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路加福音导论拾穗

 

注解】【拾穗】【例证】【纲目

 

【何谓路加福音?作者是谁?(路一1-3)】

答①路加福音是新约四福音书的第三卷(太,可,路),其主要内容系记载施洗约翰出生,传道,被囚,耶稣的降生,家谱,受浸,受试探,各样传道,医病赶鬼,行神迹奇事,召选差遣门徒,讲论福音,各样教训,各种比喻,登山变像,法利赛人之祸,洁净圣殿,预言圣殿被毁,末日灾难预兆,设立圣餐,预言应验祂的受死,复活,以及最后被接升天诸事,本书与马太,马可这三本福音书,因为其所记载的基督生平在某种范围内材料相同,其总观点也是一样,故有符类福音书(Synoptic Gospels)之称。

②本书特别着重点,是在论到耶稣基督完美的人性,显明祂为人子,所以追溯耶稣家谱直到始祖亚当,祂以人的身份来证明是神的儿子,人的救主(路十九10|),是以本书描写耶稣对于贫穷,软弱,痛苦,和被丢弃藐视者极为同情和怜爱,为祂所拯救的对象(路六20-23,十四13),在本书中有六个独记的神迹——(五4-11,七11-17,十三11-17,十四1-6,十七11-19,廿二5051)和十三个比喻——(七41-43,十25-37,十一5-8,十二16-21,十三6-9,十四7-24,十五8-20,十五11-32,十六1-13,十六19-31,十八1-8,十八9-14,十九12-27),是其他福音书中所没有的,且又多记耶稣祷告之事,(三21,五16,六12,九182829,十一2345-13,十八1-8,廿二2340-46,廿三3436),乃为本书非常重要之点。

③本书作者,从一1-4节及徒一1节的叙言中可以看出「我」字,虽未有露出其名字来,但自古时教会中的遗传,咸认乃指为路加(意发光)写的,关于他的名字在新约中只有三次提及,他被称为所亲爱的医生(西四14),为保罗的同工(门24),在保罗将要殉道受难的时日,与他同在一起(提后四11),以上三处经文中也曾说到马可和他相伴同工。路加是没有受割礼的外邦人(西四101114),据传说,他是叙利亚人,住在安提阿,因他多次述说安提阿的事(徒六5,十一19-27,十三1,十四26,十五22233035,十八22),他是在特罗亚遇见了保罗,并与保罗同住腓力比,成为同工(徒十六10-12),当保罗第二次被囚的时候,只有路加和他在一起(提后四11),由此可知他的为人忠心,为保罗亲密的友伴。

④路加医生对于文学极有造诣,他用一种完整恶而有次序文雅的故事体裁(一3),非常优美的希腊的文笔,写下这本福音书卷,其中胜过今日美丽的诗句(一2830-3368-7946-55,二111429-31),在全部新约圣经中,本书被称为最标准最精纯而最流畅的作品,他除写本书之外,以后又写使徒行传,在这两卷书中常见一些医学,生理学的名词(路四38,八43,十四2,徒廿八8),如此,他不但是一位医生,也是一位文学家,且是被神所拣选重用的器皿。据多数人断定,本书写自该撒利亚(徒廿五4),约自主后六十三至六十八年之间,所包括的时间约有三十九年;其对象不但是为提阿非罗写的,也是为一切信徒和外邦人写的,所以对于犹太人的地名和风俗等多作解释(一26,四31,廿三3351,廿四13,廿二1,徒一12,十一3),又少引用旧约上的话,却多注重与外邦人有关系的事,至于路加最后的结局如何,圣经未有记述,惟据古教父们的传说,他是善终的。——李道生《新约问题总解》

 

【提阿非罗大人是谁?(路一12)】

答:提阿非罗名字的意思是神所爱的,他是路加所写路加福音和使徒行传的受书人(路一12,徒一1)。在使徒时代的一些作家们,皆愿将他们的作品献与社会上有名望的人,为使作品容易流传,所以这两卷书或许也是路加特为献给提阿非罗大人的,路加头一次称他为大人,表示他是一个高级卓越的罗马军官(参廿三26,廿四3,廿六25),很可能是路加在腓立比或安提阿所引导归主的一个人,借着所著的福音书,使他多能学习知道关于耶稣的事(一3),到他信主之后,路加写使徒行传时,就未见再称他为大人,想必他已成为了一位爱主的信徒,在神的家中地位已是主内弟兄了。这两卷书的抄版一切费用,可能是他出资赞助的,使当时的各教会都能各得一册应用,以后他却是蒙真神所爱,也是敬爱崇拜真神,成为路加的好友了。以上所述只是根据路加写书的对象和意念,所作一番的推论,但到底他的出生背景如何,圣经未有记载,无法可知矣。——李道生《新约问题总解》

 

【路加福音与使徒行传均为路加所著,何以路加福音称“提阿非罗”为“大人”,而在写使徒行传时则删去“大人”一词?(路一章1节;徒一章1节)】

    使徒时代,一般社会的作家,均愿将作品献与社会名流,使作品容易流传。提阿非罗大人就是路加献出作品的对象。

    又有人谓提阿非罗大人是罗马政府派来的一位高级官员,如果路加所写的福音是在该撒利亚城完成的话,提阿非罗便是该撤利亚城的长官,他愿意知道多些有关那稣的事,所以路加着写此书,希望提阿非罗能够成为基督徒。

    等到提阿非罗大人信了那稣之后,路加又完成一部著作,就是“使徒行传”,但不再称提阿非罗为大人,可能是因为他已经成了基督徒,在地位上已经是一位主内弟兄了。

    提阿非罗(THEOPHILUS OHso9hQ意即“神爱”或“爱神”,从前他与假神有关,以后他却蒙真神所爱也敬爱父神了。―― 苏佐扬《新约圣经难题》

 

【佳构与著者】路加福音被誉为世上最感人之著述。传说中路加是个手艺精巧的画家;今天存放在西班牙的一所主教座堂的一幅马利亚像,即声称是他的作品。对于眼前事物,路加显然具有敏锐的观察力。古往今来,第三福音是缕述基督生平最优美的作品,这句话应不是过誉之辞。传统一直认为路加是本福音书的作者,对于这个说法,我们实在不必有丝毫疑虑。古代社会,往往把书本冠上名人的名字,时人皆习以为常,不以为忤。但是在初期教会之中,路加绝不是一个甚么显要人物,这本福音书若不是确然出于他的手笔,他的名字绝无缘与本福音书拉上关系。

    路加是名邦人。在芸芸新约作者中,就只有他不是犹太人;这是他独物之处。他是个医生西(四14),可能就是基于这个因素,导致他满抱悲天悯人的情怀。有人说,传道人总是看到人最好的一面,而律师总是看到人最坏的一面,而医生所见的,才是人本来的面目。路加对眼底人物,俱给予一份深厚的爱。

    这卷书是写给一个名叫提阿非罗的。路加在书中称他为提阿非罗大人,这是对罗马政府高级官吏一般惯用的称呼。毋容置疑,路加写作这卷书的目的,就是要给这位诚挚的求问者,把更多有关耶稣的事情清楚的表明出来。书中路加成功的刻划出一幅震人心弦的图画,借着这幅画,路加把提阿非罗的心带到他曾风闻过的耶稣跟前。──《每日研经丛书》

 

【历史家的谨严】路加的福音书是一部非常严谨的著作。他的布腊文优美得令人惊奇。书中首四节的经文,在整部新约里头,差不多是最好的希腊文了。文中他宣称这部作品是经过极详细的经营考察。这由于一方面他有不可多得的机会,而另一方,他又具有充足可靠的数据源。作为保罗所信任的朋友,他对教会里头的重要人物一定颇有认识,而我们差不多可以肯定的说,这些人物一定曾经把他们的经历亲口对路加谈论过。两年多以来,他一直是保罗在该撒利亚狱中的伙伴。在那段漫长的日子当中,他有无数的机会去进行研究和考察,而对所得的成果,他定会善加利用。

以路加处理施洗约翰出现的时日为例,即可见路加态度的谨慎。他引用不下于六个当代有关的时序,来说明施洗约翰出现的正确日期。(1)该撒提庇留(Tiberius Caesar)在位第十五年,(2)本丢彼拉多作犹太巡抚,(3)希律(Herod)作加利利分封分的王,(4)他兄弟腓力(Philip)作以土利亚(Ituraea)和特拉可尼(Trachonitis)地方分封的王,(5)吕撒聂(Lysanias)作亚比利尼(Abilene)分封的王,(6)亚那(Annas)和该亚法(Caiaphas)作大祭司, 神的话临到约翰。(路三12)。我们在这里见到的,是一个态度严谨,甚至不惜殚精竭虑务求翔实的一个作者。──《每日研经丛书》

 

【外邦人的福音】路加这卷福音书主要是为了外邦人而写。提阿非罗是外邦人,而路加本身也是外邦人,书中没有一处地方是外邦人所不能领悟或不能明白的。(甲)正如前文提及;路加纪年系月,一开始就采用了罗马君主的统治期以及在任的罗马总督为基准。书中系年,主要是以罗马历法为主。(乙)不似马太,他对于把耶稣生平作为应验了犹太先知的预言一事,并没有多大的兴趣。(丙)他很少引用旧约经文。(丁)他有个习惯,就是以希腊文来代替同义的希伯来文,好教希腊人得以明白。把加拿尼人西门变成热心派的人西门(比对路六15和太十4。编者注:路加用Zealot,马太用CanaanaeanR.S.V.),中文和合本两处都用奋锐党,吕振中译本郄有分别,故加引用。)髑髅地(Calvary)并没有依希伯来文称呼它做各各他(Golgotha),而用上了希腊字Kranion,而二者同指髑髅之地之意。他从不以犹太的词语拉比(Rabbi)称呼耶稣,而是以希腊文先生(Master)称耶稣。当他追溯耶稣的家谱,他并没有像马太那般追溯到犹太人的始祖亚伯拉罕,而是追溯到人类的始祖亚当(参较太一2与路三38)。──《每日研经丛书》

 

【祷告的福音】路加的福音是一本特别重视祷告的福音。在耶稣一生中所有重要的时刻,路加所展现的基督都是在祷告之中。在受洗时(三21);在与法利赛人发生首次冲突之前(五16);在拣选十二使徒之前(六12);在询问门徒在他们心目中祂是谁;在首次预言自己的死亡之前(九18);在改变形像之际(九29);在十字架上(廿三46);祂都在祷告。只有路加记载了耶稣在彼得受试探的时候为他祷告(廿二32),唯独他记述了半夜朋友借饼(十一513)和不义的官(十八18)的祷告比喻。对路加来说,祷告的门是永远大开的,而这扇门是世界上最宝贵的。──《每日研经丛书》

 

 

 

【妇女的福音】巴勒斯坦妇女的地位颇低。在犹太人的早祷文里,男人会因为神没有把他们造成外邦人、奴隶或女人,而感谢祂。但是路加赋予妇女一个很特殊的地位。有关耶稣出生的一段文字乃是从马利亚的观点着眼。在路加福音我们会读到以利沙伯、亚拿、拿因城的寡妇,在法利赛人西门家里膏抹耶稣双脚的女人有关的事迹。而马大、马利亚和抹大拉的马利亚,在路加笔下,栩栩如生。路加很有可能是马其顿人,而马其顿一地的妇女享有较开放的地位,因此,路加笔下妇女的地位,亦得以相应地提高。──《每日研经丛书》

 

 

【赞美的福音】赞美神一辞,即使把整部新约合算起来,也不及在路加出现的次数那么多。这一句颂辞,在教会一代接着一代所歌咏的三大圣诗中──尊主颂(一4655);撒迦利亚颂(一6879);和西面颂(二2932)攀上了它的极峰。在路加福音里头,赞颂之情渗透了整卷福音,就好像天上的光辉笼罩着大地的万类。──《每日研经丛书》

 

 

【普世的福音】路加最特出的地方,在于它是一部普世性的福音。所有的藩篱尽撤;耶稣基督把自己无分轩轾的献给每一个人。

    (甲)天国并没有拒撒玛利亚人于千里之外(路九5156)。福音书中,惟独路加把良善的撒玛利亚人的比喻记述下来(十3037)。而那个晓得感恩的长大麻疯的,也是撒玛利亚人(路十七1119)。约翰可以在书中记述犹太人和撒玛利亚人没有交往(约四9),而路加不愿把任何人关在天国门外。

    (乙)耶稣对外邦人深表接纳,而这些外邦人在正统的犹太人心目中却是不洁净的。路加举了个鲜明的例子,这就是耶稣引述撒勒法的寡妇和叙利亚乃缦的故事(四2527)。罗马的百夫长也因他的大信心而得到称许(七9)。路加给我们留下了耶稣这一番晓谕:从东、从西、从南、从北,将有人来,在神的国里坐席。(十三29)。

    (丙)路加对穷人极表关注。马利亚产后献祭,就正是穷人的献祭(二24)。当耶稣向约翰的使者表明自己的身份的时候,要点亦在于穷人有福音传给他们。(七22)福音书里头,也只有路加提到财主和拉撒路的比喻(十六1931)。路加记载耶稣论福,只是直截了当的说:贫穷的人有福了。(六20),而马太则作:虚心的人有福了(五3)。一直以来,路加福音被称为受压迫者的福音,路加对每一个生活于困蹇挣扎里的人,俱寄予极深的同情。

    (丁)而最重要的,路加表明白耶稣是贱民和罪人的朋友。只有路加记载了在利赛人西门家里的妇人,她以眼泪膏抹,以长发拭干耶稣的双脚(七3650);记叙了那税吏撒该(十九110);描述了那悔改的强盗(廿三43);只有路加刻划出那浪子回头与慈父不朽的故事(十五1132)。当马太叙述耶稣差遣门徒出外宣讲福音,耶稣吩咐门徒外邦人的路不要走,撒玛利亚人的城不要进(太十5);但是路加却把这一点全然省略。四福音的作者在叙述施洗约翰所宣讲的讯息的时候,休们都引述了以赛亚书第四十章:在旷野预备耶和华的路,在沙漠地修平我们 神的道。而只有路加继续引述直到胜利的终局:凡有血气的,都要见神的救恩。(赛四十35;太三3;可一3;约一23;路三46。)在福音书的作者中,路加最能发现 神的大慈爱是没有限量的。──《每日研经丛书》

 

【在正典中的独特地位】世界上最优美的著作这句评语,出自一个怀疑派论者的口,实际上是极高的赞誉。然而,这却是法国批评家李南对路加福音的评价。一个过敏的信徒阅读路加这卷神所默示的杰作,会对他的话提出甚么争论?路加大概是唯一一个神所拣选来撰写圣经的外邦人作者。这可能是吸引我们这些继承希腊和罗马文化的西方人的部分原因。

  若没有路加医生的独特强调,在属灵事情上,我们对主耶稣和祂的事奉的欣赏,要贫乏得多了。我们的主爱世人,并要拯救世人;不单是犹太人,祂也关心个别的每个人,甚至那些贫穷和被弃的人。这些在路加福音中都有强调。路加也特别强调赞美(在路加福音第一和二章中给我们留下了基督徒最早的诗歌)、祷告和圣灵。──《活石新约圣经注释》

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【作者】路加,按种族他是安提阿人,职业是医生,是保罗长期的同工;路加与其它使徒有深入的交往,在他所写的两卷书中,给我们留下了一些他从使徒得着的、医治心灵的良药。

  上述证明路加是第三卷福音书之作者的外证引自优西比乌的《基督教会历史》,与早期普遍的基督教传统说法吻合。爱任纽也常指第三卷福音书为路加的著作。其它早期支持路加为福音书作者的还有殉道者犹斯丁、海格斯培、革利免和特土良。在马吉安那经过小心歪曲和浓缩的版本中,路加福音是这个著名的异端者唯一接受的福音书。不完整的穆拉多利经目称这第三卷福音书为路加福音

  路加是唯一一位作者为自己的福音书写续篇──使徒行传的。从使徒行传,我们可以更清楚看出路加是第三卷福音书的作者。使徒行传中,那些提到我们的部分,是作者亲身参与其中的(一六10;二○56;二一15;二七1;二八16;比较提后四11)。经过淘汰的过程,只有路加能够配合上述的时间。而从受信人同是提阿非罗和写作风格来看,很明显路加福音和使徒行传是出自同一个作者。

  保罗称路加为所亲爱的医生,并把他与犹太基督徒分开列述(西四14),可看出他是新约的唯一外邦作者。论篇幅,路加福音与使徒行传的总和,比保罗所有的书信加起来还要长。

  内证加强了外在文献和教会传统的说法。遣词用字(医学名词比其它新约作者用得精确)、加上娴熟的希腊文风格,支持了作者的身分,不单是受过教育的外邦基督徒医生,也是一个对犹太作者所表达的主题非常谙熟,掌握透彻的人。路加对日期的重视、资料考察的精确(路一14;三1),使他成为最早的教会史学家。──《活石新约圣经注释》

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【写作日期】路加福音的写作日期,极可能是第一世纪的六十年代初。有些人认为路加福音写于七十五至八十五年间(甚至在第二世纪),部分原因是由于他们否认基督能够准确地预言耶路撒冷被毁。耶城于主后七十年被毁,所以主的预言必定是在这个日子之前记录的。

  因为差不多所有人都同意,路加福音的成书日期比使徒行传为早,而使徒行传最后提到保罗在罗马,大约是主后六十三年,因此,路加福音的完成日期必定比这个日子为早。如果罗马的大火、随之而来尼罗对基督徒的逼害(主后六十四年),彼得和保罗的殉道等事件,在成书之前已经发生,这位教会史学家的鼻祖是绝不会忽略的。因此,本书最可能的成书日期是主后六十一至六十二年。──《活石新约圣经注释》

 

【背景与主题】希腊人寻求一个完美的圣人──一个同时拥有男性和女性最好的特质,但却没有他们的缺点的人。这就是路加对基督作为人子的描述──刚强却满有怜悯。祂的人性是十分明显的。

  举个例子,路加福音比任何一卷福音书都要多提到祂的祷告生活。祂对人的同情和怜悯也经常给记下来。或许这就是妇女和儿童在书中占有如此突出位置的原因。路加福音又称为宣教福音。书中描述福音临到外邦人当中,主耶稣则被描述为世人的救主。最后,这卷福音书也是一本门徒训练手册。从我们主的生活中,可以探索门徒训练的路径,从祂给跟随者的训练也可得闻门徒训练的详细阐述。这个特点会在经文注释中详细考查。从这个完美的人的生命,我们找到构成全人类理想的生活的要素。从祂那无与伦比的话语,我们也可以发现祂召我们走上的、那十字架的道路。

  当我们研读路加的福音书,甚愿我们听见救主的呼召,撇下所有,跟随祂。属灵的知识叫我们顺服神。当我们进入福音书所描述的经历,圣经的意义对我们便更显清晰和宝贵。──《活石新约圣经注释》

 

【作者】早期教父爱任纽曾说过第三福音和使徒行传都是路加所著,第三福音在叙利亚和老拉丁译本内就是路加福音。那么这路加是甚么人呢?

    1.本书用了许多医学上的专有名词,只有医生才懂得运用;

    2.本书被誉为最优美的希腊文学作品,相信作者必然受过良好的教育。根据种种原因显示,路加福音必然是路加医生所写的。路加医生曾是保罗的好同伴(参徒十六101617,二十45;提后四11),他本身是外邦人,写作十分严谨(路一14)。──《新旧约辅读》

 

【年期】本书大概写于主后五十七至六十一年间。此说原因有两点:

  1.从路加福音一14可以推断路加福音必然写于马可和马太福音之后,即晚于五十至六十年间;

  2.路加福音是使徒行传的前书,所以又必然早于使徒行传的成书期,因此说路加福音写于五十七至六十一年是相当准确的。──《新旧约辅读》

 

【目的】本书开始的时候,作者路加医生已表示写此书的目的,是要将环绕主耶稣身上所行的一切史实见证出来。路加以历史家般的手法,用优美的笔法,详细的将主的一生事迹按着发展的先后次序写出,非但给提阿非罗这位有地位的人,更是向普世指出耶稣是完全的人,也是神。──《新旧约辅读》

 

【特色】这是最全面的一卷福音书,从用字遣辞上显示出作者是受过极好教育的。他经常提到疾病和诊治。路加强调耶稣与人的关系,着重祈祷、神迹、天使;记录被圣灵感动而引发的赞美诗;并且重视妇女的地位。951节至1835节中的大部分内容是其它福音书没有记载的。──《灵修版圣经注释》

 

【路加福音独有的记载】

独有的记载

参考经文

施洗约翰和耶稣出生所发生的特别事件

1580

耶稣的降生及童年

2

希律王把约翰囚在监里

31920

耶稣在拿撒勒被人拒绝

41630

耶稣施行奇妙鱼获的神迹

5111

耶稣使一个寡妇的儿子复活

71117

有罪的妇人膏抹耶稣的脚

73650

妇女随耶稣上路

813

基督受死前数月中发生的事、神迹和教训

1011814

耶稣遇见撒该,并说了交银与十仆的比喻

19127

耶稣在希律面前受审

23612

耶稣在升天前所讲的一些话

244449

──《灵修版圣经注释》

 

重要主题

主题

解释

重点

救主耶稣基督

路加描述神的儿子如何进入人类历史。耶稣的生活是人一个完美的典范,祂完满地成就了祂的使命,为我们的罪作了完全的牺牲,叫我们能够得救。

耶稣是我们完美的领袖和救主,祂赦免凡接受祂为生命的主、并相信祂的话是真的的人。

历史

路加是一位医生和历史学家,他把耶稣在历史上的事迹和有关人物,按着时间很仔细地记录下来。

由于路加举出了细节,使我们可以相信耶稣一生的历史的可靠性。更重要的,就是可以确信耶稣是神。

耶稣对人和人之间的关系极感兴趣,祂热切关怀祂的跟随者和朋友──不论男人、妇人或孩子。

耶稣爱世人对每一个人都是好消息,这好消息是带给全世界的人的,我们都可以用信心来响应祂。

怜悯

耶稣是一个完全的人。祂怜悯穷人、被蔑视的人、受伤的人和罪人,他不会拒绝或忽视任何人。

耶稣不仅是一位教师,也不是只讲一套理论,他关心你。惟有这种强烈的爱,才能满足你的需要。

圣灵

在耶稣出生、受洗、工作和复活时,圣灵都和祂在一起。耶稣是完美的榜样,教导我们倚靠圣灵生活。

圣灵是神差来证实耶稣的权威的,神也将圣灵赐给人,使人有能力为基督而活。我们凭着信心,就可以有圣灵的同在,有能力去见证和事奉神。

──《灵修版圣经注释》