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路加福音第六章纲目

 

壹、内容纲要

 

【人子救主的教训与选立十二使徒】

    一、守安息日的争执(1~11节)

    二、选立十二使徒(12~16节)

    三、平原上的教训：

          1.教训的地点和场合(17~19节)

          2.论四福和四祸(20~26节)

          3.论待人之道(27~42节)

          4.两种果树和两等根基(43~49节)

 

贰、灵训要义

 

【人子救主是安息日的实际】

    一、主的门徒在安息日掐麦穗吃(1节)──人饱足了才有真安息

    二、法利赛人在安息日不可作事(2节)──人若没有主，道理规条就成了人的束缚

    三、跟从大卫的人可以吃陈设饼(3~4节)──跟从主就不受道理规条的束缚

    四、人子是安息日的主(5节)──主是在道理规条之上

    五、安息日在会堂里有人右手枯干了(6节)──注重道理规条的宗教因缺乏生命的供应而没有安息

    六、法利赛人窥探耶稣治病不治病(7节)──宗教人士只顾道理规条而不顾人有没有安息

    七、主问他们在安息日可否行善救命(8~9节)──主看重人的需要过于道理规条

    八、主医治枯干了手的人(10节)──主给人带来真安息

 

【从使徒名字的原文字义看属灵的教训(14~16节)】

    一、作主的工人，必须『听从』(「西门」字义)主话，摆上自己作主建造的材料──『石头』(「彼得」字义，参彼前二5)

    二、我们必须『刚强』(「安得烈」字义)作主工

    三、主的工人乃是一个能够『抓住』(「雅各」字义)『神的恩赐』(「约翰」字义)的人

    四、巴多罗买又名拿但业；主的工人应当『深深地爱』(「腓力」字义)『神的礼物』(『拿但业』字义)

    五、主的工人既从主得着了『神的恩赐』(「马太」字义)，就当好好『抓住』(「雅各」字义)而运用它(参太廿五14~21)，才能使它『转换』(「亚勒腓」字义)成『加倍的』(「多马」字义)的恩典

    六、要紧的是必须从心里『热切地听从』(「奋锐党的西门」字义)主

    七、『敬拜』(「犹大」字义)的行为是表面的，光是外表装作主的工人，仍有出卖主的可能

 

【基督徒的福与祸】

    一、灵里贫穷的人有福(20节)──今生富足的人有祸(24节)

    二、心灵饥饿的人有福(21节上)──魂里饱足的人有祸(25节上)

    三、为属灵光景哀哭的人有福(21节 下)──为属世光景喜笑的人有祸(25节下)

    四、为主被人弃绝的人有福(22~23节)──被所有的人都说好的人有祸(26节)

 

【基督徒待人的原则】

    一、爱仇敌(27，32，35节)

    二、善待那恶待的人(27，33，35节)

    三、为人祝福并祷告(28节)

    四、忍受羞辱(29节)

    五、有求就给，借给人不指望偿还(30，34~35节)

    六、不以暴还暴(30节下)

    七、愿意人怎样待我们，也要怎样待人(31节)

    八、作神的儿子，像父神一样慈悲(35~36节)

    九、不论断人，不定人的罪，倒要饶恕人(37节)

    十、用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们(38节)

    十一、不要作多人的师傅(39~40节)

    十二、先去掉自己眼中的梁木，才能去掉别人眼中的刺(41~42节)

 

【如何作至高者的儿子】

    一、要以神的爱来爱仇敌(27，35节)

    二、要像神一样善待那忘恩的和作恶的(27~35节)

    三、要像神一样慈悲(36节)

    四、要像神一样宽广地给人(38节)

    五、要向主学习(39~40节)

    六、要先对付自己，才能帮助别人(41~42节)

    七、要凭神的生命而活，结出神生命的果子(43~45节)

    八、要遵行主的话，把根基立在盘石上(46~49节)

 

【基督徒行事的准则】

    一、要凭着属灵的生命而行，不要凭着天然生命而行(43~44节)

    二、要对付里面的存心，自然会有外面正常的表现(45节)

    三、不要只用嘴唇尊敬主，却不遵行主的话(46节)

    四、遵行主的话，是把房子的根基安放在盘石上(47~48节)

    五、听见主话而不行的，房子没有根基，必要倒塌(49节)

 

── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──路加福音注解》

 

叁、其他纲目

 

【耶稣是安息日的主】

经文：路6:1-11

引言：安息日是神所设立的，目的是让人有一个安静的时间在祂面前敬拜。可是有人却被“安息日”所捆绑、所辖制，耶稣来是要冲破捆绑，赐下更新的生命。

         一、在安息日门徒掐麦穗吃  1-5

“安息日”即一周的第七日，等于现在的星期六，自星期五日落时分开始，至次日日落时分结束。神定此日为圣日（创2:3），不准以色列人作工，以纪念神完成创造之工（出20:8-11）。

               1.需要：门徒掐了麦穗来充饥 1

                     (1)人得不着饱足，就没有安息；人要得安息，就须享受基督作我们生命的粮（约6:35）。

                     (2)“麦穗”预表基督；基督为我们经过苦难和折磨（“掐”），才成为我们的享受。

                     (3)饥饿的人才能得饱美食（路1:53）；我们需要有属灵的饥渴，才能从主得着饱足。

               2.反对：法利赛人不满，因耶稣的门徒违反他们的律法。

               3.回答：耶稣用一个例证。（撒上21:6）

               4.重点：人子是安息日的主。（可2:27-28）

主耶稣是“安息日的主”，表明祂是有权柄管理安息日的，祂也是赐给人安息的。祂喜欢赐给人安息，而不喜欢人受安息日规条的束缚。

                     (1)安息日是要给人安息，不是要叫人受束缚捆绑。

                     (2)旧约的礼仪规条，原是要带领人认识那要来的基督（西2:16-17；加3:23-24），并不是要带给人捆绑和重担。

                     (3)祂既然是“安息日的主”，祂说可以就可以，祂说不可以就不可以；在安息日该作不该作，全都在乎祂。

                     (4)为“安息日的主”工作的人，不在安息日律法之下。

                     (5)基督是“安息日的主”，我们有了祂，就有真安息，可以说每天都是安息日，所以不需要再去遵守安息日的规条了。

                     (6)今天的问题是在乎要主不要主，不是安息日不安息日。

         二、在安息日耶稣医好枯者  6-11

               1.需要：病人的需要。 6

“手”代表事奉工作；“枯干”表示缺乏生命的活力。这是一幅写意图画，象征人在宗教里面，想要为神作什么，却什么也作不来。

                     (1)我们的事奉工作（手），若是凭着道理教训而作，并非凭着圣灵的引领和感动而作，就都是“枯干”的事奉。

                     (2)教会中若缺少生命的供应，也就缺少事奉的能力；你所在的教会若是缺少事奉的肢体（枯干了手），就表示生命的供应出了问题，所以应当从问题的根源着手改善——多有积极的供应。

                     (3)基督徒应当常常举起圣洁的“手”，随处祷告（提前2:8）；但若灵命软弱，就会缺少祷告，甚至不会、不愿、不肯祷告。

               2.窥探：要得把柄去告耶稣。 7

               3.挑战：耶稣知道他们的意念。 8-10

               4.大怒：是想处治耶稣。 11

“商议”提出建议，供给策划，共谋策略。可见他们颠倒本末，看重“道理”过于“人”。 以致杀人还以为是事奉神（约16:2）。

── 毛南春阳

 

【上山是为了下山】

经文：路6:12-19

引言：“上山”是一种生命的达到了最高锋。当我们软弱时，就要“向山举目”，这样重新有了力量。经常“上山”的人，他就会如鹰展翅上腾，并稳行在高处。但是，要知道“上山”都是为了要“下山”服事。

         一、上山挑选门徒  12-16

“上山”象征进到属天的境界中；“祷告”指与神交通。

               1.整夜祷告天父  12

“祷告神”原文是“在神的祷告里”。 主耶稣每次在决定重大的事情以前，必定花时间在神面前，寻求神的旨意。此次“整夜祷告”，乃因要挑选十二使徒（参13节）。

                     (1)我们要作任何主的工以前，必须先好好祷告；不论需要多大多急，必先有够多的祷告，才可有事奉的安排和行动。

                     (2)作主工最忌讳的是，不求问主，而擅自出主意，鲁莽冲动、独断偏行。

                     (3)主耶稣的祷告，是离开众人上山祷告，并也整夜祷告；我们也当常常找一处安静的地方，长时间祷告。

               2.天亮挑选门徒  13-16

挑选门徒是一件非常重要的属灵事工，因此特别谨慎、特别祷告。在门徒当中分成六个小组：

第一组：彼得和安得烈。“西门”听从；“彼得”石头；“安得烈”男子汉，大能者，得胜者，刚强，刚毅的。作主的工人，必须“听从”主话，摆上自己作主建造的材料——“石头”（彼前2:5）。因此，我们必须“刚强”作主工。

第二组：雅各和约翰。“雅各”篡夺者，抓住；“约翰”神的恩赐。主的工人乃是一个能够“抓住”“神的恩赐”的人。

第三组：腓力和巴多罗买。“腓力”深爱，爱马者；“巴多罗买”多罗买的儿子，战争之子。主的工人应当“深深地爱”“神的礼物”。

第四组：马太和多马。“马太”神的恩赐；“多马”双生的、加倍的。主的工人既从主得着了“神的恩赐”，就当“加倍的”服事主。

第五组：雅各和西门。“亚勒腓”交换；“雅各”篡夺者，抓住；“奋锐党的西门”热心地听从。主的工人必须从心里“热切地听从”主。

第六组：犹大和犹大。“雅各”篡夺者，抓住；“犹大”敬拜。看上去是热切地“敬拜”，若只是表面的敬拜，仍有出卖主的可能。

         二、下山服事众人  17-19

               1.服事要听道的人 17   ——传道（太28:18-20；可16:15）。

               2.服事要医治的人 17-18   ——牧养（徒10:38；诗47:3；路9:1-2）。

               3.服事要摸祂的人 19  ——训练（徒1:8；提后4:2）。能力是充满圣灵的表现，而祷告是充满圣灵的门路。

── 毛南春阳

 

【物质世界的危险】

经文：路6:20-26

引言：很多人被这世界上的物质所引诱而离开了耶稣。就像那个少年财主，宁愿爱他的钱不爱耶稣，结果只能忧忧愁愁地走了。

         一、看透物质世界的有福了  20-23

               1.贫穷的人有福了——他们将得神国  22

                     (1)“贫穷”不是指物质的贫穷，而是指属灵的贫穷；凡在心灵里面觉得贫穷（太5:3原文），今生的一切无何能满足自己，因此转向而追求神和属神事物的人，就是“贫穷的人”。

                     (2)“有福了”指自内心涌出的欢乐，觉得自己多么幸福与快乐。

               2.饥饿的人有福了——他们将要饱足  21

                     (1)“饥饿”不是指身体的饥饿，而是指心灵的饥饿；凡在心灵里面如饥似渴，寻求以神自己和属神的事物为饱足的人，就是“饥饿的人”。

                     (2)“将要饱足”就是满足饥渴的心灵，不觉得遗憾。

               3.哀哭的人有福了——他们将会喜笑  21

                     (1)“哀哭”不是指为自己可怜的光景而有的哀哭，而是指与神表同情而有的哀伤，包括：对于自己的犯罪失败，对于圣徒的冷淡退后，对于教会的分裂荒凉，对于世界的邪恶败坏，对于世人的刚硬不信，在在都觉得忧伤哀痛，这样的人才是“哀哭的人”。

                     (2)“将要喜笑”就是因神的安慰而得享喜乐。

               4.受害的人有福了——他们将有赏赐  22-23

                     (1)人为人子（耶稣）受害的，就有福了（约15:18-20）。

                     (2)要欢喜跳跃，因为他们在天上的赏赐大的。

         二、崇尚物质世界的有祸了  24-26

               1.富足的人有祸了——已受安慰 24，（弗4:28；太19:21；启3:17）

“富足的人”是指以地上的财富为满足，而不知追求属灵的财富的人。

               2.饱足的人有祸了——将要饥饿 25，（结16:49）

“饱足的人”是指以今生的事物为饱足，而不知追求来世之享受的人。

               3.喜笑的人有祸了——将会哭泣 25，（雅4:8-10；箴14:13）

“喜笑的人”是指只顾魂的享乐，而不知追求灵里的喜乐（罗14:17）的人。

               4.受夸的人有祸了——赢得赞许 26，（伯32:21；多1:11）

他们恶待真先知（参23节），而善待假先知，颠倒是非，这是宗教界的实况。凡以甜言蜜语讨好于人，而隐晦神旨意的传道人，必遭受神的惩治。

── 毛南春阳

 

【基督徒新的生活原则】

经文：路6:27-38

引言：基督徒要有高尚的生活原则，方合属灵体统。圣经给予我们标准的生活准则，因此我们要靠着圣灵的能力去遵行。

         一、生活原则：行为  27-34

               1.学效耶稣的行为 27-31

设身处地为别人着想，这是神国子民对待人的原则。你对待人的方法，乃是根据要人怎样对待你，不是根据人怎样对待你。

                     (1)爱待别人 27，（罗12:20；帖前5:15）

                     (2)祝福别人 28，（徒7:60）

                     (3)忍受别人 29

                     (4)施恩别人 29-30

                     (5)真爱别人 31

不是约束自己不加害于人，乃是去使人得益；不单是你不可向人掠夺，你还应当对人赐予；不单是你不可杀人，你还应当爱人。你愿意得到怎样仁慈和关心的对待，你就要以同样的态度对待其它的人。这是爱的金科玉律。

               2.胜过罪人的行为 32-34

                     (1)胜过罪人的爱待 32 

世人的爱都是“有来才有往”的爱，人们都爱那爱他们的人。要是能够爱那恨我们的人（参27节），那就必须凭神的生命才能作。

                     (2)胜过罪人的善待 33

基督徒的行为，应该与罪人有分别；若是我们所作的，罪人也能作，神凭甚么酬谢我们，而不酬谢罪人呢？基督徒对付别人的恶待的最佳办法，就是以善待还恶待，也就是以善胜恶（罗12:20-21）

                     (3)胜过罪人的借待 34，（利25:35-38）

         二、生活原则：赏赐  35-38

               1.最大的赏赐 35-36

                     (1)他会成至高者的儿子 35

“倒要爱仇敌，”我们信徒要超越天然的爱恶感情。一方面，我们固然恶要厌恶、善要亲近（罗12:9），绝不可与恶人同伙（弗5:7）；但另一方面，我们却要爱罪人的灵魂，存心怜悯。

                     (2)他必像天父的孩子 36

神并没有将我们应受的惩罚加在我们身上，这就是祂的慈悲。照样，别人虽然恶待我们，我们本可以去加以报复，但我们却选择去饶恕人、善待人。

               2.最显的赏赐 37-38

                     (1)待人有所恩 37   ——不论断、不定罪、饶恕人。这乃是我们蒙受神恩典的原则：我们必须先待人以恩，才能指望神恩待我们。

                     (2)给人有所得 38   ——多给的多得，少给的少得，这是无可更改的原则。当一个人用大的量器量给人时，必得着大量的回报。

── 毛南春阳

 

【谨防假冒，立好根基】

经文：路6:39-49

引言：一个人能够在真道上站立得稳，除了常常学习真道之外，还要谨防异端邪说、假冒为善的毒素，起到健康成长的作用。

         一、谨防假冒为善  39-45

               1.是瞎眼领路 39-42

                     (1)瞎子——领导方法 39

就是被这世界的神蒙蔽了心眼，所以看不见荣耀福音的光（林后4:3-4）。

                     (2)高过——学习方法 40

“先生”是指带领人的瞎子，“学生”是指被带领的瞎子。故本节是说一个信徒若随从了错误的教导，就不能指望他将来的成就会有多么高明。

                     (3)眼剌——社交方法 41-42

看不见自己身上缺失的人，就没有资格批评别人身上的缺失。“梁木”不单指自己的严重错误，也指对别人怀有成见，以致遮蔽了眼光，看不清事实真相。因此，在评判别人之前，应先查看自己。

               2.看果子认树 43-44，（太7:17；雅2:17-18）

               3.听话语知心 45，（雅4:29-32）

人一生的果效，都是由心发出（箴4:23）；故须先对付里面的存心，外面才会有正常的、成熟的表现及生活。

         二、立好稳固根基  46-49

               1.真承认主的根基——立在盘石上 46-48

                     (1)看行动 46-47

跟随主不能光在口头上（“主阿，主阿”），须有实际行动（“遵我的话行”）方可。

                     (2)经试炼 48，（彼前2:2-5；林前3:11；提后2:19）

               2.假承认主的根基——立在沙土上 49，（林前3:13-15）

我们若是听道而不行道（雅1:23），就是一个随心所欲、任意而行的人。我们的生活和工作若是以人意为根基，就经不起各种环境的考验，是要倒塌受亏损的，并且所受的亏损必定很大。不只在今世要受亏损，在来世还要受亏损（林前3:15）。

── 毛南春阳

 

【至高者的儿子】

经文：路6:27-38

引言：

　　基督徒就是得着生命成为神的儿女，但我们常常忽略这高尚的身分，有时也不知道如何作神的儿女。主耶稣就给我们清楚的指示。

   一．学神爱敌人(路6:27-29)

　　要如神那样爱敌对的人。即以超凡的爱，以神的爱去爱人，特别是敌对的人。

   二．学神赐给人(路6:30)

　　要如神那样给凡请求的人。“给”表示丰富。越是给人，就越得更多，而享受给的福分。

   三．学神善待人(路6:31)

　　以待己的心去待人。盼望别人如何待我们，也就如何待人。即先善待人，使其受感动，这就是好待自己。神是先好待我们，感化我们的心。

   四．不效法罪人(路6:32-34)

　　就是不效法罪人的样式。罪人是先得后施，人如何待我，我才怎样待人。神的儿女是先好待人，至于对方如何待我则由他了。

   五．学天父的待人(路6:35-38)

　　要学习以天父的德行为标准：

　     1.祂恩待忘恩作恶的(路6:35)。

　     2.祂是以慈悲待人(路6:36)。

　     3.祂不论断人（指恶意的）(路6:37)。

　     4.祂赐丰富给人(路6:38)。

结论：

　　这些原则要日日学习和实行。这样，就会渐渐进步得达到天父的完全。

── 黄彼得

 

【你生命的根基立在哪里？】

经文：路6:46-49

引言：

　　人生如同建造房屋，当我们离世时，就是留下这座房子给人评论。这座房子如何，在乎我们如何建造。建造最要紧的就是根基。

   一．甚么是根基？

   　1.是那隐藏看不见的，但却能支持整个房子。

　     2.是那在里面的，但却与外面有莫大的关系。

　     3.是在考验时屹立不移，显出他的力量坚强。

　     4.最粗糙，但却是最结实；最难看，但对人却是最有益。

   二．今日人用甚么为根基？

　     1.以钱财为根基。所以许多人一生拼命赚钱。但钱有一天会改变，也经不起考验。倚靠钱财的人，结果与钱财一样的短暂和万变。

　     2.以势力为根基。所以结交有势力的人。但事实上他们口中的气一断，甚么也没有了。就是他活着的时候，也很容易改变。

　     3.以虚荣为根基。所以努力追求虚荣的事，结果在考验的时候都失败了。

　     4.以爱情为根基。把整个人生建立在爱情上，一旦爱情改变，就痛苦得很。

   三．当以甚么为根基？

　　耶稣基督；祂是永恒的盘石。

　     1.是永生的神。永远长存，永远可靠，是人的生命。

　     2.是唯一的救主，永远拯救人。过去，现在，将来，祂的宝血是永有功效的。

　     3.是永恒的朋友，是最能体恤帮助人的。

　     4.是最坚强的力量，也是最大的能力。祂托住万有，支援着每个信靠祂的人。祂的能力是最大的，是永远不变的。

结论：

　　当以耶稣为根基，才能有坚强的人生。

── 黄彼得

 

【最有福的人却成为最有祸的人】

经文：路6:12-16; 22:21-22

引言：

　　加略人犹大有许多的福分，且是最大的福分，却成为了最有祸的人。

   一．犹大的福分

　     1.他有最好的名字—赞美，敬拜的意思。

　     2.最好的老师—耶稣。

　     3.最好的教训—主的道。

　     4.最好的环境—主的同在。

　     5.最好的训练（造就）—主的训练。

　     6.最好的同学—十一使徒，以后个个都成功的。

　     7.最好的职分—使徒，是主所选召的。

　     8.最大的恩赐—能传道，管钱财。门徒会行神迹，他也有分(路10:; 太10:)。他有口才，有领袖才能，他的话人会听从。他责备马利亚膏主，大家都附和(约12:4; 可14:4)。他是一个才子，但却变为鬼子(约6:70-71)，为甚么？

   二．犹大的灾祸

　     1.他听道，讲道，传道但不行道。他听悔改的道(太4:17)，传悔改的道(太10:7)，但自己不悔改。没有得救重生。

　     2.他贪心。为得钱，要出卖耶稣(太26:14-15)。贪名，利，安逸。

　     3.他假冒为善(约12:5-6)。名为救济穷人，却是常取其中所有的。在人前与人后有不同的生活。

　     4.他与仇敌为友。与主的仇敌为友(可14:10-11)，与罪亲近，不慎交友。

　     5.他不忠职守，不诚实。人交托他的，他偷取(约12:6)。

　     6.他接受撒但在心中，以它为主为王(路22:3; 约13:2)。

　     7.他口蜜腹剑，虚伪。用亲嘴出卖主(可14:44; 路22:47-48)。

　     8.至死不听劝告。主先后七次劝告他悔改，但他都不肯悔改，至终硬心将主卖掉。因此他有大祸！耶稣不必他卖，祂仍要上十架。但他卖了耶稣，其祸可大！

结论：

　　不要以所得的福太大，反成为大祸！

── 黄彼得

 

【有祸的时候】

经文：路6:24-26

引言：
　　人的常情是避祸就福，喜福厌祸，求福去灾。可是许多时候事与愿违，要福却得祸，要平安却得灾难。这其中最大的原因，就是人无全知或预知之能。如能事先知道前面有灾难，那我们一定会想办法逃避。我们说有灾祸，虽然不中听，但对于有心自救避免灾祸的人，却有真实的帮助。让我们从主的话中给看见甚么时候有灾祸。

   一．常人以为甚么时候有灾祸
　     1.病痛缠身时。
　     2.事情失败时。
　     3.有人攻击，毁谤，破坏时。
　     4.家人死亡时。
　     5.功名不就时。
　     6.家无子孙时。
　     7.不能发财时。
　　这些从表面看来是祸，但却不一定是真祸，因这些东西都是暂时的。

   二．主耶稣所说的有祸的时候
　     1.富足的人有祸(路6:24)。
　　       (1) 富足了就忘记神。
　　       (2) 富足了就依靠财物，少靠神。
　　       (3) 富足了易骄傲，轻看穷人。
　　       (4) 富足了易犯罪，用钱犯罪。
　　       (5) 富足了就以财物为安慰，而得不到属灵的福分，所以有祸。我们的祷告应是：“求你使我也不贫穷也不富足”(箴30:7-9)。
　     2.饱足的人有祸(路6:25)。
　　       (1) 是贪婪的。
　　       (2) 是自私的，只顾己不顾人。
　　       (3) 只求物质享受。
　　       (4) 以物质的饱足代替属灵的需要，所以在属灵上饥饿。单在物质上饱足的人，在灵性上则饥饿(摩8:11)。我们当求属灵的饱足。
　     3.喜笑的人有祸(路6:25)。
　　       (1) 以逸乐为满足。
　　       (2) 对神的劝告和神仆人的劝勉嬉笑，对救恩嬉笑。
　　       (3) 对自己的灵魂也嬉笑，不关心灵魂永远得救的问题。许多人一直在嬉笑中，到一天后悔却来不及了（参孙的例子）。
　     4.被人称赞之祸(路6:26)。
　　       (1) 不能见到自己的短处。人不见自己的短处，如见不到自己的病一样，这是很危险的事。
　　       (2) 易引起自己骄傲自满，而不能再上进。
　　       (3) 易轻视别人，以为自己够好，无人能比得上。
　　       (4) 易嫉妒别人，如有人也被人称赞，他就不快乐。
　　       (5) 养成许多奉承的小人。他们专门说好话，却是不实在的好话。许多假先知就是这样，旧约假先知就是这样害人，许多人又专喜听好话，结果亡国了。所以这是很危险的事。我们当听真实的话，神的话最真实，是真理，所以要诚心领受主的话。

结论：
　　主的话最真实，祂都是说实在的话。如果我们知道了，又肯听从，那么我们是何等的快乐，可以逃避这许多灾祸。对不信主者的劝告：地狱的危险，将永远有祸。── 黄彼得

 

【如何待人】

经文：路6:27-38

引言：
　　许多人只知如何待自己，照顾自己，要求别人要如何待他，但很少注意并研究如何待人。其实我们懂得如何待人，就是懂得待己。

   一．如何待仇敌？(路6:27-30)
　     1.这里的仇敌包括：
　　       (1) 恨你的。
　　       (2) 敌对的。
　　       (3) 咒诅你的。
　　       (4) 凌辱你的。
　　       (5) 击打你的。
　　       (6) 抢夺你的。
　　       (7) 虐待你的。
　     2.平常人对仇敌的态度。
　　       (1) 就是以牙还牙。你恨我，我恨你，用同样的方法或更厉害的手段去对付仇敌，甚至将仇敌消灭。
　　       (2) 这种方法的后果。
　　　         i.仇敌仍然留着。
　　　         ii.仇敌会增加。因当我们苦待人时，有人会替之抱不平，这样就会敌上加敌。
　　　         iii.自己也堕落了。因为与恶人同流合污。
　     3.主耶稣的方法。
　　       (1) 待他好，为他祝福，为他祷告，加倍的好待他，使之良心发现。
　　       (2) 这方法的结果：
　　　         i.消除仇敌。
　　　         ii.减少仇敌，等于增加朋友。
　　　         iii.自己也成为良善有德行的人。
　　小结：你要人怎样待你们，你们也要怎样待人(路6:31)。

   二．如何对待朋友或普通的人(路6:32-34)。
　　这些人包括：
　     1.爱我们的，善待我们的。能礼尚往来，我们借给他，他也能借给我们的人。
　     2.平常待朋友的方法：
　　       (1) 礼尚往来。
　　       (2) 平等交易。
　　       (3) 指望从人得更多的赏赐。
　     3.主所指示的：
　　       (1) 不要单爱。不是人如何好待我，我就如何好待他；而是要加倍的好待人。
　　       (2) 不要单好待那好待我们的人，连忘恩的恶人，也仍然好待他(路6:35)。
　　       (3) 不要指望好待人有何赏赐。帮助人，不要指望人纪念，因人是易忘恩的。这方法是神的方法。不要论断人，不定人的罪，要饶恕人，要给人(路6:35-38)。

   三．我们怎样对待神
　     1.有否接受祂为生命的主，要不然我们永无生命。
　     2.有否接受祂的光照，要不然永不能得洁净。
　     3.有否遵行神的旨意，要不然不要怪不能进天国。
　     4.有否敬畏神，凡事讨祂的喜悦，要不然怎能成为祂的爱子。
　     5.有否在人前见证祂，要不然祂如何承认我们。

结论：
　　神这样爱我们，我们如何待祂？我们有否忘恩？

── 黄彼得

 

【蒙主恩受主训  路加福音6章】

   一丶主是安息日的主6:1-5

   二丶主在安息日医病6:6-11

   三丶主藉祷告选使徒6:12-16

   四丶主既讲道又医病6:17-19

   五丶主论祸福之人生6:20-26

   六丶主命人以善胜恶6:27-33

   七丶主劝人慈悲像父6:34-38

   八丶主责人看己梁木6:39-45

   九丶主教人根立盘石6:46-49

──作者不详

 

【作工的原则】

行善行恶，救命害命

   一、安息日的意义

         1.使人得着饱足

         2.进会堂教训人

         3.使枯干的手复原

   二、挑选十二使徒

         1.整夜祷告神

         2.第一个是彼得

         3.卖主的犹

   三、如何待人

         1.四福和四祸

         2.要给人，就必有给你们的

         3.对付心里所存的

── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》

 

【路加福音第六章】

一、反对日增（六1－5）

二、耶稣的挑战（六6－11）

三、耶稣的选召（六12－19）

四、世界价值的丧钟（六20－26）

五、金科玉律（六27－38）

六、生命与生活的准则（六39－45）

七、唯一的根基（六46－49）

──《每日研经丛书》

 

【路加福音第六章】

一、人子是安息日的主（六1∼11）

二、挑选十二门徒（六12∼19）

三、四福与四祸（六20∼26）

四、人子的的秘密武器：爱（六27∼38）

五、瞎眼的伪善者的比喻（六39∼45）

六、主要求的是顺服（六46∼49）

──《活石新约圣经注释》

 

【人子是安息日的主（六1∼11）】

一、主论安息日（1∼4）

二、人子是安息日的主（5）

三、安息日治病（6∼11）

——《新旧约辅读》

 

【选使徒论福祸（六12∼26）】

一、拣选十二使徒（12∼16）

二、来找耶稣的人（17∼19）

三、论福与祸（20∼26）

   1.有福的人（20∼23）

   2.有祸的人（24∼26）

——《新旧约辅读》

 

【爱心对人（六27∼42）】

一、要爱仇敌（27∼36）

二、不要论断（37∼38）

三、责人要先责己（39∼42）

——《新旧约辅读》

 

【结果与根基（六43∼49）】

一、两种果树（43∼45）

二、两等根基（46∼49）

——《新旧约辅读》