路加福音第七章
【經文記載何故不同(太八5~13；路七1~10)】
問：馬太福音八章五至十三節與路加福音七章一至十節所記百夫長求醫故事；何以一為直接的，一為間接的？
答：這裏所記的，並非兩件事，也非一件事有了相反的記載。事實乃是如下：百夫長先遣人去見主；後來，他自己也來了。秩序如下：路加福音七章三、四、五節；馬太福音八章八、六、七節；他回去；路加福音七章六節上半；路加福音七章六節下半，七、八節；他又來；馬太福音八章八、九節。
這樣的記載，和馬太福音、路加福音的性質，是完全相合的。馬太福音除去百夫長差遣猶太人的記載；路加福音則反之。馬太福音除去凡足以使猶太人驕傲的；路加福音寫給外邦人，藉凓猶太人的口，叫他們知道這個百夫長之善，是與他們有益的。―― 倪柝聲
【路七23】「凡不因我跌倒的，就有福了。」
施洗約翰不喜歡，也可以說是不明白主工作的方式。他曾期待以色列國另一次的新復興，正如舊約裡以利亞所見證的那一次。而現在他卻被關在監牢裡，接近死亡的邊沿。他既不能再有任何偉大的工作和成就，那麼主耶穌為何不採取一些行動，來證明這第二位以利亞的職事？
當神沒有按著我們的期望去進行祂的工作時，我們是否因此就跌倒呢？我們曾尋求認識祂的旨意，並只求祂得著榮耀，然而祂的道路，卻多令我們大感失望。我們曾遭遇絕境而毫無出路，我們病了，期待祂來醫治，但卻得不到醫治。我們短缺金錢，但經濟的供應卻遲遲不來。或者比這些更糟的就是：在某些工作或事情中，神自己的尊榮似乎受到危險的威脅。祂必須為自己的名，親自出來干預——然而神卻不下手。其它還有：不利的情勢全無改變，監牢的門戶仍然緊閉，罪人的硬心猶未溶化，也沒有人喊說：「先生，我當怎樣行纔可以得救？」等等。
但總有一天，一切事情都會解釋明白。當我們站在審判台前的時候，不但我們要受審判，神還要將一切事情向我們闡述。我們將在好些事情上被證明是錯了。但也有許多的事情，主要對我們說：「我是對的，但你們也是對的。」―― 倪柝聲《曠野的筵席》
「凡不因我跌倒的，就有福了。」有時候，「不因主跌倒」，的確是一件很難作到的事情。叫我們跌倒的，也許是環境方面的事情─當我們渴望為主作工的時候，卻被囚在一個極狹窄的地方，一間病室裏，一個不順遂的地位上。但是，無論如何，主知道我們的需要。我們所在的環境，都是主親手替我們安排的。祂放我們在現在的地位上，是要加增我們的信心，牽引我們更近祂。叫我們跌倒的，也許是思想方面的事情─思想一直縈繞著許多我們所不能解決的疑問、難題。我們原希望當我們把自己交給主的時候，天色就會變藍的，可是交託了以後，天空仍滿佈著煙霧、黑雲。讓我們在這裏相信，如果我們把自己交給主以後，困難仍在的話，這必定是因為主要我們學習更深信祂的緣故。叫我們跌倒的，也許是屬靈方面的事情─我們曾以為在主的擁抱中，不再會受到試探的狂風了，不料試探的狂風卻比以前來得更猛。可是，試探越加猛，主的恩典越加大。我們如果回過頭去看看我們一路所遭遇的試煉，我們就會大聲歌詠讚美我們的嚮導了。所以，不論前面將要遭遇的是甚麼，只要是主的旨意，我們都該歡迎。但願我們不再因我們的愛主跌倒。─
司梅李
【69．路加福音七章所記請耶穌吃飯的西門，和用香膏膏耶穌的女人，是否與馬太福音二十六章的西門和那女人相同？（路七章36一50節）】
不少人因為對於聖經不熟悉，所以時常張冠李戴，把不同的人物與故事，當作相同的人物與故事來講說。這裏的西門和膏那穌的女人，便是一例。
路加福音七章的西門是一個不以禮貌待那穌的法利賽人（36、44節）。馬太福音二十六章的西門是曾長大麻瘋的，並沒有說明他是否法利賽人，也沒有說他對那穌無禮。路加所記那個女人是一個罪人（37、39節），那穌曾赦免她的罪（48節）。馬太福音二十六章的
女人是在伯大尼家，與約翰福音十二章的馬利亞同一人，那穌曾讚美她所作的是一件美事，並不是赦免她的罪。
還有，路加所載的西門和女人是那穌第二次在加利利傳道時的事，馬太所記乃是最後一個禮拜在耶路撤冷對面的伯大尼的事，顯見是完全不同的。
因此，人物、地點、時間都不同，不能混為一談，假如把這個故事混為一個故事來講說，會鬧出很大的笑話。這就等於“兩個拉撒路”的笑話一樣，“馬大、馬利亞的弟弟拉撒路死後復活，復活後因為家境困難，結果流為乞丐，在那財主門口求乞，也渾身生瘡，後來又死了，被天使帶到亞伯拉罕懷中”。
要分辨兩個故事是否相同的方法乃是，①人物是否相同？②地點與③時間是否相同？④故事的上下文的前因後果是否相同？―― 蘇佐揚《新約聖經難題》