約翰福音第三章
【100．耶穌說：“沒有人升過天”，到底古時是否有人升過天？（約三章13節）】
古時的以諾與以利亞都被神取去，不在世間，以利亞則很清楚地乘旋風升天。但以利亞乃是“升了天”，不再回來，並非“升過天”，又從天上回來。以利亞並沒有從天上回到世上來把天上的事情告訴人。主那穌雖然住在人間，但他的心靈同時亦在天上。又，根據神學的解釋，在舊約時代神子多次“藉形自顯”，他曾自顯為亞伯拉罕所看見的天使，為雅各與之摔跤的天使，為摩西所聽見在火焚荊棘中的發言者，為約書亞所看見的大元帥等。他到地上來完成任務後，又回到天上去。所以只有他是“升過天”的唯一的一位。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【主耶穌施洗(約三22)】
問：約翰福音三章二十二節：「這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裏居住施浸。」主耶穌在世時，祂自己給人施洗沒有？那個時候的施洗，是奉誰的名呢？
答：沒有。約翰福音四章二節說：「其實不是耶穌親自施洗，乃是祂的門徒施洗。」按凓聖經的教訓，當日大概沒有奉誰的名。這些事是沒大緊要的，我們的思想更好是關注那些屬乎基督的。―― 倪柝聲
【95．施洗約翰是在伯大尼曠野施洗，還是在哀嫩？（約一章28節，三章23節；可一章4節；太三章13節）】
施洗約翰的施洗有幾次，各在什麼地方，是這條難題所要研究的。
一、約翰福音一章28節說，約翰施洗是在“約但河外的伯大尼”。“伯大尼”(BETHANIA)聖經的小字告訴我們，有古卷作：“伯大巴喇”(BETHABARA)最少我們要明白這時的伯大尼並非橄欖山下的伯大尼“村”。這個伯大尼乃是一個“地區”名稱。請看聖經地圖5，在右邊上面腓力所管之地西南方，有比較大些的“伯大尼”三字，表示是地區名，而在最西南處則有一個伯大巴喇城，該處是加利利、撒瑪利亞、比利亞和腓力所管之地四區中心，相信是一個重要市鎮，往來商旅必多。約翰在此施洗。實最理想。同時，伯大巴喇意即“渡口之家”，在此處施洗，當為極方便，而且人多來往。產耶穌也在此受洗，可使多人認識他而為他作見證。
二、約翰福音三章23節說，約翰也到“哀嫩”（AENON）施洗，當然是第二次在第二個地方施洗。哀嫩意即“水泉”，聖經也說“因為那裏水多”。解經家認為約翰在伯大巴喇施洗是為加利利人（北方人）在哀嫩是為撒瑪利亞人（中南方的人），然後可能另一次在猶太地的曠野為猶太人（南方人）施洗。
但亦有解經家認為，猶太人和撒瑪利亞人既然沒有來往（約四章9節），約翰不可能為撒瑪利亞人施洗。但，約翰為什麼要到撒瑪利亞人的哀嫩去施洗呢？有人認為因為那裏泉水多，約翰利用該處為猶太人施洗而已。哀嫩靠近撒冷，在撒冷之北，與敘加相近。
三、約翰非常可能有第三次施洗，根據馬太、馬可、路加三福音所載，約翰在曠野施洗。但我認為約翰在曠野施洗應比上述二處為早，所以應列為“第一次”。
馬太與馬可都說：耶路撒冷和猶太全地的人都出去受他的洗，顯然約翰是在南部施洗。一般人讀經的印象，只以為約翰是在“曠野”施洗，但曠野到底在什麼地方，則不知所對。
聖經地圖5，猶太省近“死海之西”有“猶太野”三字，多數人以為約翰是在約但河及死海西岸來施洗。古代有名的教父阿利金（ORIGEN）認為約翰是在耶利哥之東的野地近約但河處施洗。耶利哥是到耶路撒冷去的重要渡口。現在耶利哥之東有一間“約翰修道院”，以紀念施洗約翰。
這樣看來，施洗約翰曾在南部、北部和中部施洗，使所有的猶太人都有機會悔改受洗。主那穌受洗很可能在北部的伯大巴喇，正如約翰福音一章所詳述的而不是在南部。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》