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路加福音第十五章纲目 壹、内容纲要 【三一神因罪人悔改的喜乐】 一、子神寻回迷羊的喜乐(1~7节) 二、灵神寻着失钱的喜乐(8~10节) 三、父神得回浪子的喜乐(11~32节) 贰、灵训要义 【神救恩的比喻总论】 一、豫表三一神的工作： 1.圣子耶稣基督的寻找扛回(3~7节) 2.圣灵的光照找着(8~10节) 3.圣父的接纳得回(11~32节) 二、象征人与神的三种关系： 1.羊象征人原是神所牧养看顾的(3~7节) 2.钱象征人原是神所宝贵的财产(8~10节) 3.儿子象征人原是出于神，且是为着神的喜乐而有的(11~32节) 三、象征罪恶的三种原因和结果： 1.如羊因无知而失迷在旷野中(3~7节) 2.如钱因由高处坠掉而失落在黑暗中(8~10节) 3.如浪子因离开父家而浪荡在罪恶中(11~32节) 四、象征悔改的三个原因和结果： 1.因主的寻找而被扛在祂的肩上(3~7节)──由祂负责 2.因圣灵的光照而被戴在祂头上(8~10节)──由祂珍爱 3.因父神的接纳而被在抱祂怀中(11~32节)──由祂保护 五、象征神喜悦罪人悔改，过于自义而不知悔改的人： 1.失迷的一只羊被寻回豫表罪人悔改，九十九只羊豫表自义而不知悔改的人(3~7节) 2.失落的一块钱被找着豫表罪人悔改，九块钱豫表自义而不知悔改的人(8~10节) 3.小儿子回家豫表罪人悔改，大儿子豫表自义而不知悔改的人(11~32节) 【牧人寻找失迷的羊】 一、有一百只羊(4节上)──豫表世人都是属于主的 二、失去一只(4节中)──豫表罪人离开主而失迷在世界里 三、去找那失去的羊(4节下)─豫表主来寻找人 四、找着了，就欢欢喜喜(5节上)──豫表主喜悦罪人悔改 五、扛在肩上，回到家里(5节下)──豫表主的能力带领罪人归回神家 六、请朋友邻舍和他一同欢喜(6节)──豫表三一神和天使为罪人悔改而欢喜 七、比九十九个不用悔改的义人欢喜更大(7节)──豫表比自义而不知悔改的人更叫祂喜乐 【妇人寻找失落的钱】 一、一个妇人(8节上)──豫表圣灵 二、有十块钱(8节中)──豫表世人都是属于祂的 三、失落一块(8节中)──豫表罪人失落在黑暗里 四、点上灯(8节中)──豫表圣灵的光照 五、打扫屋子(8节中)──豫表感动人的心房 六、细细的找(8节中)──豫表圣灵的涂抹无微不至 七、直到找着(8节下)──豫表直到使罪人悔改 八、请朋友邻舍和她一同欢喜(9~10节)──豫表三一神和天使为罪人悔改而欢喜 【父亲接纳浪子回头】 一、一个父亲(11节上)──豫表父神 二、两个儿子(11节下)──豫表世人都是出于神的 三、小儿子(12节上)──豫表罪人 四、求父亲分家业给他(12节下)──豫表从神得着一切天赋和财物 五、收拾他一切所有的(13节上)──豫表人悖逆神，不让神管 六、往远方去了(13节中)──豫表人远离了神 七、任意忘为，浪费赀财(13节下)──豫表人堕落在罪恶中，伤害身心 八、耗尽一切所有的(14节上)──豫表人在罪中耗尽一切神所赐的 九、遇着那地方大遭饥荒(14节中)──豫表世界无何可满足他的心灵 十、就穷苦起来(14节下)──豫表心灵的贫穷、虚空 十一、投靠那地方的一个人(15节上)──豫表依靠属人的办法 十二、到田里放猪(15节下)──豫表在世界里过污秽的罪恶生活 十三、连猪所吃的豆荚也不得充饥(16节)──豫表所过的乃非人的生活 十四、醒悟过来(17节上)──豫表罪人心灵的觉醒 十五、父亲有多少雇工，口粮有余(17节下)──豫表向往神的福分 十六、我要起来，到我父亲那里去(18节上)──豫表心中起意归向神 十七、向父亲说我得罪了天，又得罪了你(18节下)──豫表自觉得罪了神 十八、我不配称为你的儿子(19节上)──豫表自觉不配白白得着神的福分 十九、把我当作一个雇工罢(19节下)──豫表想靠自己的行为立功补过 廿、于是起来往他父亲那里去(20节上)──豫表将心里的感觉付诸行动 廿一、相离还远，他父亲看见，就动了慈心(20节中)──豫表神天天等待罪人悔改，一见人有悔改的迹象，就以怜悯、慈爱相待 廿二、跑去抱着他的颈项，连连亲嘴(20节下)──豫表神的赦免是立即且完全的 廿三、儿子说...(21节)──豫表罪人悔改的祷告 廿四、父亲『却』(22节上)──豫表神的响应完全出乎罪人的意外 廿五、仆人(22节中)──豫表天使 廿六、把那上好的袍子快拿出来给他穿上(22节中)──豫表给罪人穿上基督作义袍，得以在神面前称义(参赛六十一10；林前一30) 廿七、把戒指戴在他指头上(22节中)──豫表给罪人得着所应许的圣灵为印记(参弗一13) 廿八、把鞋穿在他脚上(22节下)──豫表给罪人得着福音的好处，就是救恩的能力，得以与世俗有所分别(参弗六15) 廿九、把那肥牛犊宰了，我们可以吃喝快乐(23节)──豫表基督在十字架上为人被杀赎罪，成为神和人共同的享受 卅、我这个儿子，是死而复活(24节上)──豫表罪人原本在神面前是死在罪恶过犯中的，如今与基督一同活过来(参弗二1，5) 卅一、失而又得的(24节中)──豫表罪人原本远离神、不要神，如今回转归向神 卅二、他们就快乐起来(24节下)──豫表神和人一同有满足的喜乐 【浪子的三个阶段】 一、往远方去了(12~16节)──远离神的阶段： 1.爱钱过于爱父(神) 2.爱罪中之乐过于爱钱 3.投靠人不投靠父(神) 二、醒悟过来(17~21节)──悔改转向的阶段： 1.看见自己可怜的光景 2.向往父(神)家的福分 3.向父(神)认罪悔改 三、快乐起来(22~24节)──享受救恩喜乐的阶段： 1.享受父(神)的接纳和丰富的备办 2.享受基督作公义的衣袍 3.享受圣灵作印记 4.享受福音的好处，就是救恩的能力 5.享受基督的生命，并享受祂作生命的供应 6.在父(神)家享受属天的喜乐 【五个『起来』所表明罪人悔改的心路历程】 一、『收拾起来』(13节)──将神所赐的才智和物品据为己有，只为满足自己的欲望与享受 二、『穷苦起来』(14节)──远离神的结果，必然导致心灵的贫穷与虚空 三、『我要起来』(18节)──因圣灵的光照而有所醒悟 四、『于是起来』(20节)──运用意志将悔改的心付诸行动 五、『快乐起来』(24节)──罪人悔改的结果，神人同乐 【一个自义不知悔改的人】 一、大儿子(25节上)──豫表自义不知悔改的人 二、在田里作工(25节中)──豫表在世界上靠行为立功讨神欢喜 三、听见父亲欢迎弟弟回家就生气(25节下~28节上)──豫表不赞同神救赎的办法 四、不肯进去(28节中)──豫表不肯加入神的教会 五、埋怨父亲没有酬报他的多年忠心服事(29节上)──豫表人的自义，以为已经完全遵行了神的律法，应当得神赏赐 六、叫我和朋友，一同快乐(29节下)──豫表在神之外，别有所乐 【大小两个儿子的比较】 一、大小两个儿子都是浪子： 1.一个在田里作工(25节)，一个在田里放猪(15节)──都在世界 2.一个离家不远(25节)，一个往远方去了(13节)──都离开神家 3.一个有朋友(29节)，一个有娼妓(30节)──都在神之外，心有别恋 4.一个需要父亲出来劝他(28节)，一个需要父亲等候巴望(20节)──都未符合神的心意 5.一个是失迷在自义里(29节)，一个是失迷在罪恶里(13~16节)──都是浪子 二、大儿子还不如小儿子： 1.远方的小儿子回来了(20节)，离家不远的大儿子却不肯进去(28节) 2.小儿子和父亲快乐起来(24节)，大儿子却向父亲生气(28节) 3.小儿子自觉得罪了父亲(21节)，大儿子却觉父亲亏欠了他(29节) 4.小儿子自觉不配作儿子(21节)，大儿子却觉作父亲的不配(29节) 5.小儿子在父前认罪自卑(21节)，大儿子却在父前自夸骄傲(29节) 6.小儿子以父为乐(24节)，大儿子却以朋友为乐(29节) 【认识天父的心】 一、赏给人应得的家业(12节)──待人宽厚，叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人(参太五45) 二、人的要求虽不合理，却仍照给(12节)──给人自由的意志，尊重人的主权 三、等候、盼望罪人悔改(20节上) 四、接纳、赦免悔改的罪人(20节下) 五、赏赐人儿子的地位( 22节)──叫我们借着基督耶稣得儿子的名分(弗一5) 六、与悔改的罪人同享救恩的喜乐(23节) 七、迁就、劝勉自义不知悔改的罪人(28节) 八、愿意把祂一切所有的都赏赐给人( 31节)──应许给人属天的福分 九、不念人的旧恶，只看人的现状(24，32节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──路加福音注解》 叁、其他纲目 【失迷的那只羊就是你吗？】 经文：路15:1-7 引言：记得我小的时候，我最喜欢唱有一首歌：失迷的羊你今哪里？天父在家门口等着你。一百只羊内中缺一只，莫非就是你。 一、牧人发现失去的羊 1-4 羊迷路有五个原因：参（约壹2:15-16；彼后3:9；赛53:6）。 1.被野外吸引。2.游荡不定的心。3.拒绝牧人警告。4.没有合一的心。5.不信任牧羊人。 二、牧人去找失去的羊 4 牧人怎样去找羊？ 参（赛53:5-6；结34:11-14）。诗歌《找迷羊》 1.撇下其他的羊去找。2.翻山越岭迫切去找。3.忍受痛苦找着为止。 三、牧人扛回失去的羊 5，彼前2:25 1. “就欢欢喜喜的扛在肩上”：“扛在肩上”表明救主拯救的力量，以及祂拯救的爱。 2. “回到家里”：“家”预表神的家，就是教会。 牧人找到了羊，不是先责打牠，乃是把牠“扛在肩上”，带回家中；每当我们远离主又重新被主找回时，也一样躺在主的怀中，享受主的恩爱，而回到教会中。 四、牧人欢迎失去的羊 6-7，（约3:16） 1.请朋友来祝贺。2.给朋友们介绍。3.邀朋友同欢喜。 承认自己是失丧的罪人，并且悔改，能给主带来满足的喜乐；但在那些从不感到需要悔改的人身上，祂却得不到这种喜乐。 ── 毛南春阳 【失落的那块钱就是你吗？】 经文：路15:8-10 引言：十块钱当中失落了一块，莫非就是你呀？ 一、在家中失落的钱 8 1.失落的原因： (1)无人理会那块钱。(2)可能忽略那块钱。(3)处理不慎那块钱。(4)不经在意那块钱。 2.寻找的方法： (1)点上明灯——主灵光照。(2)打扫屋子——自我省察。(3)细细地找——耐心等候。 二、在家中找回的钱 9 失落的那块钱是什么地方找到的？——在自己的家中。 1.她改变了房子的整个气氛——美好见证。 2.她扫除了房子的污秽尘埃——除掉罪恶。 3.她搜索了房子的每个角落——祷告求神。 三、在家中悔改的人 10 ——（彼后3:9；徒2:38；赛55:7）。 ── 毛南春阳 【失踪的小儿子就是你吗？】 经文：路15:11-24 引言：失踪的小儿子可算是圣经中非常出名的故事之一，这个故事体现了天父的慈爱，并乐意饶恕人的过犯。——“你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”（结33:11） 一、收拾起来离家而去——“我自由了” 11-13 1.我有我的家业 11-12，（路12:15） 2.我有我的自由 13，（可4:19；多1:10-11；彼后2:13） 二、穷苦起来无家可住——“我要死了” 14-16 1.他耗尽心力 （启3:17） 2.他遭遇饥荒 （摩8:11-12；太7:26-27） 3.他无路可走 4.他受人侮辱 （赛55:2） 5.他无友相助 (诗38:11) 三、我要起来想家心切——“我回家了” 18-19 1.他想起父亲的丰富 2.他想起现在的遭遇 3.他想起自己的亏欠 四、于是起来回家认罪——“我有罪了” 20-21 1.他爱父离罪 （赛55:17） 2.他向父靠近 （耶30:21；雅4:8） 3.他被父接纳 （罗15:7） 4.他跟父认罪 （约壹1:7-10） 五、快乐起来在家享福——“我快乐了” 22-24 1.身份得到恢复 22 (1)袍子——身份 （西3:10） (2)戒指——权力 （加4:6-7；罗8:15-17） (3)鞋子——自由 （约8:32；加5:13；弗6:15） 2.生命得到重生 23-24 (1)吃喝快乐 （腓4:19） (2)死而复活 （约5:24；多3:4-7；彼前1:23） (3)失而又得 （路19:10；彼前2:24-25） ── 毛南春阳 【失义的大儿子就是你吗？】 经文：路15:25-32 引言：大儿子从表面看起来好像非常地温柔，好像他从来没有违背过父亲。但是，从他的表现及说话来看，他却充满了埋怨、嫉妒、自义、苦毒。 一、他在田里忙碌，不知家里喜乐 25-26 （加4:10-11；弗2:8-9） 二、他在生气妒忌，不进家里同乐 27-28 他把自己关在门外，并拒绝父亲的劝勉。 （太23:13；玛2:7-8） 人的罪有两种：身体的罪和性情的罪；小儿子所犯的是身体的罪，而大儿子却犯了属性情的罪。性情的罪包括自私、嫉妒、骄傲、怒气、不和善、自义、恶毒、残忍。 三、他在埋怨指控，不想家里欢乐 29-30 1.他自称虔诚。2.他自称正直。3.他自称配得。4.他自称聪明。 他不明白父亲设筵的意义，父亲设筵的意义： (1)这是救恩和永生的确据 （罗8:15-17；加4:4-6） (2)这是爱、喜乐与平安 (太7:21;约壹3:18) 注意，大儿子在29∼30节的话中，从未称呼“父亲”，而用“你，你，你”；这表示他虽然劳苦费力，心中却不尊敬他父亲，反而怨恨不满。 “你这个儿子”，哥哥含恨的心相当苦毒，甚至不肯承认这浪子是他的弟弟。 四、他在忘恩负义，不觉家里快乐 31-32 其实他已经拥有家中的一切，理当快乐。 （约5:24；彼前1:23；2:24-25；诗16:11） 缺乏属灵启示的人，并不认识神的同在（“常和我同在”），和基督的丰满（“我一切所有的”），就是神所要给人的赏赐（“都是你的”）。因此，在他们的宗教生活中，从未尝过基督作他们的满足和喜乐（参29节），而对那似乎不如他们敬虔的小弟兄，竟反倒得着丰满的享受，感到嫉妒，不屑与他们一同进入丰满的享受里（参28节）。 ── 毛南春阳 【起来往父亲那里去】 经文：路15:11-32 引言： 叙述这个故事。 一．成为浪子的原因 1.注重自己的产业。重权利过于义务。 2.收拾所有的起来。只知得着有限的，却不知道要得无限的。 3.往远方去了。不要家，不要父亲，只要自己。 4.任意放荡，浪费赀财。只知花费和享受，不知工作。 5.枉费了一切所有的。世上的钱财是会终止的。 6.遇大饥荒就穷苦起来。世态炎凉，人情冷暖，人靠不住，没有真朋友。 7.到田里放猪。做魔鬼的奴才，仍不得吃。 二．浪子所得的教训 1.记起自己的身分—原为富家子弟，现为浪子。 2.记起自己的父亲—是慈爱富有。猪老板苛刻虐待。 3.记起自己的家—在家有雇工，口粮有余。在外饥饿，也没有人给他吃。 4.记起自己的罪—不敬畏神，也不孝顺父亲。悖逆不爱父亲，顺己意，爱享乐，浪费生命。 三．浪子的转折点 1.起来往父亲那里去。 2.向父亲认罪。 3.自己责备自己。甘愿只作雇工。 四．父亲的心 1.让儿子从痛苦中学功课。 2.时刻挂念，为他祷告。 3.天天等候盼望他回来。远远看见… 4.完全赦免，忘记他的过错。 5.重赐福分，还他本来的身分。 6.与大家一同快乐。 7.责备那身在家心在外的长子。 ── 黄彼得 【与神同住—浪子回家】 经文：路15:11-32 引言： 神是我们的父，与神同住就是与父同住。每个人必须有一个家，一个住处；如果无家无住处，就是浪子。一个不肯与神同住的人，就是浪子。 一．谁是不肯与神同住者？谁是浪子？ 1.欢喜与朋友交往，而不欢喜与父亲交往。他欢喜过外面的生活过于家庭的生活。一个人如果欢喜世界的生活过于灵交的生活，就容易成为浪子。 2.爱财过于父亲。要财物不要父亲，要神的赐福而不要神。 3.要放纵自己而不顺服父母的管束。浪子之所以起意离家，就是不要父母的管教，不爱圣洁的生活而爱罪中的生活。 4.只求满足自己的欲望，而不体贴父母的心肠。为了满足私欲，把父亲的一切都变卖了。 5.不爱惜钱财，任意挥霍。不知得钱财的艰辛，浪费钱财。赌博的罪恶，嫖妓的罪恶。 6.对人的爱情也不专一。他之所以让娼妓吞尽财物，就是他任意爱人，胡乱恋爱。 7.倚靠钱财和朋友而不靠父亲的慈爱。其实财物和朋友等等一切是靠不住的，只有不变的天父是可靠的。 二．浪子怎样回头？ 1.他受了光照，看见自己目前的败坏，看见目前光景的可怜：成为一个乞丐，连充饥之物都没有。他发现到心灵的饥饿，是物质，朋友，罪中之乐所不能满足，所不能温暖的。世界的一切只有叫他贫穷受饥饿。 2.他想起父亲，想起父的慈爱，温暖，饱足，丰富，真诚，安息等。 3.他想起自己的地位，是儿子的地位。现在却成为浪子，有家却不回去。 4.他想起自己的罪，背逆不爱父亲，叫父亲伤心。 5.他决心离开罪恶，回到父家，要与父亲同住。 三．浪子回家后的情形 1.得到父亲的赦免。一切的过失，父亲早已赦免。如他不回家，这赦罪之恩不能得到。 2.得到父亲的爱，欢迎，安慰，抚摸。 3.恢复儿子的地位。戴戒指—权柄，穿鞋—得平安，穿袍—被称义。 4.父亲永远与他同住。因为是失而复得的，死而复活的。 5.他永不再饥饿，而永远饱足。不贫穷，而富足。 6.他永不再受欺负，不再受轻视，而得父的看重。 结论： 耶稣讲这个故事，不是单论浪子的败坏，更要紧的是论浪子的回头。浪子肯回家与父同住，悔改成为一个至善的人，这是最宝贵的。你今日是不是个浪子，远离父神？父神爱你，等你回家，你今日肯回家吗？ ── 黄彼得 【浪子回头】 经文：路15:11-24 引言： 叙述这个故事。 一．浪子的身世 1.有一个理想的家庭。 2.有一位慈爱的父亲。 3.有一个勤劳俭朴的哥哥。 4.有良好的家教。 5.有一副漂亮的面貌。 6.有伶俐的口才，善于交际。 7.但有一个不懂体会父爱的心，也不懂世途的险恶。 二．浪子的流浪 1.有一群流浪的朋友。 2.有一些流浪的嗜好。 3.有一颗流浪的心。 4.有一个流浪的生活。 5.有一套流浪的习惯。 6.有一套流浪的思想。 7.有一个流浪的要求（分家产）。 三．浪子的醒悟 1.无友可亲。 2.无乐可享。 3.无路可走。 4.无工可作。 5.无饭可吃。 6.无家可归。 7.想到父家。 四．浪子的悔改 1.自觉流浪将饿死，想到父家有雇工。 2.知道缺乏。 3.良心责备—得罪天和父亲。 4.甘愿受罚—不配再为儿子。 5.及时行动—于是起来。 6.勇认罪过(15:21)。 7.得父赦免—抱他亲嘴。 五．回家的福分 1.重得父亲。 2.重为儿子。 3.重享家庭的温暖。 4.重得权柄—戒指。 5.重走新路—鞋子。 6.重新作人。 7.重享幸福。 结论： 天父等候我们回家。 ── 黄彼得 【浪子之父】 经文：路15:11-32 引言： 故事的中心大意：孩子悔改，父亲是多么的欢喜。 这故事与之前两个比喻相同，都注重于悔改的重要与带来的福分。有几个值得思想的问题： 一．儿子的流浪，失败是不是父亲的责任？ 不会教导？注意道德的真义是要负自己的责任，而不是推卸责任。目前心理辅导多是分析心理，然后将犯罪的因由推卸给别人。圣经是否教导人可以推卸责任，或是负起一切行为的责任？ 二．父亲为何容许儿子去流浪？ 是否父亲无能管教？不能管教则由他去，或是藉环境去管教，或别人来教导？ 浪子如何在环境中受教导？朋友，猪的主人，猪…。 三．什么原因叫浪子醒悟？为何在最穷困时才醒悟？ 如果当时不醒悟，是否还有其他的机会？例如自己仍然存活有机会悔改，或父亲仍然活着可向之悔改。 如果悔改的对象不在了，还能悔改吗？或遗憾终身？ 四．父亲接纳儿子的悔改。父亲在什么时候赦免儿子的罪(15:22)？ 父亲当在什么时候表达对儿子之赦免？这次赦免有否带来副作用？例如长子不高兴。这是否也是父亲之原意—要藉此教导其长子？ 五．我们为父者如何教导孩子，是否有这故事中的经验？ 我们在神面前是浪子还是长子？这两个儿子哪个较知道父亲的心，叫父亲喜悦？ ── 黄彼得 【价值，权利和责任】 经文：路15:3-32 引言： 简述本故事的背景(路15:1-2)。法利赛人对罪人的价值观念与责任，和耶稣对罪人的价值观念与责任。前者看罪人无价值所以不负责；但主耶稣看罪人有价值，所以负责。这三个比喻的重点如下： 一．权利的价值 有权得多少东西，那就是权利的价值。管一百只羊，那权利的价值是一百只羊。得十块钱，那权利的价值是十块钱。 二．权利的责任 有权利得价值后，就要负起责任去处理那价值，否则那价值就会减少，甚至降到没有价值。他管一百只羊，就是管理保持那价值；如果少了一只羊，那他的价值就减少了。 三．责任与价值 越负责任，价值越增加。找回一只失去的羊，不但得了一只羊，且还会增加。结果他的价值就越增加。 四．责任与快乐 负责任的人，自己就会因着责任感和权利的增加而快乐，也叫别人与之一同快乐。 五．责任与第二次机会（即悔改） 这里神启示我们，人会不负责任，失去权利和快乐。但祂给人第二次机会，有悔改的机会，可以重新负责。 六．负责的对象（向谁负责） 1. 向权利负责。相对的。 2. 向神负责。绝对的。 结论： 人人都要向神负责，有一天要向神交账。如何管理神给我们的才智和时间等，都要向神负责。 ── 黄彼得 【父子之间】 经文：路15:11-32 引言： 不一定人人为父亲，但人人一定有父亲。让我们思想一些父子之间的真理。 一．父子之间的授受 1.生命的授受(11节)。 2.性格的授受(12节)。 3.产业的授受(12节)。 4.责任的授受(12-13节)。 二．父对子的期望(12-13节) 1.发挥生命潜能长大成人(12节)。 2.发挥智慧悟性分辨是非(17节)。 3.发挥完美性格，己立立人(20-24节)。 4.父子同欢。 三．父子之间的差距 1.心思观念上的差距。父亲将财产给孩子，要成为他们的资本去发挥生命潜能。但次子将之浪费，长子将之死守。 2.心态亲情上的差距。父亲将生命给孩子，故视过失为生命长大必经的过程。次子醒悟后视过失为滔天大罪，自认丧失子权。长子视财如命，故宁守父业不要悔过的弟弟。 3.心意饶恕上的差距。父亲爱子，只要浪子知错悔悟，则完全赦免，恢复儿子地位。次子畏父，战兢负荆请罪。长子恨弟花尽产业，埋怨父亲，轻易恕弟。 这些差距在基督里可以合一的(约17:21-23)。 结论： 我们是否觉悟从父神领受甚么？我们是否觉悟父神对我们的期望？我们是否觉悟与父神之间的差距？ ── 黄彼得 【从应得到不配】 经文：路15:11-32 引言： 一．应得（或不满足） 二．不配（或满足） 结论： ── 黄彼得 【与快乐的人同乐】 经文：路15:25-32; 罗12:15 引言： 一．为何很难与人同乐 二．不与人同乐的情形 三．如何帮助这种人 结论： 【挨近耶稣】 经文：路15:1-2 引言： 一．因耶稣接纳他们 二．罪人愿意挨近主 三．又同他们吃饭 四．法利赛人和文士 结论： ── 黄彼得 【浪子的程途可比世人的经历】(路十五11~24) 一、清洁(11节；参创一26~二25) 二、陷罪(12~16节；参创三1~六7) 三、悔改(17~19节；参亚十二10~14) 四、得救(20~21节；参亚十三1~2) 五、享福(22~24节；参启廿一1~廿二5) ── 丁良才《经题模范》 【浪子回头(路十五11~24)】 一、醒悟过来──觉悟己错(17节) 二、懊悔前非──我不配称为你的儿子(19节) 三、明明承认──父亲，我得罪了天，又得罪了你(18节) 四、弃恶从善──于是起来往他父亲里去(20节) ── 丁良才《经题模范》 【罪人享受救恩 路加福音15章】 一丶主爱罪人被人议论15:1-4 二丶主因罪人悔改欢喜15:5-7 三丶主喻罪人失而复得15:8-10 四丶主看罪人如同浪子15:11-16 五丶主说罪人无路归回15:17-20 六丶主为罪人归回庆喜15:21-24 七丶主家罪人嫉妒生气15:25-28 八丶主劝罪人理当欢喜15:29-32 ──作者不详 【完全的救恩】 我一切所有的，都是你的 一、牧人寻找迷羊 1.一百只中失去一只 2.因胡涂而迷失 3.找着了，欢欢喜喜的扛在肩上 二、妇人寻找失落的钱 1.十块钱失落一块 2.从高处掉落 3.点上灯，打扫屋子 三、慈父迎接浪子 1.两个儿子中的小儿子 2.任意放荡，浪费赀财 3.赦免和供给 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【路加福音第十五章】 一、牧羊人的喜乐（十五1－7） 二、妇人失而复得的钱币（十五8－10） 三、慈父的故事（十五11－32） ──《每日研经丛书》 【路加福音第十五章】 一、失羊的比喻（一五1∼7） 二、失钱的比喻（一五8∼10） 三、浪子的比喻（一五11∼32） ──《活石新约圣经注释》 【死而复活失而又得（十五1∼32）】 一、引言（1∼2） 二、失而又得（3∼24） 1.失羊的比喻（4∼7） 2.失钱的比喻（8∼10） 3.浪子的比喻（11∼24） 三、大儿子的光景（25∼32） ──《新旧约辅读》 【牧人找羊（诗歌：莫非就是你）】 读经：路加福音十五章三至七节 一、人是神的羊 1、人是神所造的，所以人是属神的。 2、人不只是神所造的，人也是神所牧羊看顾的，像羊在牧人手下一样。 3、神是人的牧者，所以神就是人的主人。 二、人失迷了（失，迷） 1、人生来是失迷的，在这点要证明，人一生下来好像什么都懂，但却不知道 自己是从何处来？往何处去？自己是属谁的，请问，哪一个人是你的主人。物各有主，你这么大的人还不知道你是属谁的人，你说丈夫是你的主，丈夫死了，你属谁。父母是你的主，父母死了你又属谁。 2、人失迷的原因是因为有罪，人是生，长，活在罪恶中，所以人是一个失迷 的人。 3、人的失迷就是失去了神。人是为神所造，为神所牧羊的，因为失去了神所 以就是失迷的。 三、神来找人 1、人虽然不知道自己失迷了，也无心寻找神，但是神却来寻找人。 2、神寻找人的方法是神自己来作人的救主，就是成为肉身，作了拿撒勒人耶 稣。所以耶稣不只是人的救主，也是人的牧人。 3、神寻找人是借着主耶稣，主耶稣在十字架上将人找着将人找回。人是失迷 在罪恶里，主在十字架上解决人的罪就是找着人。主耶稣死而复活将生命分给人，就是寻回人因为复活的生命是叫人回到神那里去。 四、如何接受神的寻找 1、承认自己是失迷的人，失掉了神。 2、悔改归向神。 3、接受基督和祂的救赎。 （1）脱罪离开失迷之地。 （2）得着生命回到神面前。 ──《福音材料267题》 【妇人找钱】 读经：路加福音十五章八至十节 一、人是神的财产（诗歌：莫非就是你） 1、人是神所造的，自然就是属神的。 2、神看人为祂的财物，就是说神看人为宝贵。像这个女人看她的十块钱为宝 贵一样。 二、人失落了 1、人生来就是失落的。失落就是离开原主。你不知道你属谁就证明你是失落 的。 2、你一失落就落到灰尘中。灰尘指着罪恶说的，落到灰尘中就是落到罪恶里。 3、所以失落的结果，就是落在罪恶污秽里。在罪堆里过生活。 三、神来找人 1、前比喻说到神的牧人，来寻迷羊。这比喻说到神是妇人，寻找失钱。牧人群羊是在野外，妇人找钱是在屋内。所以前比喻的寻找是客观的，这比喻的寻找是主观的。 2、妇人寻钱，就是圣灵到我们心里来寻找我们，牧人如何比方基督，妇人也如何比方圣灵。基督在一千九百年前来到地上，先有客观的寻找。然后圣灵现在来到我们里头，再有主观的寻找。 3、圣灵的寻找，第一步是点上灯。因为有黑暗所以才点灯，点灯就是圣灵的关照。这是说出我们失落的人里头是黑暗的，圣灵来了，用圣经的话语来关照我们，今天朋友所听见的福音就是圣灵的光照。第二步是打扫屋子。屋子指着人的心房，打扫指着圣灵的感动。没有经过打扫的心，不只是黑暗污秽的也是沈静的。经过圣灵点灯打扫之后心里就翻腾不安。第三步是细细的找，细找就是叫你里面有很周密的思想和很细的感觉。圣灵光照，感动之后，就叫你想到已往现在和将来。第四步是直到找着，就是直到圣灵把你带回来归向神。 四、如何接受神的寻找 1、承认自己是失落的人。 2、要悔改归向神。 3、接受圣灵的光照和带领。 ──《福音材料267题》 【慈父接浪子】 读经：路加福音十五章十一至二十四节 一、人出于神 1、这个比方，把人和神的关系比作父子的关系，这就是证明人是出于神的。 2、人是神所造的。虽然人还没有得着神自己的生命，但现在人生存的生命，乃是出于神的。从创造这一面来说，人也是神的儿子。 二、人远离神 1、这个小儿子到了一个时候，就分取了父亲的家业，离开父亲到远方去了。 2、这是比方人从神那里取得了天然一切的禀赋，就远离神了。 三、人活在罪中 1、小儿到远方，就任意放荡浪费资财，既然尽了一切所有，就穷苦起来，只好去放猪。 2、这比方人离开神，就落到罪恶里，任意妄为将神给人一切的禀赋荡尽了，就过罪中的生活。放猪乃是象征过罪恶的生活，因为猪是污秽的东西。在这里要形容人如何过放猪的生活，例如电影，跳舞等，都是放猪的生活，电影院子，就是猪圈。 四、人醒悟了 1、小儿子在穷困中就醒悟过来，想起父家的福乐。 2、这是比方在罪中，过罪恶的生活，到了穷途末路时就想起神来，或想起神的福分来。要形容穷困很容易叫人醒悟。有人犯罪还没有到穷途时，是不容易醒悟的。跳舞打牌到了穷途才能醒悟过来。 五、人归向神 1、小儿子醒悟过来，就定意回到父亲那里去。 2、人从罪恶途中醒悟过来时，也都是顶自然的要归向神。 3、小儿子要归向父亲的时候，就想到自己的罪，觉得不配再作儿子，只愿意作雇工。所以他就预备好了四句话去见父亲。第一句是父亲我得罪了天。第二句是又得罪了你。第三句是从今以后我不配称为你的儿子。第四句是求你把我当做一个雇工吧！ 4、这是表明说：每逢一个罪人醒悟过来要转向神时，都自然感觉自己得罪神，且觉得自己不配白白的得神的福分，只盼望在神面前修改自己，用自己的行为换得神的好待。儿子从父亲所得的一切都是白得的。雇工所得的，都要付上代价，就是要有了行为才能得到。小儿子以为自己不配再作儿子，只求父亲把他当做雇工，意思就是他不配从神百得，只好靠行为换得神的好待，这是每个悔改的人的错误观念，因为人总想凭立功立德换得神的好待。他虽有谦卑的思想，感觉不配在做儿子，只愿作雇工，但是却不认识父的心肠。许多罪人虽有谦卑的思想却不认识神的心肠。因此许多罪人都觉得哟啊立功立德换神的好待。 六、神接待人 1、小儿子回来，离父还远的时候，父却远远看见了他。这是证明不是他来转向父，乃是父等候接待他。他想父是关在父家之内，需要叩门多时父才差人出来开门，然后借着通报再向父求恩。哪知道不是他来归向父，乃是父离家出来迎接他。 2、这就告诉我们说，不是罪人悔改归向神，乃是神等候接纳会改的罪人。许多人以为必须向神祈祷多时才能蒙神垂听。哪知道神老早就在那里等候接纳悔改的罪人。 3、父一见了儿子就动了慈心。父的心先动了。就跑去抱着他的颈项。跑是腿动，跪就是用时间缩短空间的距离，这完全是父的慈心所作的，抱是手动了，也是全人动了。连连与他亲嘴是人最能表情的部分都动了。 4、这表明说，天上的神，一碰见悔改的罪人，祂的慈心就动了，在时间上缩短了空间的距离，祂整个的心都堆在一个悔改的罪人身上。许多人悔改时，也都有出乎意料之外的感觉。在他要悔改时，以为神是何等威严可畏，但在悔改之后他发现神是何等可亲可近。 5、当父亲与小儿子亲嘴时，小儿子就开口说出所预备的话。他预备了四句话，刚说了三句，父亲就开口打断他的话，他说到我不配称为你的儿子时，父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子拿来给他穿。「却」子是要重讲，因为「却」字是新约里的大字，这一「却」我们就得救了。有人在客厅里挂一个很大的「却」字这是在很有意思。我该定罪，神「却」来称义，我该下地狱，但「却」上天堂。父的心不忍得听他说不配称为儿子，所以父就吩咐人把那上好的袍子拿来给他穿。这个「那」字，是很重的一个字，「那」袍子是早已预备了的袍子。父亲一说，仆人就知道了。所以父亲只要说「那」上好的袍子，仆人就领会了。还戴上戒指，穿上鞋，宰了肥牛犊。 6、都出乎罪人的意外，神却把预备好了的袍子（基督）拿来给他穿上。使父 与子得以相称。 （1）穿上袍子指着基督作我们的义说的，罪人穿上基督，就与神相称， 得称为义。 （2）戒指的意思就是圣灵作印记。 （3）穿上鞋，叫他和地有了分离。鞋把人和地分开了，人一归向神，得 称为义，并有圣灵作印记之后，就能和地分开。 （4）吃肥牛犊是指着基督作生命给我们享受说的。基督进到我们里头我们才饱足快乐。 七、神人同乐 1、到这时，父亲与小儿子一同吃喝快乐，儿子没有回来，父亲是不快乐的，当儿子在外面流荡痛苦时，父亲在家里也痛苦的。 2、罪人没有快乐，神也没有快乐，等到罪人快乐了神才快乐。 八、结果 1、小儿子是失而又得，死而复活。 2、一个罪人归向神，给神接纳称义得生，就是失而复得，死而复活。 ──《福音材料267题》 |
