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路加福音第十九章纲目 壹、内容纲要 【神国子民对王的不同态度】 一、税吏撒该得救──神国真子民欢欢喜喜接待主(1~10节) 二、交银给仆人的比喻──神国真子民分良仆与恶仆两类，视其是否运用银子而各得赏罚(11~27节) 三、主骑驴进圣城──神国真子民欢乐赞美着欢迎王(28~40节) 四、为圣城将要遭难哀哭──属地子民不知眷顾的时候(41~44节) 五、洁净圣殿──属地子民将祷告的殿变作贼窝(45~46节) 六、两种不同的反应──属地子民中有想要杀祂的，也有侧耳听祂的(47~48节) 贰、灵训要义 【撒该得救】 一、他是在耶利哥城里(1节)──他活在犯罪受咒诅的环境里 二、他是税吏长(2节上)──他的罪恶深重 三、他是财主(2节下)──他被钱财所霸占 四、他要看看耶稣(3节上)──他听见福音，被主耶稣所吸引 五、只因人多(3节中)──他受到人为环境的遮蔽(例如人的话语) 六、他的身量又矮(3节下)──他自己本身的度量小，见识短 七、就跑到前头(4节上)──他比别人多花功夫用心追求 八、爬上桑树(4节中)──他克服了天然属地的短处 九、因耶稣必从那里经过(4节下)──他认识主耶稣的行径和心意 十、耶稣抬头一看，对他说，撒该(5节)──其实是因主认识了他 十一、欢欢喜喜的接待耶稣(6节)──他用诚实的心相信接受主 十二、主竟到罪人家里去住宿(7节)──救主也住到他的心里 十三、撒该站着(8节上)──他因救恩的能力得以站立 十四、我把所有的一半给穷人(8节中)──他得以脱离钱财的霸占 十五、我若讹诈了谁，就还他四倍(8节下)──他清理已往的罪 十六、耶稣说，今天救恩到了这家(9节上)──他经历了救恩 十七、因为他也是亚伯拉罕的子孙(9节下)──因为神记念祂向亚伯拉罕所应许的约 十八、人子来，为要寻找拯救失丧的人(10节)──因为主的寻找和拯救 【交银与十个仆人的比喻】 一、领银子的仆人都豫表得救了的基督徒： 1.他们都是主的仆人(13节上)──仆人意即『奴隶』，是主用宝血买来归属于祂自己的(参林前七22~23) 2.主把祂的银子交给他们(13节中)──银子豫表基于救赎而获得的属灵福分与权利 3.主要他们去作生意(13节下)──要将从主所得拿去经营运用 二、恨祂的本国人豫表不信的犹太人： 1.他们不要祂作他们的王(14节)──他们弃绝祂 2.他们将要被杀(27节)──他们的结局是灭亡 三、赚十锭和赚五锭的仆人豫表得胜的基督徒： 1.当祂得国回来时，要知道仆人作生意的结果(15节)──当主再来时，审判要从神的家起首(彼前四17) 2.他们都把银子拿去作生意(16，18节)──殷勤运用属灵的恩典和权利 3.他们都额外赚了银子(16，18节)──都产生了属灵的结果 4.他们都得到主的夸奖(17，19节)──都从主得到国度的奖赏 5.惟一不同的，乃是他们所得的奖赏乃是根据所赚的银子多寡(16~19节)──将来在国度里的权柄乃是根据各人属灵的度量 四、把原银包在手巾里的仆人豫表失败的基督徒： 1.他没有把银子拿去作生意，而包在手巾里(20节)──他埋没了主所赐给的属灵恩典和权利 2.他因为怕主人(21节上)──他害怕赔掉原银将会被主惩治 3.他误解主是严厉的人(21节下)──他对主没有正确的认识 4.他被主责备是『恶仆』(22节上)──凡存心不正和行为闲懒的仆人，都是恶仆 5.他被主人凭他口所说的话定罪(22节下)──在受审判时任何理由与说词都不会被主接纳 6.主人责备他为何不将银子交给银行生息(23节)──主要我们一般信徒能在教会里也尽一点点小的功用 7.他原得的银子被夺过赏给别人(24~25节)──在国度时期，受到主的惩治 五、国度赏罚的原则： 1.凡有的，还要加给他(26节上)──凡忠心于主托付的，就要给他们奖赏 2.没有的，连他所有的也要夺过来(26节下)──凡不忠于主托付的，就要惩罚他们，而使他们受亏损 3.不要主作他们王的，要被杀了(27节)──凡弃绝主的，都要灭亡 【神国度的外表】 一、耶稣骑着驴驹进耶路撒冷(28~36节)──神国的君王在卑微里莅临 二、门徒欢乐大声称颂(37~38节)──认识王的人喜乐赞美 三、法利赛人为之忌恨(39节)──不认识王的人以为不该如此 四、人若闭口，石头必要呼叫起来(40节)──王配得万有的称颂 五、主为耶路撒冷哀哭(41~44节)──因她的儿女不知道它王眷顾她的时候 六、主洁净圣殿(45~46节)──因人将王的殿变成贼窝 七、主在殿里教训人，引起两种不同的反应(47~48节)──有人想杀王，有人侧耳听王 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──路加福音注解》 叁、其他纲目 【欢欢喜喜接待耶稣的撒该】 经文：路19:1-10 引言：欢欢喜喜接待耶稣的撒该成为了我们今天最佳榜样之一。他能够欢欢喜喜地接待耶稣是因为他主动地谦卑认罪悔改，这样的人自然就会欢欢喜喜的！ 一、他渴慕耶稣 1-4，（太5:6；诗42:1-3；63:1） “撒该”是公正、清洁。其实他要见主耶稣是一个特别的困难： 1.他是个税吏——是一个“判国贼”的千古罪人。 2.他是个财主——有钱的人进神的国是何等的难啊！ 3.他是个矮子——别人会很容易地把他给挡住了。 二、他接待耶稣 5-7 1.他急忙接待耶稣——“就跑到前头，爬上桑树，”显示他想见主的心是何等迫切。惟有受主吸引（参3节），我们才能快跑跟随祂（歌1:4）。 2.他欢喜接待耶稣——撒该是财主（参2节），但他的里面却不快乐；当他遇见了主，就“欢欢喜喜的接待耶稣”。这表明：a.以别的代替神的，他们的愁苦必加增（诗16:4）；b.没有主的人，里面都是虚空，主一进来，就必满了欢喜快乐。 3.他坦诚接待耶稣——（路9:31-32），注意，在这个故事里，“跑到前头”（4节）、“快下来”（5节）和“急忙下来”表明撒该的快速反应，符合了主的心意；也跟撒该良好的得救表现，有着密切的关系。 三、他见证耶稣 8-10，（路9:23-25） 1.在人的一面——悔改 8 旧约律法规定人若犯窃盗罪，须赔“四倍”（出22:1）；大卫亦曾如此说过（撒下12:6）。但若亏负别人的钱财，只须偿还原数另加五分之一（利6:5；民5:7）。 (1)现在的撒该：“我把所有的一半给穷人，”这句话表明：（1）他对钱财的看法有了改变；（2）他对穷人有了怜恤的心。 (2)过去的撒该：“我若讹诈了谁，”“讹诈”乃是勒索的温和说法（路3:14）。税吏常故意高估人的财产或收入，从中索取不当钱财。 (3)将来的撒该：“就还他四倍，”这是为了从前向人所作不义的剥削，自愿付出赔偿。真正得救的人，必然可以从他身上显出得救的证据（林后5:17），特别是爱财之心的改变，乃是蒙恩最好的证据。 2.在神的一面——救恩 9-10 (1)是一个蒙恩惠的家庭：神的救恩是以家为单位的；所以我们传福音，不要只盼望救一个人，而该盼望救全家。从“今天我必住在你家里”到“今天救恩到了这家”，耶稣来了，救恩也来了。哈利路亚！ (2)是一个蒙拯救的撒该：救主来到耶利哥不是偶然的，乃是特意要寻找这一个失丧的罪人，就如祂在撒玛利亚寻找那有罪的妇人一样（约4:4）。主乐于让寻找祂的人寻见，因为祂自己也在寻找人。 ── 毛南春阳 【善仆与恶仆】 经文：路19:11-27 引言：这段经文记载善恶两种仆人的工作与赏罚。 一、两种仆人的盼望 11 二、两种仆人的心态 12-24 1.主人对众仆人的托负 12-15 (1)贵胄的想法：要得国回来。表征救主带着国度回来（但7:13-14；启11:15；提后4:1）。 (2)贵胄的重托：交给他们银子。“银子”并非象征恩赐（太25:15），也不是指才干、职事、地位、功用等，因为这些都是圣灵随己意分给各人的，每人所得不同（林前12:4-11）。此处的“银子”应是指每一位基督徒基于主耶稣的救赎，都从主获得了同等的恩典和权利——属灵生命的特权，追求神国的特权，以及传扬福音的特权等。 (3)贵胄的算账：要知道他们作生意赚了多少？信徒今日在地上所有的事奉，将来都要在主面前一一交账（林前3:10-15）；所以我们今天在地上所作的一切，都会存记到天上（路12:33），也会存记到永世（路16:9）。 2.主人对善仆人的称赞 16-19 (1)第一个忠心的善仆：赚了十锭银子，可以管理十座城。 (2)第二个忠心的善仆：赚了五锭银子，可以管理五座城。 3.主人对恶仆人的责备 20-24 (1)他是一个埋没并懒惰的人 20，（耶48:10） (2)他是一个胆怯怕辛苦的人 21，（箴24:10；提后1:7；启21:8） (3)他是一个与神国无份的人 22-24，（太7:21-23） 三、两种仆人的赏罚 25-27 1.善仆得加倍的奖赏 25-26 (1)这个原则也适用于今天的事奉工作：你越有，主越要加给你；什么时候你一停止进步，连已往所得的，也要被夺回。 (2)爱心越使用就会越增长；越不爱人，爱心就越减少。 (3)“凡有的，还要加给他，”这话说出丰满的原则：我们若不扣住丰富的基督，乐意供应给别人，结果却叫自己更加丰富。 (4)凡为自己和别人灵性上的益处而努力的人，必可越来越有；凡不理会主的心意而闲懒不结果子的人，连他已有的也要失去。 (5)没有人可以在神的国里坐享其成，也没有人可以不劳而获得神的赏赐。 (6)主再来时，不单是消极的审判人，刑罚人；更是积极的恩待人，祝福人。 2.恶仆被杀害的惩罚 27 (1)拒绝基督的王权，没有让基督在凡事上居首位的（“不要我作他们王的”），终必灭亡（“杀了”）。 (2)凡不尊主为大的人，在主看来，他们已经失去了生存的价值和意义。 ── 毛南春阳 【荣耀的主来了】 经文：路19:28-40 引言：这是一个何等荣耀的赞美与宣告！和散那，奉主名来的王是应当称颂的！ 一、祂来了，我得释放 28-31 诗曰：荣耀的释放，奇妙的释放，我再无罪恶束缚捆绑……。 二、祂来了，我被主用 32-35 我愿被主所用：（1）祂被人高举和荣耀；（2）人的降服，才能主观地经历祂的作王掌权；（3）我们的生活为人，应该为着彰显祂的荣耀。 三、祂来了，我要赞美 36-40 我要欢乐歌颂，大声赞美祂，我若不赞美，祂必兴起石头来赞美。 ── 毛南春阳 【圣城与圣殿】 经文：路19:41-48 引言：耶稣为耶路撒冷圣城哀哭，又为神的殿心焦急如同火烧，因为神的殿充满了作买卖的人，本来圣殿应该是——万人祷告的殿，如今却成贼窝了。 一、耶稣为圣城哀哭 41-44 1.对圣城的大爱 41-42 “知道关系你平安的事，”暗指耶路撒冷不久即将有不平安的事发生（参43-44节）。“耶路撒冷”本来是平安城，如今却没有平安，是何等讽刺啊！而它真正的平安，则须要在主再来以后，以色列国复兴的时候才会有（徒1:6）。 2.圣城的厄运 43-44 (1)仇敌筑垒，四面围困（传9:13-18）。 (2)扫灭儿女，拆毁石头。“石头”预表神的选民，也预表信徒（参彼前2:5）。 二、耶稣把圣殿洁净 45-48 1.洁净的方法：赶出里头作买卖的人 45 神的殿是供神居住的所在（弗2:21-22），但如今却有一班人在殿里作买卖，以敬虔为得利的门路（提前6:5）；主耶稣洁净圣殿之举，说出神无法在这样的殿里得着安息。 2.洁净的原因：我的殿必作祷告的殿 46 “祷告的殿”是与神交通、和神同工、让神得着荣耀的地方；“贼窝”是窃取神的利益、搞得乌烟瘴气、使神不得安宁之处。教会和我们里面的灵，本应作“祷告的殿”，但若不让基督安家（弗3:17），就有可能变成“贼窝”。 3.洁净的结果：都想要杀耶稣 47-48 “都想要杀祂，”犹太教领袖想要杀主耶稣的原因：㈠主斥责他们把圣殿变成贼窝（46节）。㈡主自称与父平等（约10:33）。㈢犯了安息日（6:6-11）。㈣使拉撒路复活（约11:47,53）。 祭司长和文士，与百姓的尊长都想要杀耶稣。而百姓都想要侧耳听他的教训。 ── 毛南春阳 【耶稣是怎样的人】 经文：路19:1-10 引言： 叙述这件事。耶稣是个怎样的人？ 一．到处寻找失丧的人(19:1,10) 解释谁是失丧的人。 耶利哥是个大城市，曾受咒诅，代表世界。城中著名的有妓女和偶像。凡道德上沦为妓女，心灵上拜偶像的，就是失丧的。你是不是失丧的人？ 二．是各等人都能看得到的(19:2-4) 但各等人要见耶稣，都有其拦阻。就如撒该生得矮小，成为他见耶稣的拦阻。不过，只要我们肯见耶稣，肯到十架前，这些拦阻均能克服。 三．主认识每个人(19:5) 祂呼叫撒该的名字，这表明祂是神，认识每个人。祂爱人，祂不但寻找人，祂呼唤人。今日祂也呼唤你我。 四．主欢喜住在人家里(19:5-6) 不论你的家如何，只要你有心见祂，祂就要进入你里面，洁净你的心，作你心中的主。但我们必须欢喜接待祂。 五．是赐救恩的主(19:7-9) 祂到罪人那里去，为罪人受别人的攻击和讥笑，甚至被钉死在十架上，流血救赎人一切的过犯和罪孽。但人必须自己认罪悔改。这样主必赦免，并将救恩赐给他。 结论： 你认识耶稣吗？祂的救恩有否临到你身上？ ── 黄彼得 【蒙恩的财主撒该】 经文：路19:1-10 引言： 耶稣最后一次上耶路撒冷，路过耶利哥(路18:35-43)。耶稣之所以经过耶利哥，因祂知道该城有一个正在寻找救恩的人。 一．撒该其人 1.他是犹太人，亚伯拉罕的子孙，是有宗教，有文化的民族，如中国人一样。 2.他有敬虔的父母，对他有很大的期望，给他起名叫撒该，意即圣洁，公义，清洁。 3.他住在耶利哥，是个商业城。耶利哥意为芬芳或香城，但却是个受咒诅的城，因不信神，对以色列民顽抗(书6:26)。 4.他受过相当的教育，故能作税吏长，总管全城的税务。 5.但他作了最败坏的职业：抽税，为罗马政府剥削同胞的金钱，并从中敲诈。 6.他赚了不义的钱财成为财主，有许多的朋友。但这不义之财是许多人血汗的钱财。 7.他的良心不安，心灵痛苦：如果罪不得赦免，灵魂要到哪里去？ 二．撒该如何寻求主 1.他先听见耶稣的名声，并耶稣要经过的消息。 2.他决心要去看看耶稣到底是怎样的一位。 3.他有许多拦阻：人多，身材矮，业务，朋友的应酬等等。 4.他想办法解决难题。人多他跑到前头去，身材矮他爬到树上去。 5.他耐心等候耶稣经过，不怕人讥笑。 6.耶稣给他意外的恩典，耶稣看他并叫他下来，并答应到他家里。 7.他乐意地接待耶稣到自己家中，更接受耶稣作生命的主，成为一个得救的人。 三．撒该悔改后的改变 1.不再与人计较长短，忍受人无知的批评，赦免人无理的攻击。 2.专心事奉主，以奴仆的身分站着对主说话。 3.想到自己的罪，勇敢承认自己讹诈的罪，并照律法的要求还人四倍。 4.他想到穷人的需要，用一半的家财去帮助穷人。 5.他不但个人得了救恩，全家也得了救恩。 6.他因信成了亚伯拉罕真正的子孙。 7.他听从耶稣呼召，也去寻找拯救失丧的人。 结论： 让我们也效法撒该作一个悔改的人，不作守财奴，并去拯救失丧的人。 ── 黄彼得 【耶稣到世上来的目的】 经文：路19:10 引言： 一．来寻找拯救失丧的人(路19:10) 二．来舍命作多人的赎价(太20:28) 三．来叫人得丰盛的生命(约10:10) 结论： 【耶稣骑驴进京】 经文：路19:28-40 引言： 耶稣知道时候到了，所以上耶路撒冷。在这次上耶路撒冷的路上，祂经过耶利哥时曾医好瞎子，进到耶利哥又救了撒该。其后对门徒说到分银的比喻，比喻将恩赐分给一切的人，但人如何运用这恩赐，将来必有审判；忠心的必得赏赐，不忠心的要受刑罚。耶稣说完这话，就上耶路撒冷去。祂走在前头。祂这次上耶路撒冷是： 一．遵行父的旨意 这条路是父神所定的： 1.要受世人的顶撞，显出父神的爱。 2.要替罪人死，洁净人的罪。 3.要打败掌死权的魔鬼。 4.要释放怕死为奴的人。 5.要完成祂祭司献祭的职分。 6.要应验神的预言：先知不能死在城外(路13:33)。 7.要叫律法终结，开始新约的恩典，叫人可以直接与神交通(圣殿的幔子裂开)。 二．为何骑驴进京而不步行？ 1.这是要应验先知的话(亚9:9)，证明神的信实，圣经的可靠。 2.要以色列民知道祂就是弥赛亚，是奉差遣而来的。 3.这要证实祂是和平的君，要成就世人与父神之间的和平。 4.这是说明祂是万有的主。“主要用他”（路19:34），显明万有属于祂。 5.这是说明主喜欢使用卑微的人或东西，要人与祂同工。 6.这是说明主要叫卑微的与祂同得荣耀。 7.这是要百姓的心因祂所成就的和平，和所赐的平安得喜乐。 三．主进京时作的三件事及其目的 1.为犯罪不悔改的耶路撒冷哀哭，为不悔改必临到的审判伤心。 2.洁净圣殿，使之成为祷告的殿，成为圣洁与父交通。 3.教训愚昧无知的人要认识主，有见证，听主的道。 ── 黄彼得 【撒该得救的难处(路十九1~10)】 一、撒该是个矮子(3~4节) 二、撒该是个税吏(2，7~8节)──犹太人看税吏与罪人是同类的(太九11；十一19；十八17；廿一32) 三、撒该是个财主(2节；可十23~27) ── 婓有文 【得主恩事奉主 路加福音19章】 一丶听主应许欢喜接主19:1-6 二丶向主认罪得主救恩19:7-10 三丶作主仆人受主托付19:11-15 四丶见主交账各有不同19:16-27 五丶为主牵驴让主使用19:28-35 六丶向主赞美有人嫉妒19:36-40 七丶知主哀哭耶城有难19:41-44 八丶看主净殿不可玷污19:45-48 ──作者不详 【天天教训人】 只因人多，他的身量又矮 一、税吏撒该蒙恩 1.他要看看耶稣是怎样的人 2.欢欢喜喜的接待耶稣 3.对付财产 二、十锭银子的比喻 1.一个赚了十锭 2.一个赚了五锭 3.夺过他这一锭 三、耶稣骑驴驹进耶路撒冷 1.众人欢乐大声赞美神 2.为耶路撒冷哀哭 3.洁净圣殿 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【路加福音第十九章】 一、众所鄙视的贵客（十九1－10） 二、国王对仆人的信任（十九11－27） 三、奉主名来的王（十九28－40） 四、耶稣的同情和愤怒（十九41－48） ──《每日研经丛书》 【路加福音第十九章】 一、撒该为主（一九1∼10） 二、十锭银子的比喻（一九11∼27） 三、凯旋进京（一九28∼40） 四、人子为耶路撒冷哀哭（一九41∼44） 五、再次洁净圣殿（一九45∼46） 六、天天在殿里教训人（一九47∼48） ──《活石新约圣经注释》 【税吏撒该得救（十九1∼10）】 一、税吏撒该（1∼2） 二、撒该渴慕耶稣（3） 三、撒该的决心（4∼6） 四、撒该得救（7∼10） ──《新旧约辅读》 【交银的比喻（十九11∼27）】 一、主设此比喻的动机（11∼12） 二、恩赐与赏赐（13∼26） 三、仇敌的下场（27） ──《新旧约辅读》 【主进圣城的荣耀（十九28∼48）】 一、耶稣骑驴进耶路撒冷（28∼40） 二、遣徒借驴（28∼34） 三、主进圣城的荣耀（35∼40） 四、主为耶路撒冷哀哭（41∼44） 五、主洁净圣殿（45∼48） ──《新旧约辅读》 |