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路加福音第十七章拾穗

 

【路十七1】 耶穌預告祂離開門徒後會有叫人跌倒的背道者出現，因此囑咐他們小心，別讓軟弱的弟兄在信仰上流失；同時應勸誡犯罪的，假如悔悟，就應不斷寬恕他（3節）。“七次”代表不限數目的寬恕，這種寬恕非人力能辦到，需要從主得到信心（5節）；只要有芥菜種那末大就可以做到（6節）。信心既是神的恩賜，人憑信心做的事便無權要求酬報（10節）。神給了人信心，人便有責任在生活中實行它。──《啟導本聖經註釋》

 

【路十七1~2】絆倒別人行為的嚴重性,耶穌很可能暗指法利賽人的假冒為善(11:37-52)<可7:1-23,關於假冒為善>。但太18:6平行經文卻將此教訓與門徒提出“在天國誰最大”這一問題相連在一起,詳細內容請參照相關經文。 ──《聖經精讀本》

 

【路十七1~10】耶穌總結比利亞地區事工時(14:1-十七10)教導門徒的內容:①與罪相關的兩種教訓(1-4節);②真正的信心(5,6節);③信徒事奉神的正確態度(7-10節)。除③之外,馬太也有相同的講述,詳細內容請參照太十七20;18:6,7,15-22。 ──《聖經精讀本》

 

【路十七2】“磨石”。參看馬太福音十八章6節的腳註。“絆倒”指使他跌倒或犯罪。──《路加福音雷氏研讀本》

 

【路十七3~4】信徒的義務之一,即有關勸戒罪人的工作及饒恕悔改認罪的弟兄的教導。詳細內容請參照太18:15-22的注釋。 ──《聖經精讀本》

 

【路十七4】若祂吩咐我們這樣對待別人，我們可以肯定神也是這樣對待我們，縱使我們【路十次又【路十次地承認相同的罪。──《路加福音雷氏研讀本》

 

【路十七5~6】門徒求耶穌加增他們的信心。當聽到耶穌“饒恕弟兄”的教導後(4節),門徒感到自己如此小的信心無法實行這樣的教訓。耶穌用一粒芥菜種的比喻鼓勵門徒,即使信心再小只要依靠神,就沒有不可能的事。馬太,馬可都講述過信心帶給人的功效(太十七20;可11;23)。雖然門徒慣于採用人為的方式思考行事,耶穌教導他們應當努力擁有真實的信心。 ──《聖經精讀本》

 

【路十七6】 桑樹的根長得很深，難以拔除。──《啟導本聖經註釋》

         “桑樹”。這樹的根特別堅固，使它不可能連根拔起來。──《路加福音雷氏研讀本》

 

【路十七7~10】耶穌關於謙卑的教訓,警誡門徒可能產生的屬靈驕傲,要常在主裡面謙卑。 ──《聖經精讀本》

 

【路十七9】有抄本在問句後加上：“我認為不會”。──《路加福音雷氏研讀本》

 

【路十七10】我們是無用的僕人: 之所以如此表白,是因為我們虧欠神實在太多。我們這些因著罪只能永遠滅亡的人,卻藉著神無條件的大愛和耶穌的死,白白得到新生命。因此我們要一生服事神,凡事憑著愛心和謙卑去行(弗4:1-3)。 ──《聖經精讀本》

         僕人盡了本分，不應期望受稱讚。──《路加福音雷氏研讀本》

 

【路十七11】往耶路撒冷去: 9:51和13:22之後,第三次強調:①耶穌的受難時刻已經臨近;②耶穌旅行的終點是耶路撒冷(9:51)。 ──《聖經精讀本》

 

【路十七11耶酥往耶路撒冷（是在南方），何以先經過撒瑪利亞（在中部），再經加利利（在北方）？到底他的旅程如何走法？】

    我們需要看聖經地圖5，即猶太地圖。請注意在撒瑪利亞之東，沿著約但河西有一條公路可向北行，到了公路盡頭，便進入加利利境的西多波利（可能也是希臘移民區之一）。然後再東轉入利比亞區的彼拉，再南下到耶利哥之東，進入猶太地方，經耶利哥上耶路撒冷。

    因此，路加福音十八與十九章便提及那穌在耶利哥傳道的事，這是這節聖經的地理解釋法。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》

 

【路十七11~19】只有本書記載耶穌醫好十個麻瘋病人的神跡。雖然有十個病人得到醫治,只有一個撒瑪利亞人向耶穌感恩,其他九個猶太人沒有謝恩。此事提醒我們:①只有真正體會神恩典的人,才會感恩;②因著神的恩典而感恩的人,能得到神更多的恩典;③猶太人雖然是蒙神恩典的百姓,卻沒有向神獻上感恩,相反外邦人卻懂得感恩。從中可知,福音是如何從猶太人傳到外邦人的(4:14-30)<太8:11-13,關於猶太人和外邦人得救的關係>。 ──《聖經精讀本》

 

【路十七11~27】耶穌完成比利亞事工(14:1-十七10),再一次訪問猶大地區,巡迴那地區的各地,完成最後的傳道事工。其實耶穌在這期間行了使拉撒路復活的神跡,本書沒有記錄,詳細內容請參照約11:1-44。此外,本單元需要注意耶穌關於再來的預言(22-37節),受難的第二次預言(18:31-34)。這些都暗示著十字架的苦難已經近了。 ──《聖經精讀本》

 

【路十七12】“長大麻風的”。參看第五章12節的腳註。──《路加福音雷氏研讀本》

 

【路十七12~13】麻瘋病人求耶穌施憐憫的事件,請參照相關經文太8:2-4的注釋。 ──《聖經精讀本》

 

【路十七14】在猶太社會中,麻瘋病患者只有得到完全的醫治,才能在祭司面前得到認可(利14:1-9)。耶穌甚至沒有說“你潔淨了”(5:12),而是直接說“給祭司察看”。這是一個命令,是否服從耶穌的話語,也是信心的考驗。他們通過默默地順服,在回去的路上病得醫治,表明他們對耶穌的能力有信心。九個人都沒有因所蒙的恩典感恩,暴露出他們不完全的信仰(15-18節)。從中也能看到,相信、順服神的話語,就能發生神跡。 ──《聖經精讀本》

         “你們去把身體給祭司察看”。祭司必須證明長大麻風者已經潔淨（利【路十四1∼32）。長大麻風的人在得到潔淨之前，已經透過去見祭司的行動，表明他們的信心。──《路加福音雷氏研讀本》

 

【路十七16】“撒瑪利亞人”。參看第十章33節的腳註。這人代表回應耶穌信息的非以色列人，而其餘九人卻說明拒絕耶穌的猶太人。──《路加福音雷氏研讀本》

 

【路十七16~17】本來猶太人和撒瑪利亞人並不來往(約4:4)。但在十個麻瘋病人中有一個撒瑪利亞人,或許是因為患同樣的病而彼此分擔不幸。 ──《聖經精讀本》

 

【路十七18】十個大痳瘋患者都因信心得了潔淨，九個得著身體的醫治（約六26）便走了，只有這外族的撒瑪利亞人回來感謝祂，也得到了永生。信心是神的恩典在人身上的彰顯，不是人自己的功勞。雖不要求人圖報，卻應該心存感謝。

     撒瑪利亞人是猶太人所看不起的外族人，是非猶太人將來接受福音的預告（徒十一18）。──《啟導本聖經註釋》

 

【路十七19】撒瑪利亞人因懂得感恩,除了病得醫治,還蒙了赦罪和得救的恩典,請參照8:44,45的注釋。 ──《聖經精讀本》

 

【路十七20】“眼所能見”。有外在的行動，例如【路十次政變。──《路加福音雷氏研讀本》

 

【路十七20~21】主耶穌所說的國度，和世上所有一切的國度不一樣。世上的國度是有形有體的，神的國是無形無體的。主耶穌在我們心中作王，我們都是祂的百姓，這就是神的國，在我們的心裏。主耶穌為甚麼要用『國度』這個名詞呢？就是因為主耶穌為我們的罪被釘死、復活升天，祂完成了這個救贖的工作。神就在地上祂的兒女之中掌權，正如主禱文上所說的：『願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。』

         今天，我們這些神的兒女，雖然生活在地上，都是在神的國度裏面，有我們的王，主耶穌在統治著我們(參彼前二9~10)。―― 何曉東《新約聖經難題探討》

 

【路十七20~21】法利賽人詢問耶穌關於天國的到來,可能有兩種原因:①當時主再來的消息活躍在民間(帖後2:1,2);②為了驗證耶穌是不是彌賽亞(22:66-71)。耶穌說“神的國在你們心裡”,是為了教導大家:①神的國不是猶太人所想的肉眼能見的;②神的國將如同面酵使全團都發起來一樣,慢慢形成(太13:33),但其結果卻突然臨到,向眾人顯明<可1:15,神國的概念>。 ──《聖經精讀本》

 

【路十七20~37】耶穌回答法利賽人有關天國的問題,講述末世的先兆。首先是耶路撒冷滅亡的預言;其次是耶穌再來的預言。 ──《聖經精讀本》

 

【路十七21】“在你們心裡”的“心裡”二字，為希臘文entos，有“在中間”的意思。猶太人已經拒絕了神的國，不相信基督，因此這個國不會在他們心裡，也不再是“眼所能見”的。耶穌說這句話時，神的國確曾實現在祂自己和門徒身上，因而也可以說是出現在法利賽人中間（20節）。將來神的國會要以“肉眼可見”的形式出現在地上（24節）。──《啟導本聖經註釋》

         “神的國就在你們心裏”（更可作：在你們中間）。神的國所需要的元素已經存在，只需要承認。這裏不能指“在你們裏面”，因為神的國肯定與那些正在跟耶穌說話的法利賽人無關（20節）。──《路加福音雷氏研讀本》

 

【路十七22~25】耶穌講述自己的再來如同閃電一般。 ──《聖經精讀本》

 

【路十七24】“好象閃電”使整個天空發亮，全世界將會看見神的國的降臨。──《路加福音雷氏研讀本》

 

【路十七26~27】“挪亞的日子”。參看創世記第六章。第27節所提到的活動不是不正當的事；眾人沒有為洪水的審判做準備，因為他們沒有留意神透過挪亞所發出的警告。──《路加福音雷氏研讀本》

 

【路十七26~29】預告耶穌在任何人都意想不到的時候再來(太24:37-41)。 ──《聖經精讀本》

 

【路十七28】“羅得的日子”。參看創世記第十九章。──《路加福音雷氏研讀本》

 

【路十七30】主再來的日子不會有預告，因此來不及作準備（31節）。耶穌教訓門徒不可學法利賽人要看神國降臨前的兆頭，應該現在就作好準備。──《啟導本聖經註釋》

         “也要這樣”。在基督再來的日子之前，許多人都會生活繁榮、感到安全無慮，因而沒有為祂的再來做好準備（正如挪亞和羅得的日子那樣）。──《路加福音雷氏研讀本》

 

【路十七30~36】預言A.D.70耶路撒冷滅亡的慘狀,同時,也預言耶穌再來時進行的最後審判(太24:37-41)。 ──《聖經精讀本》

 

【路十七34】被取去不是去受審判。取去與撇下應是主來審判的結果（帖前四13∼18）。──《啟導本聖經註釋》

 

【路十七35】不問人在世間關係如何親密，到主來時一個也許要審判定罪，另一個得救並享天國福祉。世上親密關係決非來日能在一起的保證。──《啟導本聖經註釋》

 

【路十七36】許多抄本都沒有這【路十節。──《路加福音雷氏研讀本》

 

【路十七37】看見鷹群盤旋，那兒必有野獸的屍體；看見無花果樹發嫩長葉，夏天也就近了（太二十四32）。同樣，看見主在聖經中所說的異常景象，就知道主來審判的日子不遠了。鷹也是審判的象徵。──《啟導本聖經註釋》

         (太24:28)。──《聖經精讀本》

         那些被取去的到了哪裏呢？ 在“鷹”吃屍首的地方，指哈米吉多頓大戰中的屠殺和審判（啟【路十九17∼19）。主的回應排除第34、35節指教會在大災難末期被提到天上的概念。這些人被提到哈米吉多頓和死亡那裏去。──《路加福音雷氏研讀本》