約翰福音第十四章
【約十四10】「……你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著。」
全本約翰福音顯示著該書的寫作，是為著末後的日子。使徒約翰的負擔是關乎永遠的生命，以及我們與這永遠生命所發生的正當關係。他暗示說，如果我們同到這永遠的生命裡，一切的難處就迎刃而解了。約翰在這本書裡不注重那些外面的，暫時的事物。他所專心關切的，乃是要我們撇開這些而進入生命。現今所有的事物都破敗墮落，人必需回到這「從天降下來」的生命那裡，這樣一切有失去之危險的東西都要得到保守。從一方面來說，約翰所提的，其他新約的作者都已接觸到了，他沒有拿出什麼新東西，他並沒有帶我們更往前去，因為那最高之點，神已經顯明出來了。神託付給約翰的啟示，乃是要帶領神的子民，與復活的主自己有新鮮的接觸，而使他們同到原初的旨意裡。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【約十四12】「我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裏去。」
我常常讀到這裏就被困住，我不明白它的意義。我想：真有人能做比耶穌更大的事嗎？有人能像耶穌那樣，使一位躺在棺材裏好幾天，已經「歸於塵土」的人，只用一句話，就使他從死裏復生嗎？然而我越來越體會到，使一個敵對神、在罪中活的人，毀棄其敵對的態度，變成順服神的人，這豈不是一件比使人從死裏復生更大的事嗎？我覺得這一個才是這世上最大的神蹟。─
慕迪《有福的盼望》
【116．我們禱告，應說“奉主的名”呢，還是說“靠主的功勞”呢？（約十四章13節）】
有些人在祈禱的未了說“靠主的功勞”，然後說阿們，可是這種遺傳的錯誤說法應該更正，因為沒有聖經的根據。主那穌說得很清楚，我們祈禱要“奉他的名”（約十四章13節，十六章23一24、26節）。因此我們在祈禱時應這樣說：“我們這樣禱告，是奉主那穌的聖名”或“奉主那穌的名而求”。有些人只說“因主那穌而求”或“靠主那穌”，均無不可，但“靠主的功勞”而祈禱，則不合主那穌的吩咐。
除了祈禱要奉主那穌的名以外，新約聖經多處說要“奉主那穌的名”行事，使徒也如此行。
一、主那穌吩咐我們“奉他的名聚會”（太十八章20節）。
二、奉主的名行異能（可九章39節）。
三、奉主的名赴鬼（可十六章17節；徒十六章18節）。
四、奉主的名傳道（路二十四章47節）。
五、奉主的名施洗（徒二章38節）。
六、奉主的名行事為人（西三章17節）。
七、奉主的名吩咐信徒（帖後三章6節）。
可見“奉主的名”的重要。讓我們學習在祈禱時奉主名，在一切言行上均奉主名，好獲得上主的認可與賜福。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【115．“保惠師”一名原意為何，應如何作更合原文的譯名？（約十四章16節）】
“保惠師”，在中文聖經的小字有“或作訓慰師”一語，早年譯經的先進們對此譯名曾作辯論，原文名為PARAKL ETOS（7tap a以下噸）。
該字涵意甚廣，指“安慰、教導、施恩、保護、引導、好友、耳語”等而言。英文譯為COMFORTER（安慰者），比中文更簡單，但不能包括該名詞原有的意義。中文在大字“保惠師”之後，又有小字“訓慰師”，目的使人明白該名詞較多的意義。
“保惠師”一名既然包含豐富的意義，表示他在各方面幫助信徒，那麼把這名詞譯為“全助師”，實在更佳。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【約十四27】「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裏不要懮愁，也不要膽怯。」
這不只是平安的問題，乃是主所說的「我的平安」；不只是神賜給我們平安，乃是神自己那深厚、永不能被攪擾的平安，保守了我們的心。（腓4:7）當事情出了毛病或失敗的時候，我們立刻感覺不寧，但讓我們認識到另外一方面的事：神揀選這世界作為實現祂計劃的范圍，成為祂自己工作的中心。祂有一個確定的目的，撒但卻進來打岔。雖然如此，（撒但叛亂所造成的影響，我們知道得很少）神仍維持著極深沉、不受波動的平安。如果有需要的話，再等一千年，祂也一點不焦急。神所賜給我們的，就是這樣的平安。保羅說，神的平安如同衛戍部隊守衛著我們的心。這有什麼意義呢？這乃是指著敵人必須先打仗，通過衛戍部隊纔能夠達到我，他必須先勝過這個衛戍部隊纔能摸著我。故此，我敢如同神那樣的甯靜安穩，因為神的平安——護衛著神的平安——也在護衛著我！―― 倪柝聲《曠野的筵席》