路加福音第二章
【59．耶穌降生時，是生在槽裏還是在旅店客房中？（路二章7節）】
有些聖詩的詩句中，竟然有“那穌生在馬槽”之句，這是很可笑的。聖經告訴我們“因為客店裏沒有地方”，所以馬利亞生了那穌之後，就把他用布包起來，放在牛驢槽中，當作搖籃，同時槽中有麥杆，也可保暖。
我們只能說“那穌生在旅店中，放在槽裏”，不能說那穌降生在槽裏。
猶太人一般的旅店，正像中國西北（甘寧青各省）的旅店一樣。在旅店的後座有牲口休息及吃料之處，像一間房子，房子一邊（有些是曲尺形；也有些是U字形的）有二三尺高的土炕，趕牲口的腳夫可在其上過夜，房中空處有槽，牲口可在其中吃料（作者本人1945年曾在甘肅省在這種房子過夜，牲口終夜吃料，使我想起約瑟與馬利亞的情形）。
約瑟與馬利亞在旅店後座當然不會住很久的時間的。可能過了一些時候，或最多過了產婦潔淨的時間（四十日，路二章22節；利十二章2一6節），他們就搬到另一較佳的住處。所以東方博士來到伯利恒時，聖嬰並非在旅店，乃是住在相當舒適的房子了（太二章9、11節）。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【57.聖嬰耶穌被放在“槽”裏，是什麼槽（原文並無“馬”字，是中文所加）？（路二章7、16節）】
“槽”字原文是PHATNEporvn指牲口吃料的槽，但伯利恒不是羅馬政府駐兵的地方，不會有馬，普通以色列人出門不騎馬，四福音從來不提騎馬的事，所以這個槽不會是馬槽，像中文聖經所譯的（12、16節的馬字旁邊有三點，表示原文無槽字，7節的原文亦無馬字，中文忘記加上三點）。
同樣的槽字也出現在路加福音十三章15節，根據“槽上的牛驢”一語，便知道猶太人普通家庭用牛與驢，所以它們的槽應該是“牛槽”與“驢槽”或統稱之為“牲口槽”，但不包括馬在內。
猶太人不養豬，故無豬槽，中國人則有之。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【58．牧羊人與東方博土是否同時來朝拜聖嬰那穌？牧羊人是否也會看見東方明星？（路二章9、15一l7節）】
許多外國畫家在降生節賀片上所畫的圖畫，並不合聖經的記載，這些畫家並未仔細研究聖經的記錄就落筆了。許多降生節賀片時常把一顆明星畫在牧羊人眼前，請問，聖經那一章那一節說牧羊人看見東方明星呢？牧羊人只看見天使報信，後來又聽見天使和天軍一同讚美神，他們並未看見東方明星。
再者，有些教會在降生節排演話劇時，往往把東方博士和牧羊人安排一個“一同朝見聖嬰”的程式，這是沒有聖經記載為根據。
根據聖經記載，牧羊人是在主那穌降生的晚上聽見天使報佳音的（路二章8節），他們當天晚上就去朝見聖嬰（路二章15一l6節）。至於東方博士呢？並非在主降生的晚上到伯利恒來朝見聖嬰。多數解經家認為東方博士是在降生之夜，在東方看見他的星（太二章2節），然後在籌備一番之後起程西行，等到他們到達伯利恒之時，那穌已是兩歲以內的小孩，不是初生嬰兒了（太二章16節）。由博士們的東方，騎駱駝走到伯利恒，最少也要幾個月（多數解經家認為要六個月）。因此，東方博土不可能與牧羊人在一起朝見聖嬰。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【路二14；耶穌降生與平安歸人的關係】當耶穌基督降生的時候，天使曾唱歌說：「在地上平安歸與祂所喜悅的人」(路二14)。「平安」這兩個字，也可以解釋做「和好」。人是神所造的，卻不認識神、不要神，人是背向神的。耶穌來到世界，是要人能與神和好。耶穌基督被釘十字架，祂兩隻手，一隻手是釘在木頭的那一邊，一隻手被釘在木頭的這一邊。祂好像一隻手拉著神的手，一隻手拉著人的手，使人能與神和好。所以平安歸給世人，就是要人與神和好。為甚麼人沒有平安？因為人離開了神，就有許多不能解決的憂愁、困難、痛苦、煩惱。所以耶穌來到地上，要把這一切挑在祂的肩頭上面，只要你相信祂，祂就替你解決你的痛苦，祂就作為你一切問題的答案，所以你就會有平安。─
吳勇《生命之光》
【63．“滿了潔淨的日子”是多少日子？（路二章22節）】
根據利未記十二章2一6節所說：產婦如果生男孩，就應該家居三十三天（可能連同頭一個七天，共四十天）。如生女孩，就應該家居六十六天（可能連同頭兩個七天共八一天）。這些日子被稱為“潔淨的日子”。摩西這種生活的律法，完全是為著產婦的衛生，現在西醫也經常勉強產婦要家居六個禮拜，如果經濟力量與環境許可的話。西醫這種吩咐是合聖經的，也是值得重視與實行的。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【64．從馬利亞所獻的祭物看來，她的家境是窮是富？（路二章24節）】
根據利未記一章所載“燔祭”共分三種。即：一、牛（3節）。二、綿羊或山羊（10節）。三、斑鳩或雛鴿（14節）。又根據利未記五章7節所說：“他的力量若不夠獻一隻羊羔，就……把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿……作燔祭”。
很明顯從這三種獻燔祭不同的動物看來，獻祭人大概分為富人，中等家族人士及窮人三種。有錢的人獻牛，小康之家的人獻羊，窮人則獻斑鳩或雛鴿。這就證明馬利亞與約瑟是貧窮之家。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》
【路二34~35】「西面...說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起，又要作毀謗的話柄，叫許多人心裏的意念顯露出來...」
我們的主是一塊試驗過的石頭(賽二十八16)，也是一塊試驗人的石頭。人在這一塊石頭的試驗之下，就要顯出他是何種人，就要顯出他是西面所說的三種「許多人」中的那種人。這可以用約翰福音第六章所記載的具體事實來證明：(一)昨日那些吃餅得飽的群眾，今天因著主耶穌的一席話，就懷疑祂、質問祂、議論祂、輕看祂、棄絕祂了！祂作了他們毀謗的話柄！他們心裏的意念在祂的試驗之下顯露出來了！(二)因為主又說：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」就有人說：「這話甚難，誰能聽呢？」主說：「這話是叫你們跌倒麼？」從此祂門徒中多有退去的，不再和祂同行了。他們在祂的試驗之下，跌倒了！(三)主對那十二門徒說：「你們也要去麼？」西門彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」彼得在祂的試驗之下揀選了祂，並在五旬節使許多人興起！─
如
【路二36~37】「有女先知名叫亞拿...並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。」
我們越常禱告，就越會禱告。這是無疑的事。凡對於禱告時作時輟的人，他的禱告絕不會發生多大效力。禱告的能力是我們每一個人都能得到的，但是，卻不是不費力就能得到的。亞伯拉罕與神如果不常有交通，他就不能那樣為所多瑪祈求。我們的主在世為人的時候，時常天未黎明就起來禱告了。如果有人想毫不費力就可以成為一個禱告的偉人
，他就大錯了！哦，巴不得每一個基督徒都記得：禱告的效力在乎禱告的堅忍。代禱者是教會最大的保護人，他們是施恩座前神施憐憫給人的導管。我們應當藉禱告來學習禱告，藉繼續禱告來使禱告繼續。─
司布真
【65．為什麼主耶穌在十二歲時要上耶路撒冷守逾越節呢？（路二章41一43節）】
猶太人到了十二歲，就被稱為“律法之子”，意思是到了十二歲的男孩子要開始盡律法的本份，頭一個本份乃是過逾越節，和其他兩個節期，即五旬節和住棚節。因此，一切的男丁，要一年三次朝見那和華（出二十三章17節；申十六章16節）。到了十三歲，就要學習禁食，也要像大人一樣穿有穗子的衣裳和在祈禱時佩帶經文盒子。
然後在十八年之內學習處世的一切方法與學習一門謀生的技藝，到了三十歲纔能進會堂念聖經，成為會堂的一位正式會員（路三章23節，四章26節）。
當男孩首次進耶路撒冷守逾越節時，他的父親必須要為他付出銀子五舍客勒（利三章46一47節），所以這時那穌的養父也必定照辦，以確定他倆的父子關係（路二章48一51節）。―― 蘇佐揚《新約聖經難題》