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路加福音第十六章例證與靈感集錦 【路十六10小事忠心「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不義，在大事上也不義。」】 人都注重大事，而忽略小事，而主耶穌卻不這樣看，祂是看人在最小的事上如何。能在小事上忠心，在大事上自然也忠心，在小事上不義，在大事上也不可能行義。主耶穌所講的天國比喻中，論到那良善忠心的僕人，因在不多的事上有忠心，要把許多事派他管理（太25：21）。在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。（路19：17） 有的信徒因為主沒有派他許多事，作大工，就忽略小事，輕看小工，不肯認真忠心去作，甚至怪主不肯使用他，以致灰心什麼都不肯作了。其實，每個信徒最少都有被派的小事，有為主作的小工，而這些小事小工正是主試驗我們忠心的所在。真正多的事，大工，還在將來，但若在這些小事小工上不忠不義，就失去將來為主重用的機會。將來的賞賜，就是根據今天這些小事小工的表現。 主試驗我們在主的道上是否忠心，在人看為不重要的道理上，光陰也是主給的恩賜，我們如何使用一生的光陰。即或是一分一秒時間，是否是為主而用，或者隨便的浪費掉。當然主給每個人有不同的恩賜和交托，使人可以盡力為主而活，作美好的見證，使神得榮耀，使人得益處，能夠在小事上幫助人，服事人，愛人，也是對神忠心。──《每日天糧》 【路十六10時時事事得勝】「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」 許多時候，我們只想到各各他山上基督得勝的能力是何等大，可是忽略了他自高天而降生在馬槽裡；他在拿撒勒農村成長時的操練；他在猶太地方遭人反對的忍耐；他在試探山的制勝，正是由於他處處得勝的縮影，所以顯明在各各他山上的大勝利。的確，十字架不是一下子走上去的，乃是一步步，從伯利恒、拿撒勒、加利利、猶太全地到加略山，一步也不能越過，缺一步也不行。 人都是只注意到大的得勝，都不肯在小事上對付，結果常在嚴峻考驗前跌倒失敗得落花流水。若是仔細一考查，其原因並不是他們偶然的軟弱而導致的失敗，乃是因他們平時的根基就不穩固，平時的生活就根本沒有對付，一切生活都是以自己為中心，一點也不肯接受十字架的對付，所以一旦把他們拉到各各他山上時怎能不曳兵投降呢？ 許多基督徒總想著要為主大發熱心、大傳福音，或者是大舉一下得勝旗幟，高唱幾隻凱歌；可是在平時生活中，都總是那麼貪享世福、體貼肉體、徇情面，這怎能是真實的得勝者呢？ 所以我們應當懂得真正得勝者的道路，乃是在平時生活中的小事上，注意遵行神的旨意，徹底悔改、徹底對付、完全順服，不給肉體留地步，不叫真理受損失、打折扣、失實變色。只有這樣注意對付的人，才能勇敢昂首的向各各他，否則，所有的奢想都只不過是空中樓閣，無根無基，怎麼會叫得勝呢？ 願我們都回到小事上去對付、去得勝，然後在大事上才能得勝。 “感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝”（林前十五57）。—— 李慕聖《晨光》 【路十六12】「在別人的東西上。」 我們的主論錢財及其用途。 錢財的性質——祂提到錢財，這是「不義的」。賺錢的人會不計代價甚至不折手段來求得，很可能成為一個敬奉偶像的人，每日都跪拜在瑪門廟中。在他看來，那只是「小事」（十節），從錢財的性質來看，卻是很微小的，至少它不是真正的財寶（十一節），也不能占為己有的，這是別人的，是神的（十二節）。無論什麼都是領受來的。 錢財的用途——這是神的，但是神放在我們手中，看我們怎樣使用，然後祂才會將永世真實的錢財交托我們管理。我們實驗一個孩子，先給他玩具表，以後才放心給他真的表。如果他弄壞了，你就不想再信他。他若用得小心，就可將家中其他的東西也交給他用。神也這樣實驗我在用錢的事上，知道在新耶路撒冷的市場可信託我們多少款項。 在錢財忠心——為神代管總要謹慎，那不義的管家只為自己，也容易浪費，他用主人的錢財討好債戶，他以後失了地位也不致流落。神就這樣安排，如果你用錢得當不僅可得著祂信任，而且在世界一切都過去之後，你必受歡迎被接到天上去。——邁爾《珍貴的片刻》 【路十六13事奉二主「一個僕人不能事奉兩個主，……你們不能又事奉神又事奉瑪門。」】 主的話是何等的真實，重要，祂知道人的心，祂看出許多人是事奉兩個主：既事奉神又事奉財利，或者其他的事物，兩方面都不肯完全放下，丟棄神害怕，放下其他東西又捨不得。所以那一面都事奉不好，心中沒有平安，行為多有矛盾，最終兩面都落了空。 為什麼不完全丟棄神呢？因他知道，真有神，神是主管一切的，他曾蒙神許多的恩典，不能得罪神，也不好意思丟棄神，又盼望將來到天堂去。那麼為什麼不完全放棄世界的情欲、名利、娛樂等等呢？因為舍不得，覺得那些是自己喜好的、現買的，沒有那些會感到枯燥、空虛。因此，那一方面也放不下去，他想同時事奉兩個主，兩面都不得罪，都能抓住。 但這是不可能的，正如主說：不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。因為這兩方面是彼此不相容的，它們都想完全得著這個人，所以人無法兩面應付。當你的心偏向那一方面的時候，自然覺得另一方面是一種攔阻。所以愛這個就必惡那個。當你想去照這個意思行，以滿足這方面的要求時，另一方面同時也有要求，因為人同時只能作一方面的事。最後還是只能事奉一個主，卻已經受盡了痛苦，耗盡了心力，還是早一點決斷，揀選事奉那一個主，不要心懷二意了。──《每日天糧》 【路十六13】第十三節定下了這個規則，沒有奴僕可以同時事奉兩個主。主人擁有奴隸，並且是擁有他的全部。今天，一個僕人或是一個工人，可以很輕巧的從事兩份工作或是兩個不同的人的工作。他可在工作時間從事一份工作，在空閒的時間從事另一份的工作。舉一個例，他可以在日間出任文員之職，而在晚間可以從事音樂師的行業。許多人是在他兼職裏頭添補他的入息，或是探索到真正的興趣。但奴隸卻沒有空餘的時間；他每一刻的時間，每一分的力量，都是他主人所有。他沒有屬於自己的時間。因此，服事上帝不可能是兼職的，或是工餘的。人一旦選擇要服事上帝，他每一刻的光陰，每一分的力量，都是屬於上帝的。在芸芸主人之中，上帝的獨佔性是獨一無二的。我們或是全屬於祂，或是全不屬乎祂。──《每日研經叢書》 【路十六13電纜上的白鴿】經文：「一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門」(路十六13)。 【路十六19~31不享罪中之樂】「有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂……。」 那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子，人又吃又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造。（路十七27─28） 基督徒對於宴樂應當十分謹慎小心，萬不可陷入泥沼。我們只可為了身體的需要而飲食，萬不可為了享受而宴樂，這是主所不允許的。財主之所以下地獄，並不是因為他犯了多大的罪，而是因他只顧奢華宴樂而不相信摩西的律法。 挪亞與羅得時代的人滅亡，都同有一個原因，就是他們吃喝、嫁娶、建造。 主說：“不要因貪食、醉酒，並今生的思慮，累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們”（路廿一34）。保羅也說：“不可荒宴醉酒，……不要為肉體安排”（羅十三13─14）。 要明白宴樂的根源，豈不就是肉體的私欲嗎？同時由宴樂就會生出很多罪來。所以，宴樂是我們應當拒絕戒除的，否則就會落到危險裡去。以致因此被棄絕，這是何等可怕啊！我們萬萬不可輕視這件事。——
李慕聖《晨光》 【懷恩早禱】 10 人在最小的事上忠心、在大事上也忠心．在最小的事上不義、在大事上也不義。 11 倘若你們在不義的錢財上不忠心、誰還把那真實的錢財託付你們呢。 12 倘若你們在別人的東西上不忠心、誰還把你們自己的東西給你們呢。 13 一個僕人不能事奉兩個主．不是惡這個愛那個、就是重這個輕那個．你們不能又事奉 神、又事奉瑪門。 14 法利賽人是貪愛錢財的、他們聽見這一切話、就嗤笑耶穌。 15 耶穌對他們說、你們是在人面前自稱為義的．你們的心、 神卻知道．因為人所尊貴的是 神看為可憎惡的。 16 律法和先知、到約翰為止．從此 神國的福音傳開了、人人努力要進去。 17 天地廢去、較比律法的一點一畫落空還容易。 感謝天父，按著祢自己的形像創造人類，叫我們成為有靈的活人，祢更把管理、維持和發展的使命交給人類，感謝祢叫我們從清早起來，就用祢的話提醒自己，不要看重事情的大或小、多或少，乃要從心態開始，藉著每一件事好好塑造我們對祢、對人、對己及對事的忠誠。 面對疫情及天災人禍，我們舉起聖潔的手，乞求祢施恩憐憫，特別我們年老體弱的弟兄姊妹，求祢格外的保護庇蔭他們，扶持他們渡過這全球性的災難。 感謝主耶穌，把天父的榮光帶到世上，祢留下佳美的腳踪，叫我們常在祢裡面，祢的話也常在我們裡面，讓今天在凡事上都活出信徒的榜樣，像強而有力的晨光照遍大地。 求主耶穌赦免我們對錢財的態度，原諒我們未能珍惜有時錢，未能善用祢在金錢上的祝福，埋沒了祝福別人的機會，浪費在無益的事上，甚至用在不潔的事上。幫助我們作忠心的管家，為福音事工齊心努力樂捐。 願聖靈的感動和提醒，叫我們單愛上帝、不貪戀世界、不把時間花在無意義的事上、更不要讓不義霸佔了我們的內心。今天活出忠心良善的僕人生命。 願聖靈保守我們的心不沾染詭詐的念頸，封閉我們的口不說乖謬的話，攔阻我們的手做狡滑的事，禁止我們的腳不走彎曲悖謬之路。用聖言陶造我們在金錢上忠心，在人際上誠懇，在信仰上努力成長，作上帝無瑕疵的兒女，能在這世代中，好像明光照耀。 奉主耶穌的聖名祈求。阿們！ ──小牧人 |