演變成固執,就造成與神的兒女們分開。所以要進到合一的見證,首先要對付撒但把分裂的心思放在人的裡面,同時神的兒女們也要學會拒絕分裂身體見證的心思。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

         門徒雖然不屬這世界,但奉派去結果子(十五16),不能離開這世界。門徒生活在世上,須蒙保守,不為那惡者所勝,所以主教導我們禱告時也說:救我們脫離那惡者(太六13)。──《啟導本聖經註釋》

         世界充滿了罪。如果我們基督徒想要與世俗的罪無關,那就得離開世界(林前5:10),但耶穌並沒有向神祈求叫聖徒離開世界,只求保守他們脫離那惡者。基督教不是逃避現實的宗教,而是跟世上的罪戰鬥到流血地步的正義的信仰。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七17成聖一詞是hagiazein,系由形容詞hagios(一般譯作聖潔)演變來的。其根本的意思是不同或是分別。所以,hagiazein含有兩方面的意思:成聖意指我們分別出來,作特殊之用。成聖不但是指分別出來擔負特殊的責任;同時也意指接受思想、意志、性格上特利的裝備,以便勝任所從事的特殊工作。──《每日研經叢書》

         求你用真理使他們成聖: 真理使我們從罪和死亡當中得到自由(8:32;8:2),把我們引向聖潔。但這個真理是指“聖潔的神”之道(11)(119:142,151)。在這兒我們可以知道聖徒的聖潔或潔淨始於默想神的道(19:8),並信從這道(19;15:3;119:9;5:26;提前4:5)。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七19自己分別為聖: 這句話並不是說耶穌活得庸俗,而是表明他為了拯救人類犧牲了自己。我們只有把自己完完全全交托給基督,才能有資格被稱為“聖徒”(林前1:2)。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七20因他們的話信我的人: 這裡的“他們的話”不是人的話,而是聖父給予耶穌的話,也是耶穌託付于門徒的話(8,14)。神的道激發聖徒信仰(10:17),並從聖徒中得到成就(帖前2:13)。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七20~26這是耶穌為聖徒作的禱告。耶穌對使徒和聖徒沒有加以區別。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七21耶穌為教會代求。要求教會合而為一,就象祂與天父那樣合一。這種完美的合一必須在教會的生命中充分反映;否則,便失去了見證,損害了教會所傳講的福音信息。信徒都屬基督,成為一個身體(林前十二13),也是神同一個家裡的人(弗二19)。這種靈裡的合一必須實行出來(弗四316;林後一11;來十25)。──《啟導本聖經註釋》

         父在我裡面: <15:5>。使他們也在我裡面: 可以解釋為“叫他們參與聖父, 聖子,聖靈之間親密而豐盛的愛的交通當中”。 叫世人……差了我來: 因著聖徒與三位一體的神之合而為一,成為向世人見證基督的基礎(13:35)。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七22你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。

    合一的完成是在於子的所有成了人的所有,使人所顯出來的不再是自己原來所有的。人原來所有的永不能使合一出現,只有人接受了主的所有,合一就完成了。所以合一不是表現在組織上,也不是表現在工作的聯合行動上,而是表現生命中,從這生命活出來的,合一的見證就現出來了。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

         你所賜給我的榮耀: 聖徒是與基督一起繼承天國榮耀的後嗣,同時聖徒也要同他一起擔當苦難(8:17)。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七2226父神性美德的顯現是榮耀。如同主耶穌在變化山上,顯出祂原有的神性時,祂臉面明亮如日頭,衣裳潔白如光(太十七2)。幾十年後彼得在回憶中說,他乃是親眼見過祂的威榮。祂從父神得尊貴榮耀的時候,從極大榮光之中,有聲音出來向祂說,這是我的愛子,我所喜悅的(彼後一1718)。可見彼得一生難忘所看見的榮耀。主的榮耀吸引他,一生忠心跟隨祂的腳步,至終為主殉道。同樣,司提反也看見神的榮耀,甘心樂意為主殉道(徒七5560)。是榮耀改變了掃羅,使他從逼迫教會的人,變成為主作見證,忠心到底傳福音,為主作見證的保羅(徒二十六)。榮耀是信徒經歷救恩的總結;是所要進入之終極目的地。信徒的救恩是開始于父的生命,因信重生,有了永生,有了聖靈作兒子的名分(約三16;弗一1314;羅八16;加四47)。然後外面有聖經,裡面有保惠師,蒙父的話語洗滌,成聖;心思更新而變化,得著魂的救恩;得與神的性情有分。因此不再憑自己活著,是因信神的兒子而活(加二20);活出基督,叫基督在信徒身上顯大(腓一2021);經歷榮耀,活出榮耀。當信徒操練敬虔,表明生命的道時,彼此會看見顯在對方身上的神性美德和神的榮耀,自然的就會彼此相愛,彼此相助,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心(弗四3)。我深信,這就是主為信徒們代禱:在父的榮耀裡,保守教會合而為一的真諦實意。── 黃共明《約翰福音要義》

 

【約十七23使他們完完全全合而為一: 這句話的意思就是“要使他們完全合而為一為止”。三位一體神的內住成就了聖徒合而為一的,即聯合。這種聯合向世人展示了神對聖徒的愛。如果沒有這種聯合,就不可能期待普世教會運動的成功。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七2326在生活上顯出父與子並信的人合一,就是神放世人中間的見證,這見證是把裡面合一的生命活出來。

    合一並不是統一,因為統一基礎不是在真理裡,而是在人的強勢裡。現今在神兒女當中有許多不完全相同的主張,這是非常容易給人在合一的見證上發生錯覺的。不管用甚麼方法去把不同的主張統一起來,都不會帶出合一的果效,只有當神的兒女回到生命的引導裡,不根據遺傳與習慣,只根據真理的事實,一心一意活出主的心意,主所等候的完全合而為一就可以顯出來。我們要注意,主說祂已經把父的名向門徒指示了,但主沒有就此停住,祂再清楚的說,祂還要再指示。這不正是提醒我們,在真理的認識上要不住的尋求和辨明。

  問題是出在神兒女的心思是否單單的向著主,人若沒有任何的摻雜,單純以主自己為方向,從生命的合一走到在真理上同歸于一是必然的結果。主在禱告,主在等待,主也在作工,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量(弗四13)。成為神的見證。但願主憐憫我們,叫我們深深的領會祂這沉重的禱告的心意。── 王國顯《叫父因兒子得榮耀──約翰福音讀經劄記》

 

【約十七24在耶穌所預備好的天國(14:2),聖徒要與他一起生活。到那時,聖徒必能看到他的榮耀,也有像他那種榮耀的形象(林後3:18)。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七25公義的父: 本章按順序描寫了神的聖潔(11)、愛(23)和公義。這種描寫也表明十字架上的耶穌的死滿足了神公義與慈愛的性情。 ──《聖經精讀本》

 

【約十七26我已將你的名指示……: 充分展現了父神的性情和能力。 還要指示他們: 這句話暗示了聖靈的教導事工。耶穌基督和聖靈使我們曉得神的聖名,是為了使聖徒親自經歷神親密的內住。 ──《聖經精讀本》