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路加福音第三章

【路三5】施洗約翰教導人要悔改，才能為主鋪路；而結出悔改的果子，就是四種光景要改變：(一)一切山窪都要填滿：山窪是低的地方，中國有所謂「慾壑難填」，世上的各種慾望和罪中之樂，總是填不滿，只有神能滿足我們的心，神也就是我們的滿足。(二)大小山崗都要削平：山崗代表驕傲、自高自大、愛出風頭，這些都要削平。(三)彎彎曲曲的地方要改為正直：這是彎曲背謬的世代，人身上有多少不義的事、不義的話、不義的作為、不義的念頭、不義的財物，這些都要對付掉，改為正直。(四)高高低低的道路要改為平坦：中國人有句話：「不平則鳴」。高高低低就是不平坦，我們也常常會打抱不平(彼得一刀把馬勒古的耳朵砍下來，約十八10)。凡神所安排的，不要心懷不平，滿腹牢騷，怨天尤人。─ 寇世遠《剩下集》

【66．路加福音與馬太福音的家譜有何不同？（路三章與太一章）】

路加福音的基督家譜是用追溯法，一直追到人類的祖宗亞當。馬太福音的基督家譜是用下傳法，由亞伯拉罕傳下來到基督。這兩個家譜為何不同，解經家有不同的看法：

一、第一種解釋法是很普遍被接受的乃是：馬太所載的是約瑟的祖宗家譜，是男家的家譜。路加所載是馬利亞的祖宗家譜，是女家的家譜。證明這種說法時理由是，路加福音三章23節的原文是這樣：

那穌開頭傳道，年紀約有三十歲，依人看來，他是約瑟的（原文無兒子二字），約瑟是希裏的（原文無兒子二字）。

意思是，那穌在律法之下是屬約瑟的，約瑟是他的養父。約瑟呢？卻是屬希裏的。這第一派解經家認為“希裏是馬利亞的父親，約瑟是希裏的女婿”。但要證明希裏是馬利亞的父親和約瑟的岳父，並沒有充分的資料，只是大家都願意這樣去推測。

從猶太法典（TALMUD）可以找到一點可能的證據，該書說“希裏有一女兒名叫米利暗（MIRIAM）”，米利暗是希伯來名字，在希臘文則稱為馬利亞（MARIAS），兩者應該是完全相同的。假如這點證據能站得住的話，則路加所記的基督家譜是屬於馬利亞祖宗的家譜，便極可能。

二、第二派人士的解釋則認為馬太與路加所記都是約瑟的祖宗家譜，不過馬太只以亞伯拉罕為一位祖宗，理由是亞伯拉罕是希伯來人之祖，亞伯拉罕以前的祖宗則不必敍述。馬太又把大衛特別提出來，表示那穌基督是承繼大衛為王的一位。而且，馬太福音的目的是要描寫那穌基督是“王”，所以他的家譜記載法是符合他寫書的目的。

路加呢？他追溯人類的始祖亞當，這是因為路加福音的目的是要描寫那穌是“人”，是“人子”，是“完全人”，所以他把家譜擴大，表示那穌基督與全人類都有關係。

為要證明兩者都是約瑟的家譜，這一派人士設法將兩個家譜異同處加以處理。其處理方法如下：

①由亞伯拉罕到大衛，兩個家譜完全一樣（太一章2一6節；路三章31一32節）。

②由大衛到撒拉鐵與所羅巴伯，這兩個家譜中沒有一個人相同，因為馬太是記載以大衛的兒子所羅門下傳到被擄歸回的所羅巴伯；路加則由所羅巴伯追溯到大衛另一兒子拿單而非所羅門。理由是馬太所記的是王族的線索，路加所記是平民的線索。可是其中不同的名字如何處理呢？他們解決方法乃是，耶哥尼雅無子，可能其女嫁與尼利（路三章27節）而生撒拉鐵，撒拉鐵實際上是耶哥尼雅的外孫，但在承繼王位的統緒上，仍歸在那哥尼雅之後，為其名義上的兒子，所以馬太說耶哥尼雅生撒拉鐵（太一章12節）。

耶哥尼雅無子承繼王位，是應驗耶利米先知的豫言（耶二十二章24一30節）。

③由撒拉鐵與所羅巴伯至約瑟，這兩個家譜所記無一人相同，只有路加的瑪塔（MATTHAT，三章24節）與馬太的馬但（MATTHAN，一章15節）有可能相同。關於這兩個名字，有些主

張是一個人，所以馬但的兒子雅各與瑪塔的兒子希裏是親兄弟，約瑟是雅各的兒子，但因雅各早死，所以過繼給他的叔伯希裏，因此約瑟也是希裏的兒子。

這一派人士有人引用猶大人婚姻習俗，即撒都該人因不信死人復活而質問那穌的婚姻故事，七個弟兄曾先後娶過同一女人為妻的習俗，認為馬但與瑪塔，是約瑟的同族祖父，馬但死後，瑪塔娶其遺孀為妻生希裏，在名義上也成為約瑟的祖父。

這些同時推測的方法，目的要證明這兩個家譜都是約瑟的家譜。

下面是一個兩家譜的比較表，可資研究：

馬太所記路加所記馬太所記路加所記

大衛大衛撒拉鐵撒拉鐵

所羅門拿單所羅巴伯所羅巴伯

瑪達他利撒

羅波安買南約亞拿

亞比雅米利亞亞比玉猶大

以利亞敬約瑟

亞撒約南西美

約沙法約瑟以利亞敬瑪他提亞

約蘭猶大瑪押

（亞哈謝）緬亞所拿該

（約阿施）利未以斯利

（亞瑪謝）瑪塔撒督拿鴻

烏西雅約今亞摩斯

約但以利以謝亞金瑪他提亞

亞哈斯約細約瑟

希西家珥以律雅拿

瑪拿西以摩當麥基

亞們哥桑以利亞撒利未

約西亞亞底馬但瑪塔

耶哥尼雅麥基雅各希裏

尼利約瑟約瑟

（馬利亞夫）（馬利亞夫）

（馬太所記省去三人，即括弧中三個名字）―― 蘇佐揚《新約聖經難題》