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路加福音第二十章纲目 壹、内容纲要 【人子救主的智慧】 一、以反问约翰的洗礼从何而来，解消宗教领袖的质问(1~8节) 二、设凶恶园户的比喻，以指责宗教领袖(9~19节) 三、巧答纳税的问题(20~26节) 四、解明死人复活的问题(27~40节) 五、问人怎么说基督是大卫的子孙(41~44节) 六、警戒门徒要防备文士(45~47节) 贰、灵训要义 【逾越节的羔羊被人察验】 一、受祭司长和文士并长老的察验(1~8节) 二、受奸细(法利赛人和希律党人)的察验(20~26节) 三、受撒都该人的察验(27~38节) 【神国的性质】 一、神国的权柄是从天上来的(1~8节) 二、必须尊敬神的儿子才能有分于神国(9~19节) 三、属世的和属神的必须有所分别(20~26节) 四、必须是复活的生命才能活在神国里面(27~40节) 五、在神国里面，基督乃是王，所以不可自大(41~44节) 六、神国的子民，应当防备虚假的外表(45~47节) 【人们对主的态度】 一、宗教家──不信祂，甚至杀害祂(1~19节) 二、政治家──要就着祂的话，陷害祂(20~26节) 三、哲学家──用自己所能想出来的道理，来刁难祂(27~40节) 【从凶恶园户的比喻学习教训】 一、神国的特性(9节)： 1.葡萄园──乃是一种属于生命的范畴 2.租给园户──交给属神的人管理，但主权仍旧属于神自己 3.就往外国去了──给人有自由的意志来经营 二、人对神国的责任──到时候当纳果子(10节上)──须有生命成熟的表现 三、神对人不负责任的表现，满了宽容忍耐──再三打发仆人(10节下~12节) 四、神爱的极限，和人悖逆的极度──差遣爱子，却被杀害(13~15节)──在主身上，显明神与人的两极对立 五、神国的建造，端视人对基督的态度如何──弃祂或靠祂(16~18节)──若是弃绝祂，人无论如何『匠』心独运，仍不得建造；若是依靠祂，人虽无能，但主必亲自建造 【主乃是石头】 一、匠人所弃的石头(17节上)──主被犹太教领袖弃绝 二、作了房角的头块石头(17节下)──主乃是建造教会的根基 三、跌人的石头(18节上)──不信主的人因祂而绊跌 四、砸人的石头(18节下)──不信主的人将来会被祂审判 【信徒生活中的问题】 一、世俗的问题(20~26节)： 1.不是『该纳不该纳』，乃是要有所分别 2.该撒的物当归给该撒，神的物当归给神 二、信仰的问题(27~40节)： 1.惟有配得那世界的人，才能有分于从死里复活 2.神不是死人的神，乃是活人的神──认识神，不能凭道理，乃要凭生命 三、解经的问题(41~44节)： 1.圣经是为基督作见证(参约五39)，要能读出圣经里面的基督 2.基督是神，却又是人 四、宗教徒的问题(45~47节)： 1.要防备注重虚仪的宗教徒(文士) 2.宗教徒的特征是爱慕虚荣和钱财 【属肉体的基督徒的特征】 一、好穿长衣游行(46节上)──喜欢外面的虚荣 二、喜爱人在街市上问他们安(46节中)──要公开得人的称赞 三、喜爱会堂里的高位(46节中)──欢喜在教会中得高位 四、喜爱筵席上的首位(46节下)──欢喜在世界上出人头地 五、侵吞寡妇的家产(47节上)──贪财，不惜以不法的手段取得 六、假意作很长的祷告(47节下)──外表装得很属灵的样子 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──路加福音注解》 叁、其他纲目 【匠人所弃的石头】 经文：路20:1-18 引言：耶稣是一块匠人所弃的石头，但祂却成了房角的头块石头。叫所有相信祂的人都能靠祂联络得合式，并建造成为一座美丽的圣殿。 一、怀疑祂的权柄 1-8 1.不接受祂的教训 1-2 2.不下任何的结论 3-8 (1)第一个可能性：祂的权柄是从神来的。 (2)第二个可能性：祂的权柄是从人来的。 (3)不信者的反应：不下结论，哑口无言。 二、拒绝祂的慈爱 9-18 1.他们迫害祂 9-16 (1)天父的慈爱 9 (2)百姓的恶行 10-15 第一个仆人被打伤 10，第二个仆人被受辱 11，第三个仆人被打推 12，第四个爱子被杀死 13-15。 (3)园主的处理 15-16 2.他们恼恨祂 17-18，（诗118:22；但2:24-25） ——祂是一块： (1)祂是一块匠人所弃的石头 (2)祂是一块房角头块的石头 (3)祂是一块使人跌倒的石头 (4)祂是一块把人砸烂的石头 ── 毛南春阳 【神的物当归给神】 经文：路20:19-26 引言：耶稣的智慧回答，是对那试探者的一个很重打击，使他们无法抓住祂的把柄，结果只有闭口不言。 一、窥探耶稣，要得把柄 19-20 1.想要下手捉拿祂 19 2.想要着手陷害祂 20 二、谄媚耶稣，假意热诚 21-22 法利赛人对主耶稣恭维的话，一面说出主平时生活的见证，真是无懈可击，连仇敌也不能不承认；一面也说出他们对主的认识，仅限于外面道德的水平，而缺少属灵的眼光。这种认识并不能带领他们真实蒙恩，所以他们会来试探主。我们不可忽略外面道德的见证，但更不可停在道德观念中，而应进一步的追求属灵的认识。 越是要陷害你的人，越是对你说甜蜜的话；撒但也会藏身在美丽的蛇里，也会装作光明的天使（林后11:3,14），所以我们切不要被人外表的甜言蜜语所欺骗。 三、希奇耶稣，无言以对 23-26 1.该撒的物当归给该撒 23-25 在与人的应对上，我们信徒不可粗心大意；主教导我们要防备人，也要灵巧像蛇（太10:16-17）。 ㈠主耶稣固然是“诚诚实实”的（21节），但并非糊胡涂涂的。信徒在人群中间，一面要驯良像鸽子（即要诚实），一面要灵巧像蛇。 ㈡在与人交接应对的事上，首先须有属灵透视的眼光，能够看出人隐藏的心怀意念。这须要灵命的长大，因为属灵的人才能看透万事（林前2:15）。 (1)国家的钱。(2)国家的物。（罗13:1；太17:24-27） 2.神的物当归给神 25-26 “神的物当归给神，”信徒所得的财物，表面上好像是自己凭才能、体力和时间所赚取的，实际上仍是神的赐予（提前6:17），所以应当向神有所感恩奉献（玛3:8-10）。 (1)信徒在地上为人，有两种的身分：一是神国的子民，一是属世国度的子民；要先作好神国的子民，才能作好属世国度的子民。 (2)作个好基督徒，并非不能作个好公民；在正常的情形下，对神和对国家的义务二者并不矛盾，我们对这二者都有责任，但最重要的是要先对神尽责。 (3)“该撒的物当归给该撒，”公民对国家应尽的某些义务，并不侵犯我们对神当尽的责任。 (4)政治和属灵这两者不可相提并论。政治上当服在上掌权的（罗13:1-7）；在属灵上当顺服神，专心事奉神。 人有神的形像，所以人的生命当归给神、人的灵魂当归给神、人的身体当归给神、人的思想当归给神、人的物质当归给神。 ── 毛南春阳 【两个不同的世界（属天和属地）】 经文：路20:27-40 引言：这一段经文是关于撒都该人想要在复活的事上为难耶稣，因他们不相信复活。在耶稣的回答上，让我们既看到祂的智慧应对，又看到复活的真相。 一、复活有别 27-33，（林前2:14） 1.他们不信复活的事实 27 2.他们引用摩西的话语 28，参（申25:5-6） 3.他们举出合理的案例 29-33 ——这说明他们有证有据。 (1)案例的背后充满着：荒谬、冷酷、无情、自我、反教 (2)他们的问题暴露了人的愚拙和薄弱的意念。 二、嫁娶有别 34-35 地上有嫁娶，天上没有嫁娶。 得着“那世界”并不是偶然侥幸得到的；必须是终其一生，努力奔跑追求，最后终于达到而得着了（腓3:13-14）。 活在基督永世丰满彰显的指望中——“配得那世界”，并活在复活的实际里——“从死里复活”的人，就会抛弃暂时的满足——“不娶”，和属地的倚靠——“不嫁”。 三、死亡有别 36 我们现在的形体，是地上的、必朽坏的、羞辱的、软弱的、属魂的、属土的血肉之体，但将来复活之后的形体，是天上的、不朽坏的、荣耀的、强壮的、属灵的、属天的（林前15:35-50）。人的生前和死后，分别属于两个完全不同的领域，所以我们不能根据今天在这个身体里的所作所为，来推断我们将来所要面临的情形。 （林前15:42-44,49-53；罗8:15-17；加4:4-7）。 四、生命有别 37-40 1.神是列祖的神 从主的话可见，熟读并明白圣经，乃是开启那来世奥秘的诀窍。 2.神是自有永有的神 3.神是活人的神 (1)“神原不是死人的神，”由此可见：a.一切叫人死亡的，一切叫人摸不着生命的，都与神无关；b.我们信徒的情况若是死沉的，就是辱没了我们的神。 (2)“乃是活人的神，”这句话说出：a.祂是生命的主，死亡不能拘禁祂（徒3:15）；b.祂是“活”的源头，惟有多多亲近祂、享受祂，才能活着。 (3)我们信徒应当无论是生是死，总叫基督在我们身上照常显大（腓1:20）；这样，我们的肉身虽然死了，我们的灵却要活在神面前。 ── 毛南春阳 【信仰中的提醒与提防】 经文：路20:41-47 引言：本来在信仰当中应该是非常纯洁的，但是偏偏有许多人的信仰却有问题，所以我们不得不时常提防那些假冒为善的人和思想。 一、提醒：基督是神是人？ 41-44 1.大卫表示基督是主 41-43 2.大卫声称基督是主 44 二、提防：文士是真是假？ 45-47 文士就是属肉体的信徒的特征： 1.好穿长衣——外表虚荣 “长衣”是白色、带有繸子、长及脚背的麻布长袍，乃文士所属阶层的标志；一般是在执行宗教职务时才穿此长衣。主耶稣在此乃责备他们不应平时也穿来显耀身分。凡作事只为叫别人看见的，就是假冒为善的人，他们故意要得人的荣耀（太6:1-2,5,16）。 2.街上问题——得人称赞 喜欢在公众面前被人奉承、恭敬、尊重。喜欢显扬自己，捐钱、作见证、服事、讲道、著书等众多属灵的善行，恐怕有许多人的动机也是为着贪图虚浮的荣耀（腓2:3）。 3.喜爱高位——争得高位 “高位”是指会堂前排的座位，通常留给最有地位的人。教会领袖最大的试探来自其内心——喜欢被人高举，在人群中凸显自己的重要性。 4.席上首座——出人头地 “会堂里的高位，”象征属灵的地位；“筵席上的首座，”象征属世的地位。凡在教会中介意名分地位的人，绝不能作好服事工作。 5.侵吞财产——贪财巧取 指利用寡妇特别容易上当的特性，从她们这些无助无告者身上诈取金钱的赞助。这里的“寡妇”代表无倚无靠、易受欺压（提前5:5；亚7:10）的信徒；他们常以敬虔为得利的门路（提前6:5），用花言巧语，诱惑那些老实人的心，以达其服事自己肚腹的目的（罗16:18）。喜欢装作敬虔属灵的模样，牢笼无知妇女（提后3:5-6），叫她们甘心乐意献上钱财。 6.假长祷告——假装属灵 指在外表维持一派虔诚的模样，以掩饰他们贪得无餍的罪行。最会“假意”的祷告，利用祷告来瞒骗别人的观感。）“这些人要受更重的刑罚，”人受敬重的程度越高，神对他秉公行义的要求也越严格；人越假冒为善（太23:1-36），他所受的谴责也就越厉害。虚假的仪文，必受“更重的刑罚”；真实的奉献，必得主的称许（路21:1-4）。 这就是罗波安王的“以假乱真术”，他用铜盾牌代替金盾牌（王上14:25-28）。 ── 毛南春阳 【主智慧的回答 路加福音20章】 一丶因人无知责问主20:1-4 二丶因主反问无言答20:5-8 三丶因灵黑暗弃神仆20:9-15 四丶因弃救主死罪中20:16-18 五丶因心诡诈试探主20:19-22 六丶因主智慧计落空20:23-26 七丶因愚不信有复活20:27-40 八丶因有假冒主揭露20:41-47 ──作者不详 【聪明应对】 有娶有嫁；也不娶也不嫁 一、凶恶园户的比喻 1.租给园户 2.打伤和凌辱仆人 3.园主要来除灭这些园户 二、诡诈的纳税问题 1.拿一个银钱来给我看 2.该撒的物当归给该撒 3.神的物当归给神 三、辩驳复活的事 1.从死里复活的人 2.和天使一样 3.神是活人的神 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【路加福音第二十章】 一、仗着甚么权柄（二十1－8） 二、责备的比喻（二十9－18） 三、该撒与神（二十19－26） 四、撒都该人的问题（二十27－40） 五、耶稣的警告（二十41－44） 六、人爱浮名（二十45－47） ──《每日研经丛书》 【路加福音第二十章】 一、辩驳人子的权柄（二○1∼8） 二、凶恶园户的比喻（二○9∼18） 三、归给该撒和归给神之物（二○19∼26） 四、撒都该人辩驳复活之事（二○27∼44） 五、防备文士（二○45∼47） ──《活石新约圣经注释》 【凶恶园户的比喻（二十1∼18）】 一、权柄之辩（1∼8） 二、凶恶园户的比喻（9∼18） ──《新旧约辅读》 【神是活人的神（二十19∼47）】 一、巧言盘问（19∼26） 二、辩论复活（27∼40） 三、不要效法法利赛人的假冒为善（41∼47） ──《新旧约辅读》 |