約翰福音第二章
【迦拿變酒(約二3~9)】
問：約翰福音二章三至九節所變之酒，恐是不害人之葡萄酒乎？請解此神蹟。
答：想是葡萄酒，但若多飲，它也是會害人的。不過才變的酒，乃是新酒，不至害人。主耶穌並無戒酒，但祂並不醉酒。這個神蹟有許多意思，茲略言之。
在預表上，酒指喜樂(詩一○四15；士九13)，無酒，意即人在律法時代失敗，沒有得凓救恩的喜樂，也不能使神喜樂。主的母親代表以色列國。要祂彰顯祂的外面榮耀，主拒絕她。另將新酒(福音)給人。
在預言上，這神蹟是表明主耶穌在千年國的光景。第一章有三個「次日」，所以已有四日。本章一節說「第三日」，所以這神蹟是在第七日行的。創世記的第七日是將來千年國的預表(參來四)。在這時，神娶以色列人。在這時，他們自己雖然失敗，神卻施恩給他們。在這時，基督顯現祂的榮耀。
在教訓上，我們看見馬利亞如何因不等待主的時候而受責；僕人如何完全順服；主如何會叫心硬如石的人改變而滿有福樂；世人如何先樂後苦；信徒如何先苦後樂。這都是頂美麗的。―― 倪柝聲
【98．約翰福音兩次記載耶穌稱他母親馬利亞為“婦人”，是否不敬？（約二章4節，十九章26節）】
這裏中文所譯的“母親”原文是“婦人”。主那穌在釘十字架的時候，對他母親也用同樣的稱呼（約十九章26節）。此外，主那穌對那犯罪的女人（約八章10節）、復活後對抹大拉的馬利亞（約二十章5節）和對那迦南婦人（太十五章28節）等均曾用同一稱呼，證
明並無不敬的意味。
“婦人”原文為ouNA1（丸0。，此乃呼格），指已婚婦人而言，啟示錄十九章7節及二十一章9節所題及的“新婦”（預表教會）即此字的主格，可見這並非是一個無禮的名詞或稱呼。不過，因為中文或英文均無與此字十分適當的譯字。在中國北方，稱一般婦人為“大娘”，在南方稱為“阿嬸，阿姆”與希臘文所稱“婦人”其用法及意義則近似。
再者，約翰福音與前三福音有不同的使命，本書是要描寫主那穌為神或神子，所以處處表現他為神的身份與權威，因此稱馬利亞為“婦人”，以表示他在行神跡時是以“神的兒子”身份而行。所以，下文有“我與你有什麼相干”一語，他行神跡不能以馬利亞的兒子身份而行也。
不過“我與你有什麼相干”一語，乃是亞蘭俗語，意即“讓我想辦法吧”或“各人理各人吧”。參看書二十二章24節；土十一章12 節；王上十七章18節；王下三章13節，並不一定帶責備的意味。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【99．耶穌何以有權趕出在聖殿中賣牛羊鴿子的人？（約二章15節）】
要明白耶穌何以有權這樣做，先要知道這些商人究竟在什麼地方做買賣。這裏說那穌看見“殿裏”有賣牛羊鴿子的，所謂“殿裏”的“殿”字，這一段經文中有兩個不同的字。一個是這裏的“殿”，原文是HIERON（”epeu），指聖殿中主要部分而言，應譯為“內殿”。
該內殿包括“至聖所、“聖所”和“院子”，只有祭司纔能在“內殿”範圍內工作及活動。主那穌是在這“內殿”中看見他們做買賣。
另一“殿”字是NAOS（uooQ。19節說“你們拆毀這殿”的“殿”字，原文指“全殿”而言，包括“內殿”和內殿外的“祭司院”、“婦女院”、“以色列院”（男人院）而言。
這些商人做買賣應該在“外邦院”，那是合法的。他們獻祭所需要的牛羊鴿子和由俗市找換聖幣的人，均可在此外邦院中活動。
可是，主那穌所看見的乃是他們在“內殿”做買賣，這是聖殿律法所不許可的。可能是祭司們與做買賣的人勾結，分占一點利益，纔能由外邦院遷到（或將做買賣的範圍伸展到）內殿的院子裏經營，以求方便。其實任何人均可指責他們不應該，但只有主那穌肯這樣做。他的權柄是根據當時聖殿的律法。同時，這些做買賣的人可能有抬高物價與欺騙童叟的行為，他們良心不安，一經主那穌趕逐，很自然地作鳥獸散。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》