約翰福音第九章
【約九4~5】「白日」就是基督在世上時，「黑夜」就是基督離世之日。── 倪柝聲
【110．那生來的瞎子已經看不見，為何主耶穌在醫治他之時，竟然用唾沫和泥抹在他的眼睛上，使他更加看不見呢？耶穌為何要用這種方法？（約九章6一7節）】
瞎子，在中東一帶是很多的，據今日專家的統計，以中東、北非為最多。可能是因為不懂衛生及陽光太強所致。
“用唾沫可以醫眼睛”，乃是中東人、甚至東方人都有這種傳統的信念。他們認為人的唾沫是人身上一種寶貴的分泌物。中國古代醫書對於唾沫（口水）也認為對健康有重要關係。一個經常在口中有津液的人，是身體健康的象徵。因此，時常將口中津液吞回用胃中，對身體是有益處的。
又有古醫書雲：在睡醒而尚未開口之前，可用大拇指指甲將自己口中的口水（多數是膠狀物）塗在自己眼睛內，可使眼睛明亮，是保護眼球最佳方法雲。
那穌也曾用唾沫醫治伯賽大的一個瞎子（可八章23一26節）。此外，他醫治那耳聾舌結的人，也用唾沫抹他的舌頭（可七章33一39節）。用唾沫，一般猶太人傳統上相信是一種民間醫治的媒介物。同時，可使受醫治的人有信心去接受治療。
不過，主那穌還要這個生來的瞎子到西羅亞池子裏去洗。這就表示主那穌所用的方法是帶著深邃的教訓。醫治“肉體的瞎”在主那穌看來並不困難，但主那穌還要醫治他“心靈的瞎”，那是很重要的。“唾沫”代表拉比與法利賽人的錯誤與律法的外表解釋，“泥”代表人們傳統的錯誤、遺傳的觀點與偏見。所以主那穌叫他到西羅亞池去洗，先洗掉“唾沫和泥”，然後洗掉肉眼的“瞎”，使他獲得兩重的“複明”。
“西羅亞”（SILOM），意即“奉差遣”，其實這名字的最早含義為“引水出去”，因為西羅亞池是希西家王下令鑿成的，引水從城外到池中，鑿通水道之後，即以“引水出去”為池之名，以後漸漸變成“奉差遣出去”。
“西羅亞”池可以預表主那穌是奉天父差遣到世間來作人類的救主。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【約九8~9】得救以後，所必有的光景。「又像又不像！」── 倪柝聲
【約九16】這個分爭一直延長到今。── 倪柝聲
【約九25】世上最好的見證。── 倪柝聲
【約九29】不知他是從那裏來，卻知他是個罪人（24節）！──
倪柝聲
【約九35】信主為先知(17節)是不夠的，也是無用的(太十六)；所以，主再教他當信祂為神的兒子。──
倪柝聲