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路加福音第二十章拾穗 【路二十1】犹太人的领袖对这位受百姓欢迎但威胁他们权威的耶稣，又怕又恨，希望用这个问题（2节）来找杀祂的把柄。耶稣没有正面答复，暗示祂的权柄来自天上（4节），然后祂讲了一个比喻（9∼18节），指出犹太人的领袖恶待神的先知，杀害祂的儿子（10∼15节），神要处治他们，连圣殿也要“毁灭”，把本归以色列的恩典给予外邦人的教会（16节）。参《马可》十二1注。──《启导本圣经注释》 【路二十1~2】犹太社会,大祭司长、文士、长老有教授律法、执行宗教仪式、管理圣殿的权力。在人看来,耶稣洁净圣殿,并在那里教导百姓,是侵犯他们权威和权限的行为。但如果他们正确认识耶稣是律法的设立者,也是圣殿实体——弥赛亚(来9:11-28),那么他们就不会如此对待耶稣。这些宗教领袖,身为引导百姓到神面前的人,却没能看到耶稣就是神,反而敌对耶稣。于是酿成连同百姓和他们一同灭亡的不可挽回的悲剧(19:41-44;21:5-28)<耶22:1-7,宗教领袖的责任>。从中认识到,负责教导的人,负有如此重要的责任和作用。牧师或长老、主日学教师、以及所有信徒都要时刻谨记这一点。 ──《圣经精读本》 【路二十1~6】受难周的第三天(星期二),耶稣所行的事:①犹太人挑战耶稣的权威及耶稣的还击(1-44节);②关于假冒为善和真正奉献的教导(45节-21:4节);③预告耶路撒冷灭亡及耶稣再临时的征兆(21:5-36);④加略人犹大的背叛(22:1-6)。虽然细节上有差异,符类福音的记录(太21:19-26:16;可11:20-14:11)基本一致。 ──《圣经精读本》 【路二十2】在昔日正统的犹太人心目中，耶稣这种不言而喻的权柄，委实使他们感到惊异万分。所有的拉比，在作出某一判断，或是讲述道理时，总要诉诸某种权柄。他或会说：『有一个教训……。』又或是说：『这是某某拉比所肯定的说法……。』但从来没有人像耶稣这样，只是完全仗赖自己的权威。──《每日研经丛书》 【二十3】“告诉我”。参看马可福音十一章30节的脚注。──《路加福音雷氏研读本》 【路二十3~4】耶稣没有给予正面回答,反而质问他们的目的,为了使他们明白耶稣是怎样的一位,权势来自哪里,绝非是要回避他们的质问。如果他们承认施洗约翰的权柄来自神,那么也等于承认约翰见证的耶稣(3:15-17;约1:29-36)。相反若否认约翰的权柄,也等于否认耶稣的权柄及代赎事工(太21:25)。 ──《圣经精读本》 【路二十7】不知道: 他们宁愿失去自己的权威,也硬着心不愿承认耶稣的权威。若他们是真的不认识耶稣就是神,那么这样的属灵的无知没有资格作宗教领袖。他们为守住所享有的宗教权益,明明知道耶稣的神性,却不接受耶稣,因为他们爱世界过于爱神,把事奉工作作为填满肚腹的途径。他们试图把耶稣推向困境(太21:23),却遭到耶稣的质问(4节),因而陷入困境。此事教导我们,在神的智慧和真理面前,人类的任何计谋都会成为泡影(林前3:19,20)。 ──《圣经精读本》 【二十9】“葡萄园”。这比喻解释神对待以色列人的态度（以赛亚书五章1至7节有一个类似的故事）。旧约先知被称为仆人（10∼12节）；耶稣自己是那爱子（13节）。──《路加福音雷氏研读本》 【路二十9~18】符类福音都有“凶恶园户的比喻”(太21:33-46;可12:1-12)。比喻的目的:①由于犹太宗教领袖拒绝耶稣的权威(1-8节),耶稣要明确告诉百姓,自己的弥赛亚身份;②预告自己将在他们手中受死,他们将面临神严厉的审判。马太与马可、路加不同,在这个比喻外,还加上了“两个儿子的比喻”(太21:28-32)和“婚筵的比喻”(太22:1-14),三个比喻的宗旨一致,有关详细内容请参考太21:33-46。 ──《圣经精读本》 【路二十10】当纳的果子: 意味着蒙神呼召的子女,理当结出信仰之果:仁爱与和平、温柔与节制、忠心与正直等良善行为,以及对神的奉献(加5:22,23)。 ──《圣经精读本》 【路二十14】(太21:38)。 ──《圣经精读本》 【路二十16】“万不可的”也可译为“希望千万别发生此事”，说明听众明白耶稣的比喻，暗示圣城要被毁。──《启导本圣经注释》 除灭这些园户: 指A.D.70,耶路撒冷完全毁灭。将葡萄园转给别人: 指被犹太人拒绝的福音和神的恩典,将转向外邦人(4:14-30)<太8:11-13,犹太人和外邦人救赎的关系>。耶稣的话,对犹太人造成极大的冲击和恐惧。虽然他们心里不愿接受神的审判,却总不悔改(士2:18;珥2:13,14),结果预言应验在他们身上。 ──《圣经精读本》 【二十17】有关这句经文引述的来源，参看诗篇一百一十八篇22节。──《路加福音雷氏研读本》 【路二十17∼18】《以赛亚书》八14∼15说，以色列和犹大两国，都会在神这块绊脚的石头上跌碎。顽梗不信的犹太人领袖也会给耶稣这块盘石砸得稀烂 。──《启导本圣经注释》 (太21:42-46)。 ──《圣经精读本》 【路二十19~26】文士和大祭司预谋,以纳税问题为借口向罗马政府控告耶稣(太22:15-22;可12:13-17)。耶稣指出信徒既要事奉神,又要尽作为市民的义务。详细内容请看太22:15-22的注释。 ──《圣经精读本》 【路二十19~40】宗教领袖为了抓住耶稣“话语”的把柄,再次试探他。由两个提问组成:与政治有关的纳税问题(19-26节)和与神学有关的复活问题(27-40节)。符类福音都有记载(太22:15-33;可12:13-27),马太和马可与路加不同,他们加上了有关宗教的问题—最大诫命的提问(太22:15-46;可12:28-34)。 ──《圣经精读本》 【路二十24】“银钱”指的是当时通行的罗马货币。一个银钱等值于普通劳工一天的工资。“该撒”今通译“西泽”，是罗马皇帝的称号。──《启导本圣经注释》 “一个银钱”。更可作：一个得拿利。一种罗马银币，刻有该撒头像。参看马太福音二十章2节和二十二章17及21节的脚注。──《路加福音雷氏研读本》 【二十25】跟随基督的人有双重的公民身分和责任。当两者有冲突的时候，神的当然权利必须比该撒的权利优先考虑。──《路加福音雷氏研读本》 【路二十27∼40】参《马太》二十二32，及《马可》十二18∼26注。──《启导本圣经注释》 撒都该派是另一个强有力的宗教集团。他们相信人的自由意志胜于神的预定和护理,接受摩西五经为经典,不相信复活、天使、天国的奖赏和刑罚。他们虽然与法利赛人关系不好,但为了敌对耶稣,与法利赛人、希律党连手试探耶稣。撒都该人向耶稣提问复活的问题,耶稣纠正了他们错误的末世观。 ──《圣经精读本》 【二十28】“摩西……写说”。参看申命记二十五章5至10节。按照律法，一个人若死后没有继承人，任何仍未结婚的兄弟都有责任娶他的寡妇为妻。──《路加福音雷氏研读本》 【路二十28~33】一个女人嫁了7个丈夫,源于犹太习俗。在当时的社会,在丈夫没有留下儿子死亡的情况下,妻子为了传宗接代就要与丈夫的兄弟结婚,是所谓的“继代结婚”、“嫂婚”、“兄死娶嫂”<申25:5-10,继代结婚法>。撒都该人把这种结婚习俗,与死后世界的生活联系起来,暗暗地想使无复活的主张合理化(27节)。除了真正知道天国生活的神之外,任何人都很难辩驳这个问题。 ──《圣经精读本》 【路二十34~38】耶稣反驳撒都该人错误的复活观,强调以下三个要点:①不应该用世上生活的形态来断定天上的生活(34,35节);②死人复活和永生是实际存在的事;③摩西也见证过复活的真实性。如果没有复活,我们信仰神是毫无意义的,是虚妄的(37,38节;林前15:14)。耶稣的教导是以前任何拉比都没有讲过的,彰显了神的智慧。尤其他利用撒都该人也信赖的摩西五经给予答复,以致他们不能再对此提出辩驳(40节)。这教导我们要用圣经解释圣经,绝不能按照人的私意释经(彼后1:20,21)。 ──《圣经精读本》 【路二十35~36】论及信徒的生命将来复活(约5:29;林前15:35-49)。不仅是信徒,已死去的恶人也要复活,接受最后的审判(约5:29)。 ──《圣经精读本》 【二十36】“和天使一样”。即：在复活的状态里，他们没有嫁娶，也没有生育。参看马太福音二十二章30节的脚注。──《路加福音雷氏研读本》 【二十37】有关这个旧约经文引述，参看出埃及记三章6节。虽然亚伯拉罕、以撒和雅各在许久以前已经死了，但神仍承认与他们有延续不断的关系。──《路加福音雷氏研读本》 【路二十37~38】亚伯拉罕的神: 是神向摩西介绍自己时所说的话(出3:6)。“我是亚伯拉罕的神”,应特别注意动词是现在式,意味着虽然亚伯拉罕、以撒、雅各身体死了,但灵魂还活着,将来必因着神的能力复活。耶稣说“神是活人的神”也同出一理。同样,信徒的肉体虽死,但灵魂还活着,基督再来之时将迎来荣耀的复活。 ──《圣经精读本》 【路二十39】有几个文士: 法利赛人与撒都该人不同,他们相信复活、天使、灵的存在(徒23:8)。虽然法利赛人与撒都该人联合陷害耶稣的诡计落空(27-40节),却因耶稣毫不留情地击溃他们的对头——撒督该人的错谬主张,而大大欢喜。 ──《圣经精读本》 【路二十41】怎么说……大卫的子孙: 并不是说耶稣不能成为大卫的子孙,乃是指出“大卫的子孙”含有超越血统层次的意义。关于这一点使徒保罗作了很好的解释:耶稣通过大卫的血统,以肉身降世,按圣善的灵从死人中复活,以大能显明是神的儿子(罗1:3,4)。 ──《圣经精读本》 【路二十41~44】到目前为止耶稣一直被动地回答犹太宗教领袖的提问(19-40节),这里却一反常态主动质问他们问题(太22:41-46;可12:35-37)。目的是为了纠正当时犹太人所持的错误的弥赛亚观。详细内容请看太22:41-46的注解。──《圣经精读本》 【路二十42】本节中的第一个“主”是耶和华神，第二个“主”是基督 。──《启导本圣经注释》 【二十44】“他怎么又是大卫的子孙呢？”参看马太福音二十二章44节的脚注。──《路加福音雷氏研读本》 【路二十45】耶稣击败挑战自己权威、又设谋试图绊倒自己的敌对者(1-44节),告诫门徒注意他们假冒为善的行为。内容由两部分组成:①直接指出他们的假冒为善(45-47节);②通过一位贫苦寡妇的奉献间接指出他们的假冒为善(21:1-4)。 ──《圣经精读本》 【路二十45~47】在前面也有此类教导(11:39-52）,在太23:5-7;可12:38-40也有记载,详细内容请参考这些经文注释。──《圣经精读本》 【路二十46】参《马可》十二38注。──《启导本圣经注释》 【路二十47】 这些寡妇很可能是在圣殿里侍奉的妇女，她们的财产由圣殿管理。参看二36. ──《启导本圣经注释》 |