約翰福音第六章
【約六9】「只是分給這許多人，還算什麼呢？」
許多人的盼望不是放在主的祝福上，乃是集于他們資源的多寡，就是那幾個微不足道的小餅，在我們手中所有的是少得如此可憐，而我們仍不斷的加以數算。但我們越是數算，那展望便越是暗淡。親愛的朋友，神跡是由主的祝福而來的！由於那裡有主的祝福，幾千人便得吃飽。若沒有主的祝福，就是比二十兩銀子更多的餅，也是不夠的。認識這個事實，我們在工作上，就會見到大轉變！再不需要人手的籌畫，再不需要躲閃和回避，也無須再求助於屬人的打算，或那些誇大虛空的言詞。我們只要倚靠神，並等候祂的神跡就行了。甚至當我們已將事情弄糟，我們也會發現一切都會妥善。一點點的祝福，就可以帶領我們度過許多的難關。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
人們都講，五餅二魚在我們的手中原是算不得甚麼，但一交到主的手中，就能供應五千人的需要而綽綽有餘。我卻覺得，五餅二魚在那小孩的眼中看來，並不是算不得甚麼，乃是捨不得的東西。主所要的，不是我們以為算不得甚麼的，主乃是要我們因著祂的緣故，把我們所寶貴的、所看重的擺出來，如此主就藉以顯出神蹟。
【約六10】「耶穌說，你們叫眾人坐下。」
今天我們基督徒的生活，是在預嘗那將要來臨的天上筵席，因神已經「叫我們與基督一同坐在天上。」（弗2∶6）而基督卻巳先借著神所運行的那大能大力，首先坐在天上，遠超過一切所有的（弗1∶20、2∶6）。所以救恩的工作，完全是出乎神，沒有一點出乎人。並不是我們為神做，乃是神已經為我們做成了一切。神將安息的地位給了我們，祂將祂兒子耶穌基督所完成的救贖工作，帶到我們的面前，然後祂對我們說：「請坐」。我認為，主耶穌在馬太福音廿二章四節的比喻中，那邀請人們赴筵席的話語，是神賜救恩給世人的最佳無比之表示——「我的筵席已經預備好了……各樣都齊備，請你們來赴席。」―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【約六11】「耶穌拿起餅來……」
神常利用物質的東西，施行祂大部份的神跡。在這裡，主耶穌接受了那五個餅兩條魚。祂本來可以將石頭變餅，但祂不如此做。祂願意以奉獻給祂之物為根據而行事。祂說：「拿過來給我。」祂所做的，常是借著我們而做。一切的神跡，都是從這裡開始——將我全部所有的都交在祂手裡。如果把我的餅為著自己留下來，就只有一個人吃得飽，但若把它們都交給主，難道我還會挨餓嗎？
當以色列國在極端窮困的時候，先知瑪拉基將神解決以色列國難處的答案帶給他們。那就是，將當納的十分之一，全然送入倉庫。——然後拭目以待！只要一個很小的瓶塞，就可以將一個很大的瓶子阻閉，以致我們得不著它裡面的全部供應。屬天的事，也是如此。我們常常沒有神跡，只因我們沒有給神一些工作的憑藉。祂只要求我們所有的一點點，但是祂需要我們把這僅有的一點放在祂手裡。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【106．門徒在加利利海搖船搖了十里多路，便看見主耶穌行走在海面上，到底加利利海有多長多寬？加利利海另有什麼名稱？（約六章19節）】
加利利海東西最寬處為十三公里，南北長廿一公里，周圍共五十二公里，最深處為四十九公尺。加利利海比地中海低二百一十二公尺（以上是根據以色列政府公告抄錄）。中文所說“十裏多路”原文乃是“廿五或三十個司他地安”sTADION（而a。u），每一“司他地安”約等於中國的六十丈。
門徒看見主那穌行在海面時約在加利利海中央。
加利利海還有其他四個名稱：
一、力利利海（GALILEE），加利利意即圓圈。這是羅馬政府官方的稱呼。
二、基尼烈湖（CHINNERETH）。這是古時的名稱酬（民三十四章11節；申三章17節；書十一章2節；王上十五章20節）。
三、革尼撒勒湖（GENNEsARETH）。意即王子花園，這是當地老百姓的羅馬時代稱呼（太十四章3節；路五章1節）。
四、提比哩亞海（TIBERIAS），因海之西有城提比哩亞而得名，該城因紀念提比留皇帝而建（路三章1節；約六章23節，二十一章1節）。這是羅馬人與歐洲人的稱呼。
今日複國的以色列，仍沿用古時的稱呼，稱加利利海為基尼烈湖（KINNERET），並且解釋謂這名稱源出於“KINNOR”，意即“豎琴”，因加利利海形狀似豎琴。又謂加利利海水被風吹動時，海浪有聲，聲似豎琴。又說，神所創造的有七海，只有加利利海使他最滿意雲。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【約六38】「因為我從天上降下來，不是按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」
我切不可讓自己的性情，來支配神在我身上的旨意。當我們認識某人的天性時，往往很容易猜想他所得到的「引導」是什麼。因為人天然的傾向，常會很微妙地闖進神的帶領中。我們許多所謂的引導。都不過是個人的偏見而已。例如：一個膽小的弟兄自認為「被帶領」坐在後排的椅子上，膽大的弟兄也自認「被帶領」坐在前排的椅子上，各人都自稱是被主帶領。到底是不是呢？或是他的性情在管理他呢？神純全的旨意，要求我將我的性格擺在一邊。我必須被聖靈充滿，好叫我身旁的人，不能夠因我的性格，預先看出神要如何帶領我。哦！讓我十分謹慎，不要歪曲神的旨意，偏于我天然的傾向！甚至主耶穌也放下祂自己純全無疵的意思，為求差祂來者的喜悅。祂尚且如此，何況我們呢？―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【約六66】「從此祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。」
他們吃了餅和魚之後，你看他們是何等熱心追求主，他們不辭辛苦，不怕路遠，要來尋求主。但是，當主指出他們追求的存心不過是為著吃餅得飽的時候，當主說出吃人子的肉、喝人子的血、十字架生命之道的時候，當主沒有照著他們的心願成全的時候，當主叫他們的盼望落空的時候，從此祂門徒中就多有退去的，不再和祂同行了。如果追求的目的不是主自己，而是在主以外的甚麼，這種人都是經不起試驗的，都是要被淘汰的。在主的道路上，不知道已經有多少人因著懼怕，因著驕傲、自誇，因著愛惜自己性命，因著貪愛世界，因著主的靜默，因著患難、痛苦...而被淘汰了。親愛的旅伴，你站不住了麼？你甘心被淘汰麼？雖然蒙召的人多，選上的人少，但願我們不是退後的人，乃是有信心奔那前面道路的人。──
愚