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路加福音第十章纲目 壹、内容纲要 【人子救主的教导】 一、对工人的教导： 1.工人的工价是应当的(1~7节) 2.弃绝他们的，就是弃绝主(8~16节) 3.不要因鬼服了而欢喜，要因名字记在天上而欢喜(17~20节) 4.要因看见神的美意而欢乐、感谢(21~24节) 二、对律法师的教导──要照好撒玛利亚人所行的去行(25~37节) 三、对马大的教导──要像马利亚选择那上好的福分(38~42节) 贰、灵训要义 【主工作的性质】 一、主工作的源头──主的差遣(1节) 二、主工作的需要──庄稼多，工人少(2节) 三、主工作的危险──如同羊羔进入狼群(3节) 四、主工作的供应──主必负责(4节上) 五、主工作的迫切──不可在路上浪费时间(4节下) 六、主工作的目的──给人带来平安(5~6节) 七、主工作的报偿──工人得工价是应当的(7节) 八、主工作的待遇──摆上甚么，就吃甚么(8节) 九、主工作的要项──医人属灵的疾病，传扬神的国(9节) 十、主工作的对象： 1.对方若不接待，就不可与之发生属世的人际关系(10~11节) 2.凡拒绝接受神国信息的，将来必受审判(12~15节) 3.听从我们，就是听从主；弃绝我们，就是弃绝神(16节) 十一、主工作的胜因： 1.因主的名，胜过鬼魔(17节) 2.因主赐的权柄，胜过仇敌一切的能力(18~19节) 十二、主工作的喜乐──因名字记录在天上(20节) 【主喜乐的榜样】 一、耶稣被圣灵感动就欢乐(21节上) 二、感谢出于神美意的安排(21节下) 三、满足于父的交付(22节上) 四、满足于祂自己的心意(22节下~24节) 【主教导的榜样】 一、引导人从外面的字句和行为，转到里面的精意和存心(25~28节) 二、引导人认识他自己可怜的光景(29~30节) 三、引导人认识宗教规条和事工的无用(31~32节) 四、引导人认识谁是那真正怜悯人的(33~37节) 【主服事的榜样】 一、看见他就动了慈心(33节)──爱是服事人的动机 二、上前(34节上)──主动的就近别人 三、用油和酒倒在伤处(34节中)──用圣灵和神的生命来医治 四、包裹好了(34节中)──用爱心遮掩伤处，保养顾惜 五、扶他骑上自己的牲口(34节中)──扶持与背负 六、带到店里去照应他(34节下)──带到教会中照料 七、第二天(35节上)──持续地服事 八、拿出二钱银子来，交给店主(35节中)──付出爱心和生命的代价 九、说，你且照应他(35节中)──鼓励别人一同服事 十、此外所费用的，我回来必还你(35节下)──服事人常以为亏欠 【那上好的福分】 一、接主到自己家里(38节)──敞开心门接待主 二、在耶稣脚前坐着听祂的道(39节)──谦卑安静地领受主的话 三、并不是外面的伺候(40节上)──服事主仍有可能远离主 四、乃是存心的问题(40节下~41节)──必须让主在心中居首位，而不可让事物来烦扰 五、不可少的只有一件(42节上)──其他的可有可无，惟独主自己是不可或缺的 六、是不能夺去的(42节下)──主是我们的永分，享受直到永远 ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──路加福音注解》 叁、其他纲目 【你们去吧！】 经文：路10:1-16，（太28:18-20；可16:15-20；徒1:8） 引言：“你们去吧！”这是何等神圣的使命。福音的工作是“去”到人群中，然后再把他们带“来”到主的面前。 一、“去”的原因 1-3 1.为主预备道路 1 他们乃是在耶稣以先前去宣扬，有如开路先锋（太3:3；可1:3；路3:4）。 2.为主收割庄稼 2 3.为主进入狼群 3 为主作工，难免会遭遇难处、逼迫（太5:10-12）。 二、“去”的方法 4-8 1.不要带生活日用品 4，（路12:22-24） 2.不要问路上人的安 4 “在路上也不要问人的安”，由于传福音的任务急迫，故不要随俗作那无谓且冗长的问安，以免在路上浪费时间（王下4:29）。 3.不要拒绝别人接待 5-8 (1)祝福给他家 5-6，（罗10:15） (2)吃住在他家 7-8，（约12:2-3；徒5:18；6:17-18） 三、“去”的工作 9-16 1.传道员应尽的本分 9，（罗1:14-16） 传道人有两大工作要项：（1）医治人们灵魂的疾病；（2）把人们带进神的国度里面。 2.传道员面临的困难 1-16 (1)面临不被接待的问题 10-15 (2)面临不被接纳的问题 16 (1)信徒千万不要小看自己，我们乃是神国的“大使”，在世人面前代表神说话。 (2)信徒若要叫人听从我们的话，就必须按照里面圣灵的感动而讲，切不可凭自己的意思随便讲说。 (3)弃绝门徒就是弃绝主，弃绝主就是弃绝父；这说出信徒与三一神奇妙的联结，难怪当大数的扫罗逼迫信徒时，主对他发声责问说：“你为什么逼迫我？”（徒9:4） ── 毛南春阳 【欢呼收割】 经文：路10:17-24 引言：撒种是比较痛苦的，而收割却是充满着无限的喜乐（诗126:5-6）。 一、欢喜——得胜的见证 17-20 1.能力——服事的果效：赞美 17 主的名乃是超乎万名之上的名（腓2:9），是信徒的最佳装备，只要我们奉主的名，就能攻敌致胜。 2.能力——工作的得胜：权柄 18-19 撒但虽然有“能力”，但我们信徒有“权柄”；权柄胜过能力（启12:11）。 3.能力——天上的赏赐：喜乐 20 “要因你们的名记录在天上欢喜，”人的得救有记录存在天上（诗69:28；但12:1；腓4:3；来12:23；启3:5）。 二、感谢——感恩的赞美 21-22 1.这是天父的美意 21，（雅4:6） (1)“美意”喜悦，认为美好，羡慕。 (2)“聪明通达人”指自以为是、自恃聪明的人。 (3)“婴孩”指谦卑、愿意受教的人。 2.这是天父的交付 22 (1)我一切的遭遇及‘得着’，不是人给我的，乃是神给我的，所以不必怨人。一切都是天父赏给的，无论是祸是福（伯1:21） (2)既然一切都是神给的，就必有祂的美意，所以我们只管安然接受。 (3)惟独能安息于只让神知道的人，才能知道神；也惟独知道神的人，才能带领别人来知道神（约17:25-26）。 三、有福——特大的享受 23-24 1.眼睛是有福的 23 一个人所以“有福”，不是因为他比别人好，乃是因为神乐意将天国的奥秘启示给他——看见了（加1:16） 2.耳朵是有福的 24 能听的耳，能看的眼，都是耶和华所造的（箴20:12）；只有谦卑仰望神怜悯的人，得以听见并看见。 ── 毛南春阳 【解答人生两大问题】 经文：路10:25-37 引言：人生有两大问题即是最重要又是很少人关心的的问题：“我该作什么才可以承受永生？”及“谁是我的邻舍？” 一、永生——怎样承受永生？ 25-28 1.要念律法书 25-26 (1)有关于“永生”的问题。 这问话里包含了四个意思：（1）他认识“承受永生”的重要性；（2）他承认在自己里面没有永生；（3）他认为“作什么”可以承受永生，亦即他认为永生是可以赚取的；（4）但他不知道该“作什么”，才可以承受永生。“承受永生”就是“名记录在天上”（20节），亦即“得救”——得着神永远的生命，免受永远的沉沦（约3:16）。 (2)有关于“律法”的问题。 主耶稣的问话，是要他从律法的精髓掌握“承受永生”的诀窍，并不是要他借着遵行律法的字句规条，来承受永生。律法并非毫无用处；律法乃是要把我们引到基督那里（加3:24）。字句是叫人死，精意是叫人活（林后3:6）。 2.要尽心爱神 27 3.要爱人如己 27 十条诫命可分为“对神”和“对人”两大部分（出20:3-17）。当时犹太人的祷告文中有一段即用本节的话，一般的犹太人均知道，整个旧约的大道理就是爱神、爱人。 4.要照着遵行 28 二、邻舍——谁是我的邻舍？ 29-37 1.强盗——只会抢夺 29-30 2.祭司——只会工作 31 3.利未——只会圣洁 32 4.民族——只会怜悯 33-37 (1)动了慈心：“看见他就动了慈心，”象征主耶稣以怜悯为怀。在教会中也要常常显出爱心的功用。 (2)用油和酒抹好包好：“油”象征圣灵（路4:18），“酒”象征神的生命（路5:38）；用圣灵和神的生命来医治罪人。“包裹好了，”象征主的保养顾惜（弗5:29）。 (3)扶他骑上自己的牲口：象征主的卑微俯就（亚9:9），背负我们前行。 (4)带到店里去照应他：象征将我们带到教会中照料。教会（“店”）乃是信徒奔跑天路的歇脚处和疗养站。 (5)第二天拿出二钱银子来：基督的服事，不但有应时的供应（参34节），而且还有积蓄的恩典，储备为着将来的需用——“二钱银子”、“此外所费用的”，祂的供应真是丰满！ (6)你去照样行吧：意即“你照样去爱罢”；爱才是“承受永生”的先决条件。 a. 那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜（雅2:13）。 b.“你去照样行吧！”我们信徒应当照主那样去爱人；我们不能光爱主，而不爱人。爱人乃是爱主的流露 c.“你去照样行吧！”听道而不行道，是自己欺骗自己（雅1:22-23）。 ── 毛南春阳 【选择上好的福分】 经文：路10:38-42 引言：人生在世每时每刻都在做一样事情——选择。选择得对你很幸福、很快乐，选择得不对你就很痛苦、很婉惜、很后悔。 一、接待耶稣到自己家里 38 “马大”原文的意思是：太太，贵妇人。 1.肯接待主的姊妹，才是真正的高贵（“马大”）。 2.“接祂到自己家里，”我们信徒也应当把家打开给主使用。 二、坐在耶稣脚前听讲道 39 “马利亚”原文的意思是：背叛者，苦。 1.马利亚的好榜样： (1)她是在“耶稣”的脚前——不是在别人的脚前。亲近主自己，是灵命长大最短、最快的路程。 (2)她是在主耶稣的“脚前”——她守住极谦卑的地位上。谦卑是得主祝福最要紧的一个态度（彼前5:5）。 (3)她是“坐着”——安静在主的面前。我们得力在乎平静安稳（赛30:15）。 (4)她是在那里“听祂的道”——主对我们所说的话，就是灵，就是生命（约6:63）。 2.主是借着祂的话，将祂自己启示给人；所以听主讲道，就是给主机会让祂作工。让主作工，更胜于为主作工。 3.基督徒最重要的事，莫过于亲近主，和主交通，听主讲话。 三、伺候耶稣却不发怨言 40 “心里忙乱”分心，困扰，负担过重。 1.我们每一个基督徒都应该作事，不作不行（参帖后3:10）；我们应该像马大一样殷勤作工。 2.我们作工，在外面尽可以“忙”，但在里面不可以“乱”。 3.只要我们的心不“忙”，手脚就不“乱”；事奉主的原则，乃是先把里面的心归给主，一切外面的工作就都有规律和秩序。 4.在教会中，我们应当尊重别人不同性质、不同岗位的服事，而不可勉强别人来作我们所作的事。 5.主在各人身上有不同的带领，我们千万不要因别人的光景而“眼红”（太20:15）。 四、持守耶稣所赐的福分 41-42 1.马大！马大！——你为许多的事思虑烦忧。 (1)问题不在于事多、事少，问题乃在于“思虑烦扰”；我们不作工则已，一作起工，就常常让许多事物进到心里面。 (2)我们要用心思指挥事情，不可让事情指挥我们的心思。 2.选择那上好的福分——是不能夺去的。 服事主是福分，但惟有得着主才是“上好的福分”；是不可被别的事，即使是最属灵、最圣善的事，所“夺去的”。 ── 毛南春阳 【爱邻舍如同自己】 经文：路10:25-37 引言： 叙述这个故事。 一．爱邻舍的原因(路10:25-28) 1.这是律法的命令(路10:26)。是神的命令，不爱邻舍的就是违背神。 2.这是爱神的表现。爱邻舍就是爱神(约壹4:20-21)。邻舍是神所造的，同样是有神形像的人。 3.这是爱自己的表现。爱人的就是爱自己。你如何爱人，人也照样爱你。爱人是与自己得生命的事有关。爱人是要舍的，你当舍去生命，才能得着生命(太16:25)。 二．谁是我的邻舍？ 1.堕落的人。从耶路撒冷（平安之城）下耶利哥（芬芳之城）。从圣城下到咒诅之地。 2.落难之人。落在强盗的手中。物质和属灵两方面。 3.半死的人。遍体鳞伤，心灵破碎，没有生存的希望。 4.被人丢弃的人。没有人关心，看顾，理会；即无家可归，无处容身的人。 三．爱邻舍的态度 1.动了慈心，用爱心。 2.上前亲近他。用谦卑的心(罗12:16)，俯就卑微的人。 3.用油。安慰，体恤，不责备，只滋润。 4.用酒。鼓励，劝勉，不使他失望，乃给他活泼的盼望。油和酒要倒在伤处，即对症下药。不多余，没不足，恰到好处。 5.扶上自己的牲口。为他担负重担，扶助他。 6.带到店里去照应。带到神的家去叫他得休息。这店可能卖水(赛55:1-2)，卖金子，白衣，眼药(启3:18)。有膏油，圣灵(太25:9)。 7.拿出二钱银子来。为他预备所需要的。 结论： 你去照样行吧！听了不行，必受所听的道审判。 ── 黄彼得 【关怀别人】 经文：路10:25-37 引言： 人人都会遇到难处。当我们遇到难处时，都希望有人来关怀和帮助我们。但如何才能得到别人的关怀？这段经文就是告诉我们这个真理。 一．关怀的价值 1.这故事中有强盗，有祭司，有利未人，但最令人纪念的只有这个撒玛利亚人。他之所以被人纪念，因为他关怀别人。 2.常关怀别人，是人最欢喜的。 3.某人“很有心”—就是指他是一个常关怀别人的人。 4.主耶稣常关怀别人，故最多人纪念祂。 二．怎样才能关怀人？ 1.不单讲理由。 律法师之所以不能关怀别人，甚至连关怀自己的邻舍也不会，就是因为讲理由，说这是我该做的，这是不该做的，结果甚么都不必做了。 2.不单顾自己。 祭司和利未人就是因为顾到自己的事，自己固定的工作，自己的生活，结果永没有时间去做关心别人的事。有人说有空才去关怀别人，结果自己的事都忙不完，哪还有时间去关怀别人的事呢！ 3.要看重关怀别人的机会。 失掉这机会就没有了。这个撒玛利亚人当时若不关怀这个受伤的人，他就永远没有机会去帮助这受伤的人。 4.要看关怀别人是件乐事。 甘心乐意去帮助人，不必别人请，不需人请求，更不是为了求名利。撒玛利亚人这次完全是以助人为乐，不求利。 5.要存心牺牲自己的时间，财物，工作，享受（骑的牲口）。 不肯牺牲的，就不能关怀别人。 6.要有责任感。关怀别人时要作到底，有责任感就会思想得周全，到完全的地步。 7.不求名。只知这人是撒玛利亚人，但不知他的名字。他使本族出名，但自己不出名。我们信徒也当如此，使主的名得荣耀，我们自己可以不必出名。 三．在甚么地方关怀人 1.自己要去发现有没有需要关怀的人。若不去，最终连谁是你的邻舍也不知道。 2.在日常生活中所遇见的人，有很多是我们可帮助的，真是随处皆是。 3.说明的方式就是你自己现成所有的，不必去借。我们现成的： 有言语—比如鼓励，知道等； 有力量—用手扶助帮他做所需的工作； 有时间—用时间去看护，陪伴，伺候等。 更要紧的是我们所得的救恩，可以随时供应那需要的人。 结论： 让我们常作个关怀别人的人。 ── 黄彼得 【凡事及时的马利亚】 经文：路10:38-42;
8:2-3; 约11:1-3; 12:3-8 引言： 时间宝贵，机会难再，所以我们凡事当及时。许多成功的人物，常是及时抓住机会的。今日我们要一同思想马利亚在几件事上的及时，作为我们的勉励。 一．她及时听道(路10:38-42) 她本知道主到他们家中作客，应当服事祂。可是她认为听主讲道的机会不多，故宁可忍受姐姐的埋怨，而去听道。 二．她及时供应主的需要(路8:2-3) 主在世上生活，每天都有需要。主教导门徒向父求每日之需用，故主不会有储蓄。这位姐妹供应主每天的需要，可能不多，但她尽所能的摆上，已满足主的心了。 三．及时求告主(约11:2-3) 她有困难时及时求告主。弟弟病得很严重，她趁弟弟未死前就去求告主，且用一句最好的话祷告：“主啊，你所爱的人病了。” 四．及时奉献给主(约12:3-8) 她及时将最宝贵的献上。比较尼哥底母于主死时才献一百斤香料(约19:39)，和妇女们在主死后复活了才拿香膏去膏主，马利亚的献上更合时更好。我们是否要等到主再来后作王了，才去奉献传道？ 结论： 事主当及时。 ── 黄彼得 【得永生与得生活】 经文：路10:25-37 引言： 简述本故事的背景。人以工作去换取赏赐或酬报，就认为得永生，得生命也是如此。所以耶稣就说明其真义。得生命与得生活，生活要有意义，应当如何行？ 一．如何得生命 1.按律法的教导是作什么与不作什么才可得一个好的生活。所以这律法师问这问题。 2.耶稣指示对律法当有的态度： (1) 接受律法。 (2) 相信律法。 (3) 明白律法的精意。 (4) 然后才能遵行律法。但这一切是叫我们在生活上有意义有价值。你这样行可以得生(路10:28)，不是得永生。（10:28“得永生”和合本圣经中“永”字下标有小点，表示原文中并无这字） 3.明白律法的精意就是叫人相信耶稣(路24:44)，这才是得生命的方法。得生命是接受，相信，明白。 二．如何生活 1. 生活是与别人有关的事，此即如何对待邻舍。 (1) 要看见邻舍的需要。 (2) 要从心中看见邻舍的实际需要。 (3) 要立刻有行动，且作得妥善。 2. 如何生活，就是知道真理后立刻实行，且天天实行。 ── 黄彼得 【怎样才可以承受永生】 经文：路10:25-37 引言： 人人都想得永生，所以到处求永生，但得不到门径，常找错路。不但得不到永生，反得永死。今日我们要从圣经的话和主耶稣的回答上知道如何可得永生。 一．必须认清自己的本相 主耶稣讲这个邻舍的故事，是因为那律法师不知自己的本相。他以为自己很良善，但主讲故事使他看出自己的本相。 1.是从耶路撒冷到耶利哥去的人。从圣城到罪城，从圣殿到罪家，从平安的居所到被咒诅之地。 2.落在强盗手中。罪恶中，魔鬼手中；被罪和魔鬼玩弄，管辖。 3.衣服被剥去了。习惯，行为，道德都已败坏，再无善行可见人。 4.已经半死了。你看他活着，但无生气；你看他死了，但仍有气息。世上许多半死的人，在生活行为和品格上都是如此。 5.被丢弃了。犯罪的结局就是被丢弃。从人群被丢弃，成为废人。 二．怎样能得救？ 1.不是宗教能救人。利未和祭司不能救人。 2.魔鬼，罪友，罪恶也不能救人。落在其手中只有受苦。 3.世界也不能救人。 4.自己的行为功德也不能救人，因为根本无善可陈。 5.要听神的道。律法(路10:26)即圣经上的真理。 6.要知道自己对神的亏欠和所犯的罪。在尽心，尽性，尽力，尽意爱神的标准下显出自己的亏欠，承认自己向神向人所犯的罪。 7.要认识独一的救主。祂是： (1) 满有爱心—动了慈心。 (2) 满有恩典和能力—祂有能力能救我们，也肯救我们。 (3) 满有救恩。银子—肯付出赎价，以生命为赎价。 (4) 肯牺牲。自己来服事人。主最谦卑，来服事人，叫罪人得安慰。 (5) 主还要再来，完全救赎我们的身体。 8.要有行动。 (1) 要接受主的拯救。主上前来摸他。 (2) 要接受主的洁净。洗伤，宝血洁净罪恶。 (3) 要接受主的恩典，完全是白白赐给的。 (4) 接受主的生命为生命。 三．得永生后的表现 1.离弃犯罪的生活。 2.追求圣洁，亲近主。 3.不喜欢犯罪。 4.凡事以主的旨意为首要，乐意遵行主旨。 5.爱别人的灵魂。 6.要代表主活在世上。主怎样爱我们，我们也怎样去爱人。 结论： 你得到永生了吗？如果还没有，当及时去得永生！ ── 黄彼得 【谁是邻舍？】 经文：路10:25-37 引言： 一．谁是邻舍？ 二．谁认识这邻舍 三．主耶稣怎样帮助 结论： ── 黄彼得 【主引门徒事奉 路加福音10章】 一丶主差门徒救人灵魂10:1-2 二丶主教门徒忠心作工10:3-8 三丶主预门徒工作艰难10:9-16 四丶主责门徒不要自喜10:17-20 五丶主对门徒直面提示10:21-24 六丶主被试探谈论永生10:25-28 七丶主在暗示谁有爱心10:29-37 八丶主责马大心里烦乱10:38-42 ──作者不详 【爱主你的神，又要爱人如己】 吃喝他们所供给的 一、扩大工人行列 1.差遣七十个人 2.欢欢喜喜的回来 3.欢乐而感谢 二、好撒玛利亚人 1.动了慈心 2.扶他骑上自己的牲口 3.带到店里 三、马利亚的选择 1.你为许多的事思虑烦扰 2.在耶稣脚前坐着听祂的道 3.那上好的福分 ── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》 【路加福音第十章】 一、收庄稼的工人（十1-16） 二、人真正的荣耀（十17-20） 三、卓越绝伦的身份（十21-24） 四、谁是我的邻舍（十25-37） 五、性情互异（十38-42） ──《每日研经丛书》 【路加福音第十章】 一、主差遣七十人（一○1∼16） 二、七十人回来（一○17∼24） 三、律法师和好撒玛利亚人（一○25∼37） 四、马利亚和马大（一○38∼42） ──《活石新约圣经注释》 【路加福音第十章】 一、授权给七十（二）人（十1∼16） 二、欢乐的真正原因（十17∼24） 三、爱邻舍 （十25∼37） 四、女性门徒 （十38∼42） ── 克莱格季纳《新约圣经背景注释》 【主差遣七十人（十1∼24）】 一、主差遣七十人（1∼16） 二、胜利回来的报告（17∼20） 三、耶稣被灵感而欢乐（21∼24） ──《新旧约辅读》 【你去照样行吧！（十25∼37）】 一、律法师试探耶稣（25∼28） 二、好撒马利亚人（29∼37） ──《新旧约辅读》 【上好的福分（十38∼42）】 一、主所爱的家庭（38∼39） 二、马大埋怨受责（40∼42） ──《新旧约辅读》 【谁是我的邻舍】 读经：路加福音十章二十五至三十七节。 一、律法对永生的估价 1、那一天有一个律法师来问主耶稣说，夫子，我该作什么才可以承受永生？意思就是一个站在律法立场上的人代表律法来研究永生的代价。 2、主耶稣问他说，律法上写的是什么？ 3、他就根据律法说，要得着永生，必须付上两面爱的代价。对神的爱要有四个「尽」字。对人的爱要有一个「如」字。（四尽一如，传福音时要比较讲得重一点）。要知道人既尽不来，也如不来。四个「尽」一个「如」就将人打倒了。你到店铺买东西，一看见高的标价就跑掉了。因为你出不起代价，只好望洋哀叹。律法对永生的估价是四个「尽」一个「如」。要将人的灵，魂，体，都尽上去，要尽心（灵），尽性（魂），尽意（魂），尽力（体），整个人都爱到尽头，末了还要爱人如己。你若能出得起这么高的代价，就可以承受永生。 4、主耶稣回答说，你这样行，就必得永生。好像主说，不错啊，别以为基督教不注重行为，基督徒是最注重行为的，问题是你行得来吗？ 5、到底主的意思是否要人这样行？若是这样，就是主叫人自己搭一个天梯爬到天堂上去，这实在是不可能的事。主说「你这样行吧」的意思。并非要人行道，因为主知道人根本行不来。所以这不是出代价的问题，乃是估价的问题。这里的逻辑相当深。有人讲了这段圣经以后，便跪在主前求加力，使他能够达到四尽一如。这是他将主的话领会错了。因为代价越大，人就越出不起。譬如1，000,000元，在1字之后有六个圈，你只有六个圈甚至十六个圈，而没有前面的那个1字，请问这代价如何出法。所以这是估价的问题，不是出代价的问题。 二、人的光景 1、现在那律法师把永生的估价找出来，主耶稣也承认他找的不错，但他要显明自己有理（所有以律法的眼光来显明自己有理的都是自义的人）就问说，谁是我的邻舍叫我爱他呢？律法上记着说要爱这位神，我清楚。但是要爱邻舍如同自己，这邻舍是谁，于是主来一个答案。 2、主的回答给他看见，不需要一个邻舍给他爱，乃是需要一个邻舍来爱他。他不认识自己，以为自己有力量能爱邻舍，主却给他看见，他是一个荒凉的罪人，需要一个邻舍来爱他。 3、于是主讲一个故事给他听：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，这一个人就是离开平安的根基，神所在的地方（耶路撒冷）走下坡的路。凡要靠行为守律法的人，都是走下坡的路。耶利哥是受咒诅的地方，所以就落到强盗手中。强盗是指着律法和讲律法的人说的，但认真说律法的本身并非强盗。这一个从有耶路撒冷下耶利哥的人，就是指着律法师说的，同时强盗也是指着律法师说的。律法师打人是以律法打人，他一面打，一面也剥去衣裳，就是把人的行为剥光。人以为自己有好行为，律法却把人的义行都剥光了。人的行为在律法面前都是污秽的衣服不能蔽体。打个半死就是定人的死罪，他（指律法与律法师）现在虽然没有把你送到耶利哥（地狱）去，但是一件定了你的死罪，叫你等会永远的灭亡了。 这样一个被剥光打个半死的人还能爱别人，还能出得起永生的代价吗？主的意思是给他看见永生的估价是这样高，但人的光景却是那样的低，要凭律法得永生是不可能的。 三、宗教的无用 1、现在来了一个祭司（就是宗教家）祭司也是从耶路撒冷下耶利哥的人，连宗教家，牧师，神甫，也都离开神走下坡的路。 2、祭司是与他同路同病的人，所以看见之后就走过去了。因祭司对自己尚无办法，对别人哪能有办法？所以宗教和宗教家都不能叫人得永生。 3、在宗教里分两等人。 （1）祭司：是服事神的。 （2）利未人：是服务人群的，像青年会这般人，就是利未人。利未人也和他们同走这条路，不要以为服务人群是走上坡路，其实也是走下坡的路。对他也是毫无帮助的。 四、基督的拯救 1、有一个撒玛利亚人就是主耶稣来到受伤人的地方。（希腊文「行路」一词表示和前三个人所走的方向不同）。这撒玛利亚人行路的方向与前三个人不同，是对面来的。约翰福音八章末了，犹太人骂主耶稣是撒玛利人。主耶稣是人所轻看的拿撒勒人，今天来到你这里。 2、主耶稣动了慈心。 3、主耶稣用油和酒敷在他的伤处。油指着圣灵，酒指着生命和血。主耶稣动了慈心，先用圣灵来光照，感动，安慰。然后再倒上酒，酒是用葡萄汁作的。葡萄汁就是葡萄的血，也是葡萄的生命。所以这里的酒是象征主的血和主的生命。油使你得到滋润，酒使你得到医治和能力。 4、扶上他的牲口，牲口象征主耶稣在地上为人的方式。骑上他的牲口，就是在主耶稣作人的方式里来作人，像卑微的拿撒勒人那样的事奉神。 5、然后主就把他安置在店里。店指着教会，教会在地上是店叫人得到供应。 6、主出二钱银子交给店主照应他。银子就是圣灵的恩赐，给教会负责人有恩赐，叫教会负责人用恩赐来照应蒙恩的人。 7、除了银子以外，还有此外所费用的。这个费用就是指着爱心的照应说的，这要等主来时还你。银子是恩赐，恩赐的照应主来的时候没有赏赐。爱心的照应到主来时才有赏赐。以上这七样都都是主的救恩里的成分。 五、结论 1、律法师问主说，谁是我的邻舍叫我爱他？主回答说，你需要一位邻舍来爱你。他以为自己有力量能爱别人，但主说，你是可怜的人，你需要别人的爱。 2、「你去照样行」主真实的意思不是要他去照着行。主乃是要他借着这一行，使认识自己不是撒玛利亚人，乃是被打伤的人。我们靠着自己的行为去得永生是办不到的。你去行一下，就知道行不来，乃是需要别人来怜悯你。只有永生的主是我们的邻舍，我们需要祂来爱我们。 ──《福音材料267题》 |
