路加福音第廿四章
【90．以馬忤斯的兩個信徒，何以起初不認識復活的那穌，後來忽然認識他？（路二十四章13一16、30、31節）】
一、可能因為沒有想到，或說不相信死人會復活，所以不去理會同行的客人是誰了，即使面對面看著那穌，也不會相信是那穌。
二、可能因為傷心、憂愁過度（17節說他們滿面愁容），以致精神恍惚（16節說他們眼睛迷糊），時近黃昏，所以無法辨認同行的客人為誰。馬可福音十六章12節原文說“那穌變了另外一個形像向他們顯現”，可能他們無法辨認。
可是等到他們三人進去坐席要吃飯之時，按照當時猶太人的規矩，是客人“掰餅”分給家中各人的，不像中國人要主人服事客人（30節說那穌掰餅）。等到主那穌掰開餅要分給他們二人之時，他們可能因為發現這位客人手掌中有一個洞（釘十字架之故），而且左右手都一樣，他們又馬上想起在路上他為他們講解聖經的情形，於是相信他就是復活的主那穌。可是，說時遲，那時快，主那穌也曉得他們認出他來了，“忽然那穌不見了”（31節）
憂愁、痛苦、灰心與不信，會使人失了“有主同在”的快樂與經。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【91．主耶穌復活之後，他生活與行動的方式，與常人有何不同，需要飲食與睡眠否？（路二十四章30、39一43節）】
復活的身體是一個奇妙到難以解釋的“體”，除非我們將來從死中復活後，親身體驗到那種情形，否則無法瞭解。保羅要描寫這復活之體時，也找不到一個合宜的名詞，只能詳盡加以解釋，然後稱之為“靈性的身體”（5PIRITUAL BoDY），因此可簡稱之為“靈體”（林前十五章35一44節）。
這個靈體帶著“靈”與“體”兩種不同功用。可以吃，也可以不吃，吃了不會與常人一樣有消化等麻煩，不吃亦無饑餓的感覺。主那穌復活後曾吃過一片燒魚。他在加利利海邊再度顯現時，也曾為門徒預備早飯（約二十一章12節那早飯是那穌用神跡預備的，不是門徒預備的）。相信那穌也進早餐，因為15節說“他們吃完了早飯”，主那穌也在內。
復活後的靈體，不受“時間”與“空間”的限制。主那穌的行動比今日的飛機還快，稱之為“飛”仍有語病，只能稱之為“顯現”或“出現”。忽然在此顯現，忽然在彼出現。而且，也不受空間與物質的限制，門徒關上門，主那穌忽然來站在當中，兩次都是這樣（約二十章16、26節）。
在這裏有一個難題是難題中之最難者乃是：主那穌復活後的四十日中，不向人顯現之時，他的靈體隱藏在什麼地方？雖然曾有多種不同的解釋，但真正的解釋必須到天上去問主那穌，纔能獲得最正確的回答了。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【92．主耶穌是在橄欖山升天呢？還是在加利利某山上？（路二十四章50一51節；太二十八章16一20節）】
路加說得很清楚，主那穌領眾門徒到伯大尼的對面，即指橄欖山而言，他在該處被帶到天上。使徒行傳一章12節題及“橄欖山”，一般解經家都相信這山與上文所記主那穌升天有關，所以相信主那穌是在橄欖山升天。但聖經沒有一次明文題及。因此，有人看馬太福音二十八章16節所說，眾門徒到了加利利，那穌與他們約定的山上，便懷疑主那穌是否在加利利某山升天的（有一年老牧師曾向我兩次發此疑問）。看聖經地圖5，便知加利利有一“他泊山”（TABOR）。耶利米先知稱此山是“在眾山之中”（耶四十六章18節），相信此山形勢必壯觀，主那穌不能在此山上升天嗎？又有人看詩篇八十九篇12節所說的“他泊和黑門都因你的名歡呼”，可能是豫言主那穌能在黑門山上顯像和他泊山上升天而言。
解經家堅持主那穌是在橄欖山上升天，另外是根據撒迦利亞先知的豫言（一四章4節），說基督再來要降臨在橄欖山，這與主那穌升天時，那兩位天使所說的豫言相配合，天使說：“他怎樣往天上去，他還要怎樣來（徒一章11節）。這是指著那穌上去與回來在同一的地方（另有解經家則謂此言指他上去回來的方法，並非指地點而言）。
解經家又根據地理方面的指示，認為橄欖山比海平面高出2，723尺，他泊山只高1，843尺，因為主那穌應該在較高的山上升天。
我們認為主那穌與眾門徒先到加利利山上聚集，主那穌在馬太福音二十六章32節說要比門徒先往加利利。在主那穌復活之後，在空墳墓中的天使也重複主的話說：“他在你們以先往加利利去”（可十六章7節）。然後，主那穌四十天顯現之後，再到橄欖山，在該處升天。升天之後，眾門徒從橄欖山回到耶路撒冷（徒一章12節），在一座樓上祈禱。
如果從加利利的他泊山走到耶路撒冷，最少要步行三天，那就與時間的程式不合了。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》