約翰福音第四章
【101．主耶穌離開猶太到加利利去，為何“必須經過撒瑪利亞”？（約四章4節）】
這裏所說的“必須”，不是“地理”上的，乃是“心理”上的。因為那穌有一救人的重要任務要在撒瑪利亞完成，所以他必須去一次。
由猶太北上到加利利，或由加利利南下到猶太，自古以來，有三條路可走：
一、西路。由加利刮之西，沿迦密山根南行。在主那穌時代，他們要經過該撒利亞，約帕或安提帕底到呂大，然後上耶路撒冷。這條稱為“西路”，多為羅馬軍隊及行政人員和與羅馬政府有關的猶太人物才走這條西路。那些由大馬色到埃及去經商的駱駝隊，也走這條海邊大道。一般猶太人不喜歡走這條西路，因為要避免看見羅馬軍隊。
二、中路。由加利利任何地點均可南行抵撒瑪利亞，然後經敘加、伯特利，上耶路撒冷。猶太人不喜歡走這一條“中路”，因為他們和撒瑪利亞人素不往來（約四章9節），而且在撒瑪利亞地區可能無處住宿或購買不到食物，有時還可能遭受淩辱。但主那穌這次由這條“中路”北上，為要拯救撒瑪利亞人。
三、東路。由加利利東行，過約但河，進入比利亞境內，沿約但河谷南行，再從耶利哥之東過約但河，然後由那條著名的“耶利哥大道”上耶路撒冷。該大道時有強盜出沒，但猶太人每年三次上耶路撒冷過節時，總是成群結隊走在這條“東路”上，平安抵達耶路冷。
傳道人應無人為的界限，亦無道路的選擇，隨上主安排，走遍各城各鄉。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【102．何以猶太人和撒瑪利亞人沒有來往？（約四章9節）】
這件事是有歷史背景的。以色列國本來有十二支派，自從所羅門之子羅波安王登位後，十二支派便分為南北二國，北國稱為“以色列”，南國稱為“猶大”。北國國民在紀元前721年被擄於亞述，亞述王將巴比倫等地百姓遷居於北國以色列，代替以色列人。年代日久，北國以色列地區變成一個混雜的地方，那些遷來以色列久居的巴比倫人們變成混血兒。他們以撒瑪利亞為首都，他們“又懼怕耶和華，又事奉自己的神”（王下十七章33節）。在主那穌時代，他們便被稱為“撒瑪利亞人”，他們只有摩西五經為經典，有許多生活方法與猶太人相同，但又有許多異教的奇怪習慣。所以猶太人視他們為“不潔的族類”，不與他們來往。撒瑪利亞人也不願與猶太人來往。
第二次世界大戰後，古撒瑪利亞地區被聯合國劃分與約但王國，居民多為阿拉伯人，古“撒瑪利亞人”早已同化於阿拉伯民族中（1967年六日之戰中，以色列軍隊收復古撒瑪利亞地區）。
有關北國以色列滅亡及被擄的事，可詳閱列王紀下十七章。――
蘇佐揚《新約聖經難題》
【約四23】「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。」
十誡一開始，神就要求那獨一無二的敬拜。神在這誡命所顯示的旨意，不僅是祂的命令，也是祂的心願。但如果十條誡命告訴我們什麼纔能使神喜樂，那麼，魔鬼在曠野裡的試探，也說出什麼能帶給撒但以喜樂。這兩件事，都是關係到敬拜。所以，我們看見了有一個東西（敬拜），是神和撒但都要得著的。借著這件事（敬拜），我們可以滿足天，或滿足地獄。敬拜的價值是無比的。撒但的全盤計畫，乃是要引誘神的子民進入一些崇拜偶像的網羅裡，借此奪去神的敬拜。崇拜偶像，就是在神以外，還要尋求另一位配得敬拜的物件。我們的特權乃是：借著堅守對神的獨一敬拜，來拒絕對偶像的崇拜。―― 倪柝聲《曠野的筵席》
【約四50】「耶穌對他說：『回去罷！你的兒子活了。』那人信耶穌所說的話，就回去了。」
如果有一件事需要你專一的禱告，就該禱告直到你能信神，直到你能發出無偽的讚美來感謝神的答應。如果神的答應一時還在中途，切勿重新求神答應你的祈求，因為這表示你沒有信神。這種不信的禱告，非但不能幫助你甚麼，反能減少或消滅你的信心。─
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