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路加福音第十六章例证与灵感集锦 【路十六10小事忠心「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不义，在大事上也不义。」】 人都注重大事，而忽略小事，而主耶稣却不这样看，祂是看人在最小的事上如何。能在小事上忠心，在大事上自然也忠心，在小事上不义，在大事上也不可能行义。主耶稣所讲的天国比喻中，论到那良善忠心的仆人，因在不多的事上有忠心，要把许多事派他管理（太25：21）。在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。（路19：17） 有的信徒因为主没有派他许多事，作大工，就忽略小事，轻看小工，不肯认真忠心去作，甚至怪主不肯使用他，以致灰心什么都不肯作了。其实，每个信徒最少都有被派的小事，有为主作的小工，而这些小事小工正是主试验我们忠心的所在。真正多的事，大工，还在将来，但若在这些小事小工上不忠不义，就失去将来为主重用的机会。将来的赏赐，就是根据今天这些小事小工的表现。 主试验我们在主的道上是否忠心，在人看为不重要的道理上，光阴也是主给的恩赐，我们如何使用一生的光阴。即或是一分一秒时间，是否是为主而用，或者随便的浪费掉。当然主给每个人有不同的恩赐和交托，使人可以尽力为主而活，作美好的见证，使神得荣耀，使人得益处，能够在小事上帮助人，服事人，爱人，也是对神忠心。──《每日天粮》 【路十六10时时事事得胜】「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。」 许多时候，我们只想到各各他山上基督得胜的能力是何等大，可是忽略了他自高天而降生在马槽里；他在拿撒勒农村成长时的操练；他在犹太地方遭人反对的忍耐；他在试探山的制胜，正是由于他处处得胜的缩影，所以显明在各各他山上的大胜利。的确，十字架不是一下子走上去的，乃是一步步，从伯利恒、拿撒勒、加利利、犹太全地到加略山，一步也不能越过，缺一步也不行。 人都是只注意到大的得胜，都不肯在小事上对付，结果常在严峻考验前跌倒失败得落花流水。若是仔细一考查，其原因并不是他们偶然的软弱而导致的失败，乃是因他们平时的根基就不稳固，平时的生活就根本没有对付，一切生活都是以自己为中心，一点也不肯接受十字架的对付，所以一旦把他们拉到各各他山上时怎能不曳兵投降呢？ 许多基督徒总想着要为主大发热心、大传福音，或者是大举一下得胜旗帜，高唱几只凯歌；可是在平时生活中，都总是那么贪享世福、体贴肉体、徇情面，这怎能是真实的得胜者呢？ 所以我们应当懂得真正得胜者的道路，乃是在平时生活中的小事上，注意遵行神的旨意，彻底悔改、彻底对付、完全顺服，不给肉体留地步，不叫真理受损失、打折扣、失实变色。只有这样注意对付的人，才能勇敢昂首的向各各他，否则，所有的奢想都只不过是空中楼阁，无根无基，怎么会叫得胜呢？ 愿我们都回到小事上去对付、去得胜，然后在大事上才能得胜。 “感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜”（林前十五57）。—— 李慕圣《晨光》 【路十六12】「在别人的东西上。」 我们的主论钱财及其用途。 钱财的性质——祂提到钱财，这是「不义的」。赚钱的人会不计代价甚至不折手段来求得，很可能成为一个敬奉偶像的人，每日都跪拜在玛门庙中。在他看来，那只是「小事」（十节），从钱财的性质来看，却是很微小的，至少它不是真正的财宝（十一节），也不能占为己有的，这是别人的，是神的（十二节）。无论什么都是领受来的。 钱财的用途——这是神的，但是神放在我们手中，看我们怎样使用，然后祂才会将永世真实的钱财交托我们管理。我们实验一个孩子，先给他玩具表，以后才放心给他真的表。如果他弄坏了，你就不想再信他。他若用得小心，就可将家中其他的东西也交给他用。神也这样实验我在用钱的事上，知道在新耶路撒冷的市场可信托我们多少款项。 在钱财忠心——为神代管总要谨慎，那不义的管家只为自己，也容易浪费，他用主人的钱财讨好债户，他以后失了地位也不致流落。神就这样安排，如果你用钱得当不仅可得着祂信任，而且在世界一切都过去之后，你必受欢迎被接到天上去。——迈尔《珍贵的片刻》 【路十六13事奉二主「一个仆人不能事奉两个主，……你们不能又事奉神又事奉玛门。」】 主的话是何等的真实，重要，祂知道人的心，祂看出许多人是事奉两个主：既事奉神又事奉财利，或者其他的事物，两方面都不肯完全放下，丢弃神害怕，放下其他东西又舍不得。所以那一面都事奉不好，心中没有平安，行为多有矛盾，最终两面都落了空。 为什么不完全丢弃神呢？因他知道，真有神，神是主管一切的，他曾蒙神许多的恩典，不能得罪神，也不好意思丢弃神，又盼望将来到天堂去。那么为什么不完全放弃世界的情欲、名利、娱乐等等呢？因为舍不得，觉得那些是自己喜好的、现买的，没有那些会感到枯燥、空虚。因此，那一方面也放不下去，他想同时事奉两个主，两面都不得罪，都能抓住。 但这是不可能的，正如主说：不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。因为这两方面是彼此不兼容的，它们都想完全得着这个人，所以人无法两面应付。当你的心偏向那一方面的时候，自然觉得另一方面是一种拦阻。所以爱这个就必恶那个。当你想去照这个意思行，以满足这方面的要求时，另一方面同时也有要求，因为人同时只能作一方面的事。最后还是只能事奉一个主，却已经受尽了痛苦，耗尽了心力，还是早一点决断，拣选事奉那一个主，不要心怀二意了。──《每日天粮》 【路十六13】第十三节定下了这个规则，没有奴仆可以同时事奉两个主。主人拥有奴隶，并且是拥有他的全部。今天，一个仆人或是一个工人，可以很轻巧的从事两份工作或是两个不同的人的工作。他可在工作时间从事一份工作，在空闲的时间从事另一份的工作。举一个例，他可以在日间出任文员之职，而在晚间可以从事音乐师的行业。许多人是在他兼职里头添补他的入息，或是探索到真正的兴趣。但奴隶却没有空余的时间；他每一刻的时间，每一分的力量，都是他主人所有。他没有属于自己的时间。因此，服事上帝不可能是兼职的，或是工余的。人一旦选择要服事上帝，他每一刻的光阴，每一分的力量，都是属于上帝的。在芸芸主人之中，上帝的独占性是独一无二的。我们或是全属于祂，或是全不属乎祂。──《每日研经丛书》 【路十六13电缆上的白鸽】经文：「一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门」(路十六13)。 【路十六19~31不享罪中之乐】「有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐……。」 那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。（路十七27─28） 基督徒对于宴乐应当十分谨慎小心，万不可陷入泥沼。我们只可为了身体的需要而饮食，万不可为了享受而宴乐，这是主所不允许的。财主之所以下地狱，并不是因为他犯了多大的罪，而是因他只顾奢华宴乐而不相信摩西的律法。 挪亚与罗得时代的人灭亡，都同有一个原因，就是他们吃喝、嫁娶、建造。 主说：“不要因贪食、醉酒，并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们”（路廿一34）。保罗也说：“不可荒宴醉酒，……不要为肉体安排”（罗十三13─14）。 要明白宴乐的根源，岂不就是肉体的私欲吗？同时由宴乐就会生出很多罪来。所以，宴乐是我们应当拒绝戒除的，否则就会落到危险里去。以致因此被弃绝，这是何等可怕啊！我们万万不可轻视这件事。—— 李慕圣《晨光》 【怀恩早祷】 10 人在最小的事上忠心、在大事上也忠心．在最小的事上不义、在大事上也不义。 11 倘若你们在不义的钱财上不忠心、谁还把那真实的钱财托付你们呢。 12 倘若你们在别人的东西上不忠心、谁还把你们自己的东西给你们呢。 13 一个仆人不能事奉两个主．不是恶这个爱那个、就是重这个轻那个．你们不能又事奉 神、又事奉玛门。 14 法利赛人是贪爱钱财的、他们听见这一切话、就嗤笑耶稣。 15 耶稣对他们说、你们是在人面前自称为义的．你们的心、 神却知道．因为人所尊贵的是 神看为可憎恶的。 16 律法和先知、到约翰为止．从此 神国的福音传开了、人人努力要进去。 17 天地废去、较比律法的一点一画落空还容易。 感谢天父，按着祢自己的形像创造人类，叫我们成为有灵的活人，祢更把管理、维持和发展的使命交给人类，感谢祢叫我们从清早起来，就用祢的话提醒自己，不要看重事情的大或小、多或少，乃要从心态开始，借着每一件事好好塑造我们对祢、对人、对己及对事的忠诚。 面对疫情及天灾人祸，我们举起圣洁的手，乞求祢施恩怜悯，特别我们年老体弱的弟兄姊妹，求祢格外的保护庇荫他们，扶持他们渡过这全球性的灾难。 感谢主耶稣，把天父的荣光带到世上，祢留下佳美的脚踪，叫我们常在祢里面，祢的话也常在我们里面，让今天在凡事上都活出信徒的榜样，像强而有力的晨光照遍大地。 求主耶稣赦免我们对钱财的态度，原谅我们未能珍惜有时钱，未能善用祢在金钱上的祝福，埋没了祝福别人的机会，浪费在无益的事上，甚至用在不洁的事上。帮助我们作忠心的管家，为福音事工齐心努力乐捐。 愿圣灵的感动和提醒，叫我们单爱上帝、不贪恋世界、不把时间花在无意义的事上、更不要让不义霸占了我们的内心。今天活出忠心良善的仆人生命。 愿圣灵保守我们的心不沾染诡诈的念颈，封闭我们的口不说乖谬的话，拦阻我们的手做狡滑的事，禁止我们的脚不走弯曲悖谬之路。用圣言陶造我们在金钱上忠心，在人际上诚恳，在信仰上努力成长，作上帝无瑕疵的儿女，能在这世代中，好像明光照耀。 奉主耶稣的圣名祈求。阿们！ ──小牧人 |