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路加福音第六章綱目

壹、內容綱要

【人子救主的教訓與選立十二使徒】

一、守安息日的爭執(1~11節)

二、選立十二使徒(12~16節)

三、平原上的教訓：

1.教訓的地點和場合(17~19節)

2.論四福和四禍(20~26節)

3.論待人之道(27~42節)

4.兩種果樹和兩等根基(43~49節)

貳、靈訓要義

【人子救主是安息日的實際】

一、主的門徒在安息日掐麥穗吃(1節)──人飽足了才有真安息

二、法利賽人在安息日不可作事(2節)──人若沒有主，道理規條就成了人的束縛

三、跟從大衛的人可以吃陳設餅(3~4節)──跟從主就不受道理規條的束縛

四、人子是安息日的主(5節)──主是在道理規條之上

五、安息日在會堂裏有人右手枯乾了(6節)──注重道理規條的宗教因缺乏生命的供應而沒有安息

六、法利賽人窺探耶穌治病不治病(7節)──宗教人士只顧道理規條而不顧人有沒有安息

七、主問他們在安息日可否行善救命(8~9節)──主看重人的需要過於道理規條

八、主醫治枯乾了手的人(10節)──主給人帶來真安息

【從使徒名字的原文字義看屬靈的教訓(14~16節)】

一、作主的工人，必須『聽從』(「西門」字義)主話，擺上自己作主建造的材料──『石頭』(「彼得」字義，參彼前二5)

二、我們必須『剛強』(「安得烈」字義)作主工

三、主的工人乃是一個能夠『抓住』(「雅各」字義)『神的恩賜』(「約翰」字義)的人

四、巴多羅買又名拿但業；主的工人應當『深深地愛』(「腓力」字義)『神的禮物』(『拿但業』字義)

五、主的工人既從主得著了『神的恩賜』(「馬太」字義)，就當好好『抓住』(「雅各」字義)而運用它(參太廿五14~21)，才能使它『轉換』(「亞勒腓」字義)成『加倍的』(「多馬」字義)的恩典

六、要緊的是必須從心裏『熱切地聽從』(「奮銳黨的西門」字義)主

七、『敬拜』(「猶大」字義)的行為是表面的，光是外表裝作主的工人，仍有出賣主的可能

【基督徒的福與禍】

一、靈裏貧窮的人有福(20節)──今生富足的人有禍(24節)

二、心靈饑餓的人有福(21節上)──魂裏飽足的人有禍(25節上)

三、為屬靈光景哀哭的人有福(21節下)──為屬世光景喜笑的人有禍(25節下)

四、為主被人棄絕的人有福(22~23節)──被所有的人都說好的人有禍(26節)

【基督徒待人的原則】

一、愛仇敵(27，32，35節)

二、善待那惡待的人(27，33，35節)

三、為人祝福並禱告(28節)

四、忍受羞辱(29節)

五、有求就給，借給人不指望償還(30，34~35節)

六、不以暴還暴(30節下)

七、願意人怎樣待我們，也要怎樣待人(31節)

八、作神的兒子，像父神一樣慈悲(35~36節)

九、不論斷人，不定人的罪，倒要饒恕人(37節)

十、用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們(38節)

十一、不要作多人的師傅(39~40節)

十二、先去掉自己眼中的梁木，才能去掉別人眼中的刺(41~42節)

【如何作至高者的兒子】

一、要以神的愛來愛仇敵(27，35節)

二、要像神一樣善待那忘恩的和作惡的(27~35節)

三、要像神一樣慈悲(36節)

四、要像神一樣寬廣地給人(38節)

五、要向主學習(39~40節)

六、要先對付自己，才能幫助別人(41~42節)

七、要憑神的生命而活，結出神生命的果子(43~45節)

八、要遵行主的話，把根基立在磐石上(46~49節)

【基督徒行事的準則】

一、要憑著屬靈的生命而行，不要憑著天然生命而行(43~44節)

二、要對付裏面的存心，自然會有外面正常的表現(45節)

三、不要只用嘴唇尊敬主，卻不遵行主的話(46節)

四、遵行主的話，是把房子的根基安放在磐石上(47~48節)

五、聽見主話而不行的，房子沒有根基，必要倒塌(49節)

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──路加福音註解》

叁、其他綱目

【耶穌是安息日的主】

經文：路6:1-11

引言：安息日是神所設立的，目的是讓人有一個安靜的時間在祂面前敬拜。可是有人卻被“安息日”所捆綁、所轄制，耶穌來是要衝破捆綁，賜下更新的生命。

一、在安息日門徒掐麥穗吃 1-5

“安息日”即一周的第七日，等於現在的星期六，自星期五日落時分開始，至次日日落時分結束。神定此日為聖日（創2:3），不准以色列人作工，以紀念神完成創造之工（出20:8-11）。

1.需要：門徒掐了麥穗來充饑 1

(1)人得不著飽足，就沒有安息；人要得安息，就須享受基督作我們生命的糧（約6:35）。

(2)“麥穗”預表基督；基督為我們經過苦難和折磨（“掐”），才成為我們的享受。

(3)饑餓的人才能得飽美食（路1:53）；我們需要有屬靈的饑渴，才能從主得著飽足。

2.反對：法利賽人不滿，因耶穌的門徒違反他們的律法。

3.回答：耶穌用一個例證。（撒上21:6）

4.重點：人子是安息日的主。（可2:27-28）

主耶穌是“安息日的主”，表明祂是有權柄管理安息日的，祂也是賜給人安息的。祂喜歡賜給人安息，而不喜歡人受安息日規條的束縛。

(1)安息日是要給人安息，不是要叫人受束縛捆綁。

(2)舊約的禮儀規條，原是要帶領人認識那要來的基督（西2:16-17；加3:23-24），並不是要帶給人捆綁和重擔。

(3)祂既然是“安息日的主”，祂說可以就可以，祂說不可以就不可以；在安息日該作不該作，全都在乎祂。

(4)為“安息日的主”工作的人，不在安息日律法之下。

(5)基督是“安息日的主”，我們有了祂，就有真安息，可以說每天都是安息日，所以不需要再去遵守安息日的規條了。

(6)今天的問題是在乎要主不要主，不是安息日不安息日。

二、在安息日耶穌醫好枯者 6-11

1.需要：病人的需要。 6

“手”代表事奉工作；“枯乾”表示缺乏生命的活力。這是一幅寫意圖畫，象徵人在宗教裡面，想要為神作什麼，卻什麼也作不來。

(1)我們的事奉工作（手），若是憑著道理教訓而作，並非憑著聖靈的引領和感動而作，就都是“枯乾”的事奉。

(2)教會中若缺少生命的供應，也就缺少事奉的能力；你所在的教會若是缺少事奉的肢體（枯乾了手），就表示生命的供應出了問題，所以應當從問題的根源著手改善——多有積極的供應。

(3)基督徒應當常常舉起聖潔的“手”，隨處禱告（提前2:8）；但若靈命軟弱，就會缺少禱告，甚至不會、不願、不肯禱告。

2.窺探：要得把柄去告耶穌。 7

3.挑戰：耶穌知道他們的意念。 8-10

4.大怒：是想處治耶穌。 11

“商議”提出建議，供給策劃，共謀策略。可見他們顛倒本末，看重“道理”過於“人”。以致殺人還以為是事奉神（約16:2）。

── 毛南春陽

【上山是為了下山】

經文：路6:12-19

引言：“上山”是一種生命的達到了最高鋒。當我們軟弱時，就要“向山舉目”，這樣重新有了力量。經常“上山”的人，他就會如鷹展翅上騰，並穩行在高處。但是，要知道“上山”都是為了要“下山”服事。

一、上山挑選門徒 12-16

“上山”象徵進到屬天的境界中；“禱告”指與神交通。

1.整夜禱告天父 12

“禱告神”原文是“在神的禱告裡”。主耶穌每次在決定重大的事情以前，必定花時間在神面前，尋求神的旨意。此次“整夜禱告”，乃因要挑選十二使徒（參13節）。

(1)我們要作任何主的工以前，必須先好好禱告；不論需要多大多急，必先有夠多的禱告，才可有事奉的安排和行動。

(2)作主工最忌諱的是，不求問主，而擅自出主意，魯莽衝動、獨斷偏行。

(3)主耶穌的禱告，是離開眾人上山禱告，並也整夜禱告；我們也當常常找一處安靜的地方，長時間禱告。

2.天亮挑選門徒 13-16

挑選門徒是一件非常重要的屬靈事工，因此特別謹慎、特別禱告。在門徒當中分成六個小組：

第一組：彼得和安得烈。“西門”聽從；“彼得”石頭；“安得烈”男子漢，大能者，得勝者，剛強，剛毅的。作主的工人，必須“聽從”主話，擺上自己作主建造的材料——“石頭”（彼前2:5）。因此，我們必須“剛強”作主工。

第二組：雅各和約翰。“雅各”篡奪者，抓住；“約翰”神的恩賜。主的工人乃是一個能夠“抓住”“神的恩賜”的人。

第三組：腓力和巴多羅買。“腓力”深愛，愛馬者；“巴多羅買”多羅買的兒子，戰爭之子。主的工人應當“深深地愛”“神的禮物”。

第四組：馬太和多馬。“馬太”神的恩賜；“多馬”雙生的、加倍的。主的工人既從主得著了“神的恩賜”，就當“加倍的”服事主。

第五組：雅各和西門。“亞勒腓”交換；“雅各”篡奪者，抓住；“奮銳黨的西門”熱心地聽從。主的工人必須從心裡“熱切地聽從”主。

第六組：猶大和猶大。“雅各”篡奪者，抓住；“猶大”敬拜。看上去是熱切地“敬拜”，若只是表面的敬拜，仍有出賣主的可能。

二、下山服事眾人 17-19

1.服事要聽道的人 17 ——傳道（太28:18-20；可16:15）。

2.服事要醫治的人 17-18 ——牧養（徒10:38；詩47:3；路9:1-2）。

3.服事要摸祂的人 19 ——訓練（徒1:8；提後4:2）。能力是充滿聖靈的表現，而禱告是充滿聖靈的門路。

── 毛南春陽

【物質世界的危險】

經文：路6:20-26

引言：很多人被這世界上的物質所引誘而離開了耶穌。就像那個少年財主，寧願愛他的錢不愛耶穌，結果只能憂憂愁愁地走了。

一、看透物質世界的有福了 20-23

1.貧窮的人有福了——他們將得神國 22

(1)“貧窮”不是指物質的貧窮，而是指屬靈的貧窮；凡在心靈裡面覺得貧窮（太5:3原文），今生的一切無何能滿足自己，因此轉向而追求神和屬神事物的人，就是“貧窮的人”。

(2)“有福了”指自內心湧出的歡樂，覺得自己多麼幸福與快樂。

2.饑餓的人有福了——他們將要飽足 21

(1)“饑餓”不是指身體的饑餓，而是指心靈的饑餓；凡在心靈裡面如饑似渴，尋求以神自己和屬神的事物為飽足的人，就是“饑餓的人”。

(2)“將要飽足”就是滿足饑渴的心靈，不覺得遺憾。

3.哀哭的人有福了——他們將會喜笑 21

(1)“哀哭”不是指為自己可憐的光景而有的哀哭，而是指與神表同情而有的哀傷，包括：對於自己的犯罪失敗，對於聖徒的冷淡退後，對於教會的分裂荒涼，對於世界的邪惡敗壞，對於世人的剛硬不信，在在都覺得憂傷哀痛，這樣的人才是“哀哭的人”。

(2)“將要喜笑”就是因神的安慰而得享喜樂。

4.受害的人有福了——他們將有賞賜 22-23

(1)人為人子（耶穌）受害的，就有福了（約15:18-20）。

(2)要歡喜跳躍，因為他們在天上的賞賜大的。

二、崇尚物質世界的有禍了 24-26

1.富足的人有禍了——已受安慰 24，（弗4:28；太19:21；啟3:17）

“富足的人”是指以地上的財富為滿足，而不知追求屬靈的財富的人。

2.飽足的人有禍了——將要饑餓 25，（結16:49）

“飽足的人”是指以今生的事物為飽足，而不知追求來世之享受的人。

3.喜笑的人有禍了——將會哭泣 25，（雅4:8-10；箴14:13）

“喜笑的人”是指只顧魂的享樂，而不知追求靈裡的喜樂（羅14:17）的人。

4.受誇的人有禍了——贏得贊許 26，（伯32:21；多1:11）

他們惡待真先知（參23節），而善待假先知，顛倒是非，這是宗教界的實況。凡以甜言蜜語討好於人，而隱晦神旨意的傳道人，必遭受神的懲治。

── 毛南春陽

【基督徒新的生活原則】

經文：路6:27-38

引言：基督徒要有高尚的生活原則，方合屬靈體統。聖經給予我們標準的生活準則，因此我們要靠著聖靈的能力去遵行。

一、生活原則：行為 27-34

1.學效耶穌的行為 27-31

設身處地為別人著想，這是神國子民對待人的原則。你對待人的方法，乃是根據要人怎樣對待你，不是根據人怎樣對待你。

(1)愛待別人 27，（羅12:20；帖前5:15）

(2)祝福別人 28，（徒7:60）

(3)忍受別人 29

(4)施恩別人 29-30

(5)真愛別人 31

不是約束自己不加害於人，乃是去使人得益；不單是你不可向人掠奪，你還應當對人賜予；不單是你不可殺人，你還應當愛人。你願意得到怎樣仁慈和關心的對待，你就要以同樣的態度對待其它的人。這是愛的金科玉律。

2.勝過罪人的行為 32-34

(1)勝過罪人的愛待 32

世人的愛都是“有來才有往”的愛，人們都愛那愛他們的人。要是能夠愛那恨我們的人（參27節），那就必須憑神的生命才能作。

(2)勝過罪人的善待 33

基督徒的行為，應該與罪人有分別；若是我們所作的，罪人也能作，神憑甚麼酬謝我們，而不酬謝罪人呢？基督徒對付別人的惡待的最佳辦法，就是以善待還惡待，也就是以善勝惡（羅12:20-21）

(3)勝過罪人的借待 34，（利25:35-38）

二、生活原則：賞賜 35-38

1.最大的賞賜 35-36

(1)他會成至高者的兒子 35

“倒要愛仇敵，”我們信徒要超越天然的愛惡感情。一方面，我們固然惡要厭惡、善要親近（羅12:9），絕不可與惡人同夥（弗5:7）；但另一方面，我們卻要愛罪人的靈魂，存心憐憫。

(2)他必像天父的孩子 36

神並沒有將我們應受的懲罰加在我們身上，這就是祂的慈悲。照樣，別人雖然惡待我們，我們本可以去加以報復，但我們卻選擇去饒恕人、善待人。

2.最顯的賞賜 37-38

(1)待人有所恩 37 ——不論斷、不定罪、饒恕人。這乃是我們蒙受神恩典的原則：我們必須先待人以恩，才能指望神恩待我們。

(2)給人有所得 38 ——多給的多得，少給的少得，這是無可更改的原則。當一個人用大的量器量給人時，必得著大量的回報。

── 毛南春陽

【謹防假冒，立好根基】

經文：路6:39-49

引言：一個人能夠在真道上站立得穩，除了常常學習真道之外，還要謹防異端邪說、假冒為善的毒素，起到健康成長的作用。

一、謹防假冒為善 39-45

1.是瞎眼領路 39-42

(1)瞎子——領導方法 39

就是被這世界的神蒙蔽了心眼，所以看不見榮耀福音的光（林後4:3-4）。

(2)高過——學習方法 40

“先生”是指帶領人的瞎子，“學生”是指被帶領的瞎子。故本節是說一個信徒若隨從了錯誤的教導，就不能指望他將來的成就會有多麼高明。

(3)眼剌——社交方法 41-42

看不見自己身上缺失的人，就沒有資格批評別人身上的缺失。“梁木”不單指自己的嚴重錯誤，也指對別人懷有成見，以致遮蔽了眼光，看不清事實真相。因此，在評判別人之前，應先查看自己。

2.看果子認樹 43-44，（太7:17；雅2:17-18）

3.聽話語知心 45，（雅4:29-32）

人一生的果效，都是由心發出（箴4:23）；故須先對付裡面的存心，外面才會有正常的、成熟的表現及生活。

二、立好穩固根基 46-49

1.真承認主的根基——立在磐石上 46-48

(1)看行動 46-47

跟隨主不能光在口頭上（“主阿，主阿”），須有實際行動（“遵我的話行”）方可。

(2)經試煉 48，（彼前2:2-5；林前3:11；提後2:19）

2.假承認主的根基——立在沙土上 49，（林前3:13-15）

我們若是聽道而不行道（雅1:23），就是一個隨心所欲、任意而行的人。我們的生活和工作若是以人意為根基，就經不起各種環境的考驗，是要倒塌受虧損的，並且所受的虧損必定很大。不只在今世要受虧損，在來世還要受虧損（林前3:15）。

── 毛南春陽

【至高者的兒子】

經文：路6:27-38

引言：

　　基督徒就是得著生命成為神的兒女，但我們常常忽略這高尚的身分，有時也不知道如何作神的兒女。主耶穌就給我們清楚的指示。

一．學神愛敵人(路6:27-29)

　　要如神那樣愛敵對的人。即以超凡的愛，以神的愛去愛人，特別是敵對的人。

二．學神賜給人(路6:30)

　　要如神那樣給凡請求的人。“給”表示豐富。越是給人，就越得更多，而享受給的福分。

三．學神善待人(路6:31)

　　以待己的心去待人。盼望別人如何待我們，也就如何待人。即先善待人，使其受感動，這就是好待自己。神是先好待我們，感化我們的心。

四．不效法罪人(路6:32-34)

　　就是不效法罪人的樣式。罪人是先得後施，人如何待我，我才怎樣待人。神的兒女是先好待人，至於對方如何待我則由他了。

五．學天父的待人(路6:35-38)

　　要學習以天父的德行為標準：

　 1.祂恩待忘恩作惡的(路6:35)。

　 2.祂是以慈悲待人(路6:36)。

　 3.祂不論斷人（指惡意的）(路6:37)。

　 4.祂賜豐富給人(路6:38)。

結論：

　　這些原則要日日學習和實行。這樣，就會漸漸進步得達到天父的完全。

── 黃彼得

【你生命的根基立在哪裡？】

經文：路6:46-49

引言：

　　人生如同建造房屋，當我們離世時，就是留下這座房子給人評論。這座房子如何，在乎我們如何建造。建造最要緊的就是根基。

一．甚麼是根基？

　1.是那隱藏看不見的，但卻能支持整個房子。

　 2.是那在裡面的，但卻與外面有莫大的關係。

　 3.是在考驗時屹立不移，顯出他的力量堅強。

　 4.最粗糙，但卻是最結實；最難看，但對人卻是最有益。

二．今日人用甚麼為根基？

　 1.以錢財為根基。所以許多人一生拼命賺錢。但錢有一天會改變，也經不起考驗。倚靠錢財的人，結果與錢財一樣的短暫和萬變。

　 2.以勢力為根基。所以結交有勢力的人。但事實上他們口中的氣一斷，甚麼也沒有了。就是他活著的時候，也很容易改變。

　 3.以虛榮為根基。所以努力追求虛榮的事，結果在考驗的時候都失敗了。

　 4.以愛情為根基。把整個人生建立在愛情上，一旦愛情改變，就痛苦得很。

三．當以甚麼為根基？

　　耶穌基督；祂是永恆的磐石。

　 1.是永生的神。永遠長存，永遠可靠，是人的生命。

　 2.是唯一的救主，永遠拯救人。過去，現在，將來，祂的寶血是永有功效的。

　 3.是永恆的朋友，是最能體恤幫助人的。

　 4.是最堅強的力量，也是最大的能力。祂托住萬有，支援著每個信靠祂的人。祂的能力是最大的，是永遠不變的。

結論：

　　當以耶穌為根基，才能有堅強的人生。

── 黃彼得

【最有福的人卻成為最有禍的人】

經文：路6:12-16; 22:21-22

引言：

　　加略人猶大有許多的福分，且是最大的福分，卻成為了最有禍的人。

一．猶大的福分

　 1.他有最好的名字—讚美，敬拜的意思。

　 2.最好的老師—耶穌。

　 3.最好的教訓—主的道。

　 4.最好的環境—主的同在。

　 5.最好的訓練（造就）—主的訓練。

　 6.最好的同學—十一使徒，以後個個都成功的。

　 7.最好的職分—使徒，是主所選召的。

　 8.最大的恩賜—能傳道，管錢財。門徒會行神跡，他也有分(路10:; 太10:)。他有口才，有領袖才能，他的話人會聽從。他責備馬利亞膏主，大家都附和(約12:4; 可14:4)。他是一個才子，但卻變為鬼子(約6:70-71)，為甚麼？

二．猶大的災禍

　 1.他聽道，講道，傳道但不行道。他聽悔改的道(太4:17)，傳悔改的道(太10:7)，但自己不悔改。沒有得救重生。

　 2.他貪心。為得錢，要出賣耶穌(太26:14-15)。貪名，利，安逸。

　 3.他假冒為善(約12:5-6)。名為救濟窮人，卻是常取其中所有的。在人前與人後有不同的生活。

　 4.他與仇敵為友。與主的仇敵為友(可14:10-11)，與罪親近，不慎交友。

　 5.他不忠職守，不誠實。人交托他的，他偷取(約12:6)。

　 6.他接受撒但在心中，以它為主為王(路22:3; 約13:2)。

　 7.他口蜜腹劍，虛偽。用親嘴出賣主(可14:44; 路22:47-48)。

　 8.至死不聽勸告。主先後七次勸告他悔改，但他都不肯悔改，至終硬心將主賣掉。因此他有大禍！耶穌不必他賣，祂仍要上十架。但他賣了耶穌，其禍可大！

結論：

　　不要以所得的福太大，反成為大禍！

── 黃彼得

【有禍的時候】

經文：路6:24-26

引言：
　　人的常情是避禍就福，喜福厭禍，求福去災。可是許多時候事與願違，要福卻得禍，要平安卻得災難。這其中最大的原因，就是人無全知或預知之能。如能事先知道前面有災難，那我們一定會想辦法逃避。我們說有災禍，雖然不中聽，但對於有心自救避免災禍的人，卻有真實的幫助。讓我們從主的話中給看見甚麼時候有災禍。

   一．常人以為甚麼時候有災禍
　     1.病痛纏身時。
　     2.事情失敗時。
　     3.有人攻擊，譭謗，破壞時。
　     4.家人死亡時。
　     5.功名不就時。
　     6.家無子孫時。
　     7.不能發財時。
　　這些從表面看來是禍，但卻不一定是真禍，因這些東西都是暫時的。

   二．主耶穌所說的有禍的時候
　     1.富足的人有禍(路6:24)。
　　       (1) 富足了就忘記神。
　　       (2) 富足了就依靠財物，少靠神。
　　       (3) 富足了易驕傲，輕看窮人。
　　       (4) 富足了易犯罪，用錢犯罪。
　　       (5) 富足了就以財物為安慰，而得不到屬靈的福分，所以有禍。我們的禱告應是：“求你使我也不貧窮也不富足”(箴30:7-9)。
　     2.飽足的人有禍(路6:25)。
　　       (1) 是貪婪的。
　　       (2) 是自私的，只顧己不顧人。
　　       (3) 只求物質享受。
　　       (4) 以物質的飽足代替屬靈的需要，所以在屬靈上饑餓。單在物質上飽足的人，在靈性上則饑餓(摩8:11)。我們當求屬靈的飽足。
　     3.喜笑的人有禍(路6:25)。
　　       (1) 以逸樂為滿足。
　　       (2) 對神的勸告和神僕人的勸勉嬉笑，對救恩嬉笑。
　　       (3) 對自己的靈魂也嬉笑，不關心靈魂永遠得救的問題。許多人一直在嬉笑中，到一天後悔卻來不及了（參孫的例子）。
　     4.被人稱讚之禍(路6:26)。
　　       (1) 不能見到自己的短處。人不見自己的短處，如見不到自己的病一樣，這是很危險的事。
　　       (2) 易引起自己驕傲自滿，而不能再上進。
　　       (3) 易輕視別人，以為自己夠好，無人能比得上。
　　       (4) 易嫉妒別人，如有人也被人稱讚，他就不快樂。
　　       (5) 養成許多奉承的小人。他們專門說好話，卻是不實在的好話。許多假先知就是這樣，舊約假先知就是這樣害人，許多人又專喜聽好話，結果亡國了。所以這是很危險的事。我們當聽真實的話，神的話最真實，是真理，所以要誠心領受主的話。

結論：
　　主的話最真實，祂都是說實在的話。如果我們知道了，又肯聽從，那麼我們是何等的快樂，可以逃避這許多災禍。對不信主者的勸告：地獄的危險，將永遠有禍。── 黃彼得

【如何待人】

經文：路6:27-38

引言：
　　許多人只知如何待自己，照顧自己，要求別人要如何待他，但很少注意並研究如何待人。其實我們懂得如何待人，就是懂得待己。

   一．如何待仇敵？(路6:27-30)
　     1.這裡的仇敵包括：
　　       (1) 恨你的。
　　       (2) 敵對的。
　　       (3) 咒詛你的。
　　       (4) 淩辱你的。
　　       (5) 擊打你的。
　　       (6) 搶奪你的。
　　       (7) 虐待你的。
　     2.平常人對仇敵的態度。
　　       (1) 就是以牙還牙。你恨我，我恨你，用同樣的方法或更厲害的手段去對付仇敵，甚至將仇敵消滅。
　　       (2) 這種方法的後果。
　　　         i.仇敵仍然留著。
　　　         ii.仇敵會增加。因當我們苦待人時，有人會替之抱不平，這樣就會敵上加敵。
　　　         iii.自己也墮落了。因為與惡人同流合污。
　     3.主耶穌的方法。
　　       (1) 待他好，為他祝福，為他禱告，加倍的好待他，使之良心發現。
　　       (2) 這方法的結果：
　　　         i.消除仇敵。
　　　         ii.減少仇敵，等於增加朋友。
　　　         iii.自己也成為良善有德行的人。
　　小結：你要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人(路6:31)。

   二．如何對待朋友或普通的人(路6:32-34)。
　　這些人包括：
　     1.愛我們的，善待我們的。能禮尚往來，我們借給他，他也能借給我們的人。
　     2.平常待朋友的方法：
　　       (1) 禮尚往來。
　　       (2) 平等交易。
　　       (3) 指望從人得更多的賞賜。
　     3.主所指示的：
　　       (1) 不要單愛。不是人如何好待我，我就如何好待他；而是要加倍的好待人。
　　       (2) 不要單好待那好待我們的人，連忘恩的惡人，也仍然好待他(路6:35)。
　　       (3) 不要指望好待人有何賞賜。幫助人，不要指望人紀念，因人是易忘恩的。這方法是神的方法。不要論斷人，不定人的罪，要饒恕人，要給人(路6:35-38)。

   三．我們怎樣對待神
　     1.有否接受祂為生命的主，要不然我們永無生命。
　     2.有否接受祂的光照，要不然永不能得潔淨。
　     3.有否遵行神的旨意，要不然不要怪不能進天國。
　     4.有否敬畏神，凡事討祂的喜悅，要不然怎能成為祂的愛子。
　     5.有否在人前見證祂，要不然祂如何承認我們。

結論：
　　神這樣愛我們，我們如何待祂？我們有否忘恩？

── 黃彼得

【蒙主恩受主訓路加福音6章】

一丶主是安息日的主6:1-5

二丶主在安息日醫病6:6-11

三丶主藉禱告選使徒6:12-16

四丶主既講道又醫病6:17-19

五丶主論禍福之人生6:20-26

六丶主命人以善勝惡6:27-33

七丶主勸人慈悲像父6:34-38

八丶主責人看己梁木6:39-45

九丶主教人根立磐石6:46-49

──作者不詳

【作工的原則】

行善行惡，救命害命

一、安息日的意義

1.使人得著飽足

2.進會堂教訓人

3.使枯乾的手復原

二、挑選十二使徒

1.整夜禱告神

2.第一個是彼得

3.賣主的猶

三、如何待人

1.四福和四禍

2.要給人，就必有給你們的

3.對付心裏所存的

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

【路加福音第六章】

一、反對日增（六1－5）

二、耶穌的挑戰（六6－11）

三、耶穌的選召（六12－19）

四、世界價值的喪鐘（六20－26）

五、金科玉律（六27－38）

六、生命與生活的準則（六39－45）

七、唯一的根基（六46－49）

──《每日研經叢書》

【路加福音第六章】

一、人子是安息日的主（六1～11）

二、挑選十二門徒（六12～19）

三、四福與四禍（六20～26）

四、人子的的秘密武器：愛（六27～38）

五、瞎眼的偽善者的比喻（六39～45）

六、主要求的是順服（六46～49）

──《活石新約聖經注釋》

【人子是安息日的主（六1～11）】

一、主論安息日（1～4）

二、人子是安息日的主（5）

三、安息日治病（6～11）

——《新舊約輔讀》

【選使徒論福禍（六12～26）】

一、揀選十二使徒（12～16）

二、來找耶穌的人（17～19）

三、論福與禍（20～26）

1.有福的人（20～23）

2.有禍的人（24～26）

——《新舊約輔讀》

【愛心對人（六27～42）】

一、要愛仇敵（27～36）

二、不要論斷（37～38）

三、責人要先責己（39～42）

——《新舊約輔讀》

【結果與根基（六43～49）】

一、兩種果樹（43～45）

二、兩等根基（46～49）

——《新舊約輔讀》