約翰福音第十三章
【約十三7】「我所作的，你如今不知道，後來必明白。」
神為祂的兒女特地設立一個學校，而這個學校最好的老師叫做「失望」。他給我們最難學的功課，常常用杖來管教我們，也常常領我們走上荊棘路，有時他會剝奪我們的奢華宴樂，其實，這能使我們的天路之旅走得更自在且更迅速；有時他會領我們走入死蔭的幽谷，但是，就在其中我們能用信心的眼睛看主的應許。─《荒漠甘泉》庫勒
【112．約翰在坐席時，何以會側身挨近主耶穌的懷裏？到底猶太人吃飯時，如何坐席？（約十三章23、25節）】
所謂“坐席”，是一般的說法，我們通常在吃飯時，乃是“坐”在椅子上的，可是猶太人吃飯的方法很特殊，並非“坐”，乃是“斜臥”（或斜靠）。所謂“斜臥”乃是吃飯的人躺在長椅上，“椅”子好像一張床一樣，用左手托住左肋，右手取食。坐在對面的人則動作相反。坐席的人是一個一個的“斜臥”著。約翰可能斜臥在主那穌右邊，所以很容易往左一靠，便挨近主那穌的胸懷。
“側身挨近”四字原文與馬太福音二十六章20節“坐席”是相同的，該字為ANEKEIMAI（aoclcetVa小‘斜臥”之意。這句話應譯為“斜臥在那穌的懷裏”。
後來在25節說，約翰“就勢靠著那穌的胸膛”，“就勢靠著”四字原文乃是“跌入”EPIPIT O（j7tt＊穴，m）之意，即約翰此時比在23節所說的更靠近主那穌。
猶太人在出埃及時，過逾越節是站著趕緊吃東西的（出十二章11節），後來改為坐著吃。自從猶太人受波斯人統治後，才學會“斜臥”而吃。希臘人與羅馬人也沿用波斯人的習慣，猶太人在羅馬統治時期，斜臥著吃逾越節的食物，已很普遍了。
猶太人斜臥在“食床”上吃飯，我們就明白路加福音七章所說，當那穌在法利賽人西門家裏“斜臥”（坐席）時，那女人如何能“挨著他的腳哭”，並用香膏抹在他的腳上，因為主那穌的腳不是在地上乃是在“食床”上之故。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【113．賣主的猶大到底有沒有參加主耶穌所設立的聖餐？（約十三章30節）】
對於這問題，一般的解經家都認為賣主的猶大並沒有參加主所設立的聖餐，因為那是一種非常神聖的禮節，被那穌稱為魔鬼的賣主猶大（約六章70節），是不可能參加的。猶大，可能參加逾越節的飲食，與那穌並眾門徒一同吃喝。
中文《四福音合參》一書的編著人，多數按著下列次序來編排主那穌和門徒吃逾越節與設立聖餐的事。
一、主那穌與十二門徒一同過逾越節。（太二十六章20一25節）（可十四章17一2l節）（路二十二章14一l8節）
馬太與馬可均有“正吃”二字，表示是在過逾越節的時候吃東西。路加在此加插一段門徒爭大的事。（路二十二章24一3o節）
二、主那穌為十二門徒洗腳。是在吃逾越節中的一項節目，按著猶太人傳統的規矩，家主要為客人洗腳，表示友愛。（約十三章1一20節）
三、然後主那穌宣佈有一個人要賣他，在這時候約翰詳細記載這一幕，並提及猶大接受一餅之後，便出去準備賣主。（約十三章21一30節）
四、之後，那穌設立聖餐，宣佈“新約”吃喝的方式，與吃逾越節的情形不同。（太二十六章26一30節）（可十四章22一26節）（路二十二章19一20節）
五、跟著，那穌豫言彼得三次不認主。（太二十六章31一35節）（可十四章27一31節）（路二十二章31一34）（約十三章36一38）
我們有理由相信，猶大接受了逾越節目中的主那穌給他一點餅之後，他馬上出去；等他出去之後，主那穌才設立聖餐，猶大不在其中。
另有一些解經者說那穌與門徒是在逾越節前一天過節，不在逾越節那一天，他自己纔是真正的逾越節羔羊，第二天在十字架上被殺，他被殺的那一天纔是真正的逾越節，因為約翰福音十八章28節說那些猶太人控告那穌的時候，不願意進彼拉多的衙門，恐怕染了汙穢，不能吃逾越節的筵席雲。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【114．新約聖經中記載有多少個猶大？（約十三章30節）】
一、賣主的加略人猶大（約六章71節）。
二、十二使徒中稱為達太的猶大（太十章3節；約十四章22節）。
三、主的兄弟猶大（太十三章55節），亦即寫“猶大書”的那一位。
（有些注經家以為猶大書的作者是稱為達太的猶大，參猶大書難題研究。）
四、在報名上冊時生亂的猶大（徒五章37節）。
五、住在大馬色的信徒猶大（徒九章1l節）。
六、稱呼巴撒巴的猶大（徒十五章22節）。
在這些猶大中，必須認清的乃是，主的使徒中有兩個猶大，其中一個是賣主的，另一個是稱為達太。
此外，主的兄弟猶大與作猶大書的猶大是否同為一個，注經家時常有不同的意見。
還有，住在大馬色的信徒猶大，是否即後來與保羅一同作代表到安提阿去的猶大，也是值得研究。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》